经文:太16:13-28;徒25:4
凯撒利亚在耶稣时代是罗马帝国派任巴勒斯坦巡抚的驻节处，居民多为希腊人，位于约帕北面60公里的地中海沿岸(从凯撒利亚到耶路撒冷的距离大约是108公里)，是大希律为了讨好罗马皇帝凯撒建造的希腊化城市，拥有港口、圆形剧场和竞技场，罗马巡抚的总部即设在这里。因此这里是罗马帝国统治犹太地的行政中心，居民大都是希腊化的外邦人。新约中提到许多与凯撒利亚有关的故事。我们从四个方面来看《凯撒利亚的故事》。
一、耶稣在凯撒利亚·腓立比对门徒进行信仰的考问
凯撒利亚·腓立比位于加利利以北的黑门山麓，当地人崇拜各种外邦偶像，此地有浓厚的异教色彩。主耶稣特意带领门徒们从加利利海跋涉60多公里山路来到这里，远离犹太群众，在外邦众偶像之间问了两个问题，为要让门徒们正确地认识祂是谁。
1.人说我人子是谁:(马太福音16:13-14)耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内，就问门徒说：“人说我－人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。”
耶稣已经培训门徒三年，他离上S字J的日子越来越近，而门徒对他的认识直接关系着福音的传播。在凯撒利亚·腓立比这样一个偶像林立的环境内，耶稣对门徒进行了信仰的考问“人说我人子是谁？”耶稣是完全的神，也是完全的人，但他在这里，完全站在人的身份上向门徒询问。
听到耶稣的提问，门徒把自已所听见的都说了出来:
1)有人说是施洗的约翰:因为他们传道的内容一致:(马太福音3:1-2)那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”
(马太福音4:17)从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”
他们都疾恶如仇:(马太福音3:7-12)约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们， 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。……他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”
(马太福音23:13)“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。 ……
在(马太福音23章)，耶稣严厉地斥责文士和法利赛人的假冒为善，历数了他们的八祸(马太福音23:13-36)。
2)有人说是以利亚:大先知以利亚是以色列王亚哈年间的先知，他行了许多神迹：如行使了叫死人复活的神迹(王上17:17-24)；在迦密山上与巴力的450个先知决战(王上18章)。而耶稣也行使了三件叫死人复活的神迹(太9:18-26;路7:11-17;约11:1-44)。
3)又有人说是耶利米或是先知里的一位:(耶利米书9:1)但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。
先知耶利米为百姓中被杀的昼夜哭泣。
(路加福音19:41-44)耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”
耶稣想到主后70年，罗马将军提多将围困耶路撒冷，就为耶路撒冷哀哭。
旧约先知的主要使命是传递神的话，指责百姓的罪，指示他们当走的路。而耶稣也说预言，也指责百姓的罪，也指示他们何为善，何为是，因此也被认为是先知中的一位:(路加福音7:16)众人都惊奇，归荣耀与 神，说：“有大先知在我们中间兴起来了！”又说：“ 神眷顾了他的百姓！”
(约翰福音9:17)他们又对瞎子说：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”他说：“是个先知。”
2.你们说我是谁？(马太福音16:15-16)耶稣说：“你们说我是谁？”
对于众人的认识，耶稣似乎不大在意，他最关心的是门徒对他的认识，就是一手认识，因此接着向他们提出了第二个问题：“你们说我是谁？”
3.你是基督，是永生 神的儿子:(马太福音16:13)西门·彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”
(路加福音5:8)西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”
西门·彼得从一网打到两船鱼的神迹认识到耶稣是主，他跟随耶稣三年后，对耶稣的认识更进了一步，因此他代表十二个门徒首先回答“你是基督，是永生 神的儿子”。除了彼得的认信，其他使徒也记载了多人的认信:
(马太福音27:54)百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是 神的儿子了！”
(约翰福音1:49)拿但业说：“拉比，你是 神的儿子，你是以色列的王！”
(约翰福音11:27)马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是 神的儿子，就是那要临到世界的。”
(约翰福音20:28)多马说：“我的主！我的 神！”
西门·彼得能够透过耶稣的肉身认识到“你是基督，是永生 神的儿子”，这是一个了不起的认识。基督就是神的受膏者，是来完成神的旨意的。
4.耶稣的称赞与应许:(马太福音16:17-19)耶稣对他说：“西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄 不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
听到彼得的回答，耶稣不禁称赞他是有福的，因为这不是地上的某人指示他的，乃是天父指示的。
紧接着，耶稣就赐给彼得两个宝贵的应许：一是他要把教会建造在彼得对主认信的磐石上，阴间的权柄都无法胜过教会。彼得的意思是磐石。教会的意思是“召出来，会众，聚集，”在四福音书中，只有马太两次提到教会(18:17)。二是把天国的钥匙赐给彼得：“凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”“捆绑”表示禁止，“释放”表示许可。“捆绑”和“释放”就是在地上执行天国的权柄，但这个决定是神在天上作的。
五旬节圣灵降临后，耶稣打开了向犹太人传扬福音的大门(徒2章)；在外邦人的五旬节，彼得打开了向外邦人宣教的大门(徒10章)。
5.不可对人说他是基督:(马太福音16:20)当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。
虽然门徒知道了耶稣是基督，但现在还不是告诉犹太人的时候，犹太人若认识到耶稣是基督，就不会把他钉在S字J上了。因此耶稣告诉门徒“不可对人说他是基督”，但圣灵降临后，门徒则竭力地见证，犹太人杀害的耶稣就是基督:(使徒行传2:36)“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在S字J上的这位耶稣， 神已经立他为主，为基督了。”
(使徒行传9:22)但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。
6.S字J的道路:(马太福音16:21)从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。
当门徒对耶稣的身份有了正确的认识后，耶稣才指示他们主要走S字J的道路：就是先受苦，后得荣耀，以此纠正门徒错误的弥赛亚观。(路加福音24:26,46)基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”……又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。”
7.彼得体贴人的意思:(马太福音16:22-23)彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”
彼得一听耶稣要受苦，立即不干了。就拉住耶稣，劝他不可如此，他不愿这事临到耶稣身上。“劝”原文有“严厉告诫”的意思。“万不可如此”原文意思是“可怜你自己”或“愿神禁止”。
8.耶稣责备彼得:(马太福音16:23)耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。”
耶稣知道，这是撒但藉着耶稣最亲近的人拦阻他上S字J，因此先斥责 彼得背后的撒但：“撒但，退我后边去吧！”接着再责备彼得：“你是绊我脚的；因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。”耶稣要体贴神的意思，上S字J，成就救赎大功。而彼得体贴人的意思，不让耶稣受苦，无法成就救赎的大功。
9.背S字J跟随耶稣:(马太福音16:24-27)于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。 ”
接着耶稣教导门徒，跟从主的，必须背起S字J来跟随他，走一条穷、死、苦的路。因为凡要救自已魂性命的，必丧掉生命。凡为耶稣丧掉魂生命的，必得着生命。人就是赚得整个世界，但若赔上自已的生命，有什么益处的？因为全世界都无法买生命，无法与一个人的生命相提并论。耶稣二次再来时，在天父的荣耀里，同着众使者降临，到那时候，就要照着各人所行的报应各人，就是最后的大审判。
10.耶稣预言门徒将看见耶稣在天国的荣耀:(马太福音16:28)“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。”
耶稣告诉门徒，主的三个爱徒在未死之前必看见耶稣降临在天国里。过了六天，耶稣带着三个爱徒登山变像时，主的话就应验了(太17:1-13)，但真正的应验需要到主二次再来时。
二、凯撒利亚的百夫长哥尼流归主
1.凯撒利亚的哥尼流:(使徒行传10:1-2)在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告 神。
在凯撒利亚这座城市里，住着一个“意大利营”的百夫长哥尼流，这个哥尼流虽然是外邦人，但“他是个虔诚人，他和全家都敬畏 神，多多周济百姓，常常祷告 神。”因此，神拣选了他作为向外邦人传扬福音的突破口。
2.天使指示哥尼流请彼得:(使徒行传10:3-8)有一天，约在申初，他在异象中明明看见 神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到 神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
申初是犹太人下午祷告的时间，哥尼流可能加入了犹太教，因此也在申初祷告，天使向他显现，他因看见天使就甚是惧怕，问是什么事呢？天使告诉哥尼流他的“祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。”指示他现在当打发人往约伯去，请彼得来，彼得住在海边的硝皮匠西门的家里，房子就在海边上。天使去后，哥尼流立即叫了两个家人和一个常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去了。
3.彼得看见大布的异象:(使徒行传10:9-17)第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告，觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟；又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！”彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”第二次有声音向他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连三次，那物随即收回天上去了。彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，……
第二天正午，就在哥尼流所打发的人将到彼得的住处时，彼得正在房顶上祷告，他觉得饿了，想要吃饭时，突然魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，来到他面前，他看见“里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟”，且要声音要他起来，宰了吃。彼得觉得这不符合犹太人食物洁净的条例(利11章)，觉得这是不可的。为了改变彼得的思想，让他知道外邦人也是神所拯救、拣选的对象，这大布三次来到彼得面前，那物随即收回天上去了。彼得正在猜疑，不知道所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家。
4.彼得在哥尼流家布道:(使徒行传10:23-24,34-35,43)彼得就请他们进去，住了一宿。次日，起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去；又次日，他们进入凯撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。……彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。……众先知也为他作见证说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’”
在圣灵的指示与引导下，彼得请他们进去，住了一宿，次日就起来与他们同去。又次日，他们来到了凯撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。哥尼流把去请彼得的缘由一五一十告诉了彼得，彼得听了就知道这事出于神，因此为神作见证说神是不偏待人的，各国敬畏神的、行义的人都为主所悦纳。接着彼得向哥尼流家里的人作了一次布道，见证耶稣就是神设立的救主，“凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。”
5.圣灵降临在外邦人身上:(使徒行传10:44-48)彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞 神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
彼得正说话的时候，圣灵就降在一切听道的人身上，他们就得着了口才，说方言，称赞神为大。与彼得同来的六个弟兄看“见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。”他们就都成为“外邦人五旬节”的见证人。彼得看到他们都受了圣灵，与犹太人的信徒一样，就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天，彼得继续把福音的真理教导他们，让他们更加明白因信称义的真理。
神藉着彼得打开了向外邦人宣教的大门，从此福音迅速向外邦人传扬开来，凯撒利亚就成为福音向外邦人传播的发源地，正如耶路撒冷成为福音向犹太人传播的发源地。
三、腓利住在凯撒利亚
1.腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督:(使徒行传8:1,5,40)从这日起，耶路撒冷的教会大遭BP，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。……腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。……后来有人在亚锁都遇见腓利；他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。
撒玛利亚人是犹太人和外邦人的混血种族，并不是地道的外邦人；因此犹太门徒腓利下撒玛利亚城去宣讲基督，在那里建立教会，并没有在犹太人门徒中出现异议。在第八章的后段，也记载了外邦人埃提阿伯太监得救的故事，但受其影响的范围，毕竟仅限于北非的一个小国，也就是说，还不能说福音正式向外邦人传扬。腓利在向埃提阿伯太监传扬福音后，又去了亚锁都一带地方，在各城里宣传福音，直到凯撒利亚。亚锁都就是非利士五城之一的亚实突（撒上5:1），在迦萨以北大约四十公里。从亚锁都往北到凯撒利亚，大约有一百三十多公里，都属于犹太地的范围。腓利一边走一边传道，把福音传遍了犹太地的各城。凯撒利亚可能是腓利的家乡，此后他一直定居在那里、向外邦人传福音。
2.腓利接待保罗布道团:(使徒行传21:8-9)第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。 他有四个女儿，都是处女，是说预言的。
二十多年后，当保罗布道团来到凯撒利亚时，腓利可能有传福音的恩赐而得名，因此被称为“传福音的腓利”。他们到了腓利家里，和他同住。腓利有四个女儿，都是处女，她们深受父亲腓利敬虔生活的影响，有守单身的恩赐，她们都是说预言的。
我们不知道凯撒利亚教会是否是腓利亲手建立的，但知道腓利一家一定会在凯撒利亚教会发挥重大的影响力。
四、使徒保罗与凯撒利亚
1.弟兄们送使徒扫罗到凯撒利亚:(使徒行传9:28-30)于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往，奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳；他们却想法子要杀他。弟兄们知道了，就送他下凯撒利亚，打发他往大数去。
扫罗转变归主后，从大马士革来到了耶路撒冷，由巴拿巴把他介绍给使徒和门徒们，扫罗得与在耶路撒冷和门徒出入来往，奉主的名放胆传道，并且效法了司提反，与说希腊话的犹太人讲论辩驳；他们却想法子要杀他。弟兄们知道了这些说希腊话的犹太人的阴谋；就把扫罗送到了港口城市凯撒利亚，打发他从那里回到家乡大数去。
2.犹太人杀害扫罗的阴谋:(使徒行传23:12-16,22)到了天亮，犹太人同谋起誓，说：“若不先杀保罗就不吃不喝。”这样同心起誓的有四十多人。他们来见祭司长和长老，说：“我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗就不吃什么。现在你们和公会要知会千夫长，叫他带下保罗到你们这里来，假作要详细察考他的事；我们已经预备好了，不等他来到跟前就杀他。”保罗的外甥听见他们设下埋伏，就来到营楼里告诉保罗。……于是千夫长打发少年人走，嘱咐他说：“不要告诉人你将这事报给我了。”
保罗在圣殿被捕(21:27-36)后，在公会前进行了申诉。因此有四十多个犹太人同谋起誓说：“若不先杀保罗就不吃不喝。”他们来见祭司长和长老，把誓言告诉他们，请求他们和公会要知会千夫长，叫他带下保罗到他们这里来，好在路上杀害保罗。保罗的外甥听见这事，就来告诉保罗，保罗请一个百夫长带他外甥去见千夫长。
3.保罗被护送到凯撒利亚:(使徒行传23:23,33)千夫长便叫了两个百夫长来，说：“预备步兵二百，马兵七十，长枪手二百，今夜亥初往凯撒利亚去；”……马兵来到凯撒利亚，把文书呈给巡抚，便叫保罗站在他面前。
千夫长知道这事后后，叫来两个百夫长，要他们今夜亥初就去把保罗护送到凯撒利亚。这样，使徒保罗得以来到凯撒利亚，脱离了那些阴谋杀害他的犹太人的手。
4.保罗在凯撒利亚被犹太人控告:(使徒行传25:1,6,8-10,12)非斯都到了任，过了三天，就从凯撒利亚上耶路撒冷去。祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。非斯都却回答说：“保罗押在凯撒利亚，我自己快要往那里去”； ……非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下凯撒利亚去；第二天坐堂，吩咐将保罗提上来。保罗分诉说：“无论犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，我都没有干犯。”但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：“你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？”保罗说：“我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。……非斯都和议会商量了，就说：“你既上告于凯撒，可以往凯撒那里去。”
保罗在凯撒利亚关押了两年，“过了两年，波求·非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里(使徒行传24:27)。巡抚非斯都上任后，到了耶路撒冷，犹太人在非斯都面前控告保罗，求他将保罗提到耶路撒冷，他们好在路上埋伏杀害保罗。但非斯都说他快要下凯撒利亚，犹太人可以与他一同下去，在那里控告保罗。非斯都到了凯撒利亚，第二天就坐堂审问保罗，从耶路撒冷和非斯都一同下来的犹太人将许多重大的事控告保罗，却都是无法证实的。保罗分诉“无论犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，我都没有干犯。”非斯都要讨犹太人喜欢，问保罗愿意上耶路撒冷，在那里听他申断吗？有了上次的经验，保罗生怕他们再暗中设立诡计，加上一直看不出保罗的事何时了断，因此利用自已是罗马公民的身份，提出要上告于凯撒。非斯都顺水推舟，同意保罗往凯撒那里去。
5.保罗在亚基帕王面前受审:(使徒行传25:13)过了些日子，亚基帕王和百尼基氏来到凯撒利亚，问非斯都安。
(使徒行传26:30-32)于是，王和巡抚并百尼基与同坐的人都起来，退到里面，彼此谈论说：“这人并没有犯什么该死、该绑的罪。”亚基帕又对非斯都说：“这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。”
就在非斯都准备把保罗押送到罗马之前，亚基帕王来到凯撒利亚，向巡抚非斯都问安，在那里住了多日，非斯都就把保罗的事告诉了亚基帕王，亚基帕王听见后，表示自已也愿意听保罗辩论，因此就有了保罗在亚基帕王面前的申辩，应验了主对亚拿尼亚所说的话:(使徒行传9:15)主对亚拿尼亚说：“你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。亚基帕王听了保罗的申辩，几乎成为基督徒，他也确认保罗并没有犯该死、该绑的罪(使徒行传25:13-26章)。之后，巡抚非斯都叫保罗坐船上罗马去，这是保罗第一次在罗马坐监(使徒行传27-28章)。
总结:耶稣在凯撒利亚·腓立比对门徒进行了信仰的考问，当彼得给出正确的回答后，得到了耶稣的称赞与应许。凯撒利亚的百夫长哥尼流是个虔诚人，神拣选了他作向外邦人宣教的突破口，吩咐他去请彼得来，彼得在他家里进行了一次布道，圣灵降临在他们身上，彼得打开了福音向外邦人传播的大门。使徒保罗第一次到耶路撒冷时，与说希腊话的犹太人辩论时，他们想要杀他，使他作第二个司提反，但弟兄们知道了，就把他送到凯撒利亚，使他回到了家乡大数。使徒保罗后来上耶路撒冷时在圣殿被捕，四十多个犹太人想杀害保罗，神藉着千夫长连夜把保罗接着到凯撒利亚，保罗就在那里坐监两年。巡抚非斯都上任后，犹太人故伎重演，请求非斯都把保罗带到耶路撒冷，好在路上杀他，但非斯都不准。犹太人来到凯撒利亚控告保罗时，保罗乘机提出上告于凯撒。在保罗被押送到罗马之前，在亚基帕王面前进行了一次申辩，亚基帕王也承认保罗没有犯什么该死、该绑的罪。