经文:创13:1-13;19:23-26
罗得与他的叔叔亚伯拉罕生命不同，财宝观也不同，罗得贪财，却失去了财物；亚伯拉罕对着财物有着正确的财宝观，不接受不当得的，拒绝了恶人的财物，慷慨地奉献出自已所得的十分之一，神却使他成为大富户。我们从三个方面来看《罗得与他的财物》。
一、罗得因财物多离开了叔叔亚伯兰
1.亚伯兰把罗得带到了迦南地:(创世记12:4-5)亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。
神第二次呼召亚伯兰(创世记12:1-3)，75岁的亚伯兰就照着神的吩咐去了，亚伯兰将他的妻子撒莱和侄儿罗得，连他在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往800公里外的迦南地去。可见，亚伯兰在哈兰时已经很富有，他去并非为了地上的好处，寻求更丰富、更安逸的生活，才前往遥远、贫穷落后的迦南地；而是因为凭信心顺服神的呼召，住在神的应许之地，所以撇下吾珥的房屋，“在异地居住帐棚”(来11:9)。
神并没有呼召罗得，也没有给他任何应许，他只是被动地跟着叔叔亚伯兰。
2.法老因撒莱赏赐亚伯兰:(创世记12:10,14-16)那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。……及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。
亚伯兰来到迦南地后不久，那地发生饥荒，亚伯兰就下埃及地去，要在那里暂居。当亚伯兰到了埃及，法老的臣宰看见他妻子撒莱美貌，就在法老面前夸奖她，撒莱被法老带进法老的王宫。法老因这妇人厚待亚伯兰，赐给亚伯兰许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。亚伯兰就成了大富户。可能此时亚伯兰正处在贫穷中，所以无法拒绝这些来路不正的财富。从属世的眼光看，亚伯兰在埃及大有收获，但从属灵的眼光看，这些属世的好处将变成属灵祝福的难处。撒莱的使女夏甲(16:1)很可能就在这些“仆婢”之中，她所生的人意之子以实玛利(16:15)成为阿拉伯人的祖先(25:13-16)，从阿拉伯人中又兴起了伊斯兰教，至今仍然是以色列人的仇敌。但神却借着这次失败造就了亚伯兰，可能正是基于这次失败的教训，后来亚伯兰果断拒绝了所多玛王的财物(14:22-24)。
3.罗得的财物甚多:(创世记13:1-7)亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
我们知道亚伯兰的财物甚多的原因，就是法老赐给他的，这里第一次提到罗得的财物时，就说到他“也有牛群、羊群、帐棚”，但却没有说明这些财物是从那里来的，有人说他是偷窃叔叔的，有人说是叔叔给他的，但有一点可以肯定的是：他能够成为富足是与叔叔分不开的。结果，亚伯兰和罗得的财物多得使他们不能同居。他们叔侄没有与外人出现纠纷，而是他们的牧人开始了相争。有人说财物是一切矛盾的源头，在他们财物少的时候，他们能够和睦同居；但财物多了，意味着他们分开的时候到了。
4.罗得离开亚伯兰:(创世记13:8-13)亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
亚伯兰得知牧人相争的事，就主动出面解决问题。亚伯兰看重亲情胜过钱财，看在他们是骨肉的关系上，亚伯兰放弃优先选择的机会，让罗得优先选择。罗得凭着肉眼所见选择了肥沃的约旦河全平原，把贫瘠的山地留给了叔叔亚伯兰，然后就离开了对他恩重如山的叔叔。从此，罗得结束了游牧生活，住在平原的城邑，但他还不满足，于是渐渐挪移帐棚，直到罪大恶极的所多玛，这里的繁荣才满足了罗得肉体的需要，从此罗得不再迁移。但罗得住错了地方，意味着他一定会因此受到亏损。
亚伯兰是属灵的，罗得是属肉体的，道不同不相为谋，他们的分开只是迟早的事，(阿摩司书3:3)二人若不同心，岂能同行呢？
二、罗得和他的财物被掳
1.罗得和他的财物被掳掠:(创世记14:8-9,11-12)于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王(比拉就是琐珥)都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。……四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
罗得住在所多玛的时候，四王与五王之间发生了一场混战，在这场小型世界大战中，强大的四王打败了五王，把罗得和罗得的财物都掳掠去了，成为这场战争的牺牲品。罗得和他多年积蓄的财物都成了仇敌的掳物。当年，罗得因为“财物甚多”而离开叔叔亚伯兰，他追求过一种更安逸、更舒服的生活，因此才定居在繁华的所多玛，但结果连人带“财物”都被“掳掠去了”。我们若贪爱世界，必然终将被世界所掳去。
2.亚伯兰解救罗得:(创世记14:13-16)有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。
有人把这事告诉了亚伯兰，亚伯兰一听侄儿罗得被掳，就不计前嫌，立即率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人和同盟的人，直追到距离幔利的橡树大约200公里(但在迦南地的最北端)，又向北追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来，罗得和他的财物得以平安归还。五王是四王手下的败将，但四王却是亚伯兰手下的败将，不是亚伯兰多么富有作战的经验，也没是因着他的人数众多，武器精良，而是神在帮助他，这是经上记载亚伯兰一生所参与的唯一的一场争战。
如果没有亚伯兰及时的解救，罗得不仅会失去所有的财物，而且他自已也会沦为仇敌的奴隶，从此过着生不如死的生活。罗得以及所多玛人都沾了亚伯兰的大光，因为神曾应许他：“也要叫别人得福(创12:2)。”
这场空前的浩劫本是神对罗得的警告，但罗得却留恋所多玛的罪中之乐，依然没有回到叔叔身边，而是继续住在所多玛，直到所多玛毁灭，罗得才被天使拉出了所多玛。可见，所多玛对罗得具有何等大的吸引力。
三、罗得的财物付之一炬
1.神要毁灭所多玛:(创世记19:1-3,12-14)那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。……二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。
因着所多玛人罪大恶极，神不再给他们悔改时候，准备毁灭所多玛。神在毁灭所多玛的前一天，与两个天使特意来到亚伯拉罕这里，此时，亚伯拉罕已经是九十九岁的人了。亚伯拉罕看见神和天使，就热情地接待了他们。神预言了撒拉明年生子，也把神要毁灭所多玛的事告诉了朋友亚伯拉罕，带出了亚伯拉罕一连六次为所多玛的代祷，神应许亚伯拉罕只要所多玛城里有十个义人，神也不毁灭所多玛(创世记18章)。
当天晚上，两位天使来到了所多玛，察看他们的罪行，罗得接待了他们。天使亲眼目睹、亲耳听见所多玛人的恶行，把神要毁灭所多玛的消息告诉了罗得。罗得信了天使的话，就去告诉他的女婿们，罗得的女婿们却以为他说的是戏言。在生死的大问题上，他们宁可信其无，也不愿意信其有。
2.天使把罗得一家拉了出来:(创世记19:15-17)天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。”
天明了，神毁灭所多玛的时候到了，天使催逼罗得起来，带着他的妻子和两个女儿出去，免得他们因这城里的罪恶同被剿灭。但体贴肉体的罗得舍不得所多玛，他的财宝都在这里，他的心也在这里(太6:21):他可以因着财物与对他恩重如山的叔叔分开，也可以为了财物与享受继续住在罪大恶极的所多玛，现在要他离开，比登天还难，因此迟延不走。但二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；领他们出来以后，又嘱咐他们“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。”
3.所多玛的毁灭:(创世记19:23-29)罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。当 神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
罗得到了琐珥，日头已经出来了，神毁灭所多玛的时候也到了，耶和华神将硫磺与火从天上降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的女婿此时才知道罗得的话是真的，但已经后悔未及。罗得多年积蓄的财物也付之一炬。耶稣曾以罗得的日子比喻主再来的日子的突然性与毁灭性:(路加福音17:28-30)又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。(彼得后书3:10)但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
罗得的妻子不信天使的话，她比罗得更留恋所多玛，不顾天使的警告在后边回头一看，就变成了一根盐柱。死海中有大量盐块，罗得的妻子可能是被爆炸抛向空中又落下来的大量盐块给覆盖了。主耶稣要我们“回想罗得的妻子”(路17:32)，以罗得的妻子作我们的警戒。
总结:罗得一生贪爱财物，为了财物他可以不顾亲情，丢弃良心，然而，最后只落得空空如也，一无所有，成为失败的义人。而轻看财物亚伯拉罕不仅得着了应许之子，神的应许也一步步应验在他身上。