经文:王上10:0-13

所罗门的智慧与知识广博无边，令世人瞩目。示巴女王久闻所罗门名声，有一天她终于行动了，亲自来拜谒所罗门王。她长途艰辛跋涉，不畏路途遥远，经亚拉伯沙漠地带，摩押平原，来到相隔大约1200英里耶路撒冷。她虽为女人但不示弱，有胆量，有信心去寻求真智慧。为能当面去聆听所罗门智慧的言语愿付上一切代价。相比今天我们交通这么方便，有车开，有车骑，对真理、上头的智慧缺少渴求的心，近在咫尺的圣殿也不愿去。

示巴女王渴慕智慧，寻求智慧，得着智慧。所罗门的智慧不是在一件事上，而是在各样的事上，“他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”他不为自己求寿，求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，上天把他没有求的，也赐给他。

有一日，有两个妓女来，站在所罗门王面前。一个说，我主阿，我和这妇人同住一房。她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。那妇人说，不然，活孩子是我的，死孩子是你的。这妇人说，不然，死孩子是你的，活孩子是我的。她们在王面前如此争论。王说，这妇人说活孩子是我的，死孩子是你的，那妇人说不然，死孩子是你的，活孩子是我的，就吩咐说，拿刀来。人就拿刀来。王说，将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说，求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他。那妇人说，这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧。王说，将活孩子给这妇人，万不可杀他。这妇人实在是他的母亲。以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他。

示巴女王带着丰厚的礼物来到耶路撒冷，显示出谦卑的诚意，尊敬所罗门，不仅是对智慧的敬仰，更意味着她对智慧渴慕。

身为示巴女王，不用说她定是人间的大富豪，看她送给所罗门的金子就有一百二十他连得，还有宝石、极多的香料，她送的香料胜过以往任何国家奉送的数量。以后奉来的也没这么多。再看她来跟随她的人甚多，阵容浩大，惊动列国，像这样一位权势地位财富都已经有的女王，还有什么好追寻的呢？照一般人的眼光说，她该感到满足了，但她有更高的人生目标，羡慕真理、智慧，她忧国忧民，为的是更好治理自己的国家，这是我们学习效法的，我们身为场所负责人，或公司主管或单位领导，亦或家庭主妇，一般平民，都应有使命责任在身，要有更高人生的目标与追求，勇于探索并追求真理。秉公行义，拥有真正智慧的人生观。

列王纪上没有记载女王的发问，也没有记载所罗门的回答内容。只说她来见所罗门王，就把心里所有的对所罗门说出来，所罗门将她所问的都答上，没有一句不明白、不能答的。

有传说示巴女王把问题放在口袋里，问道所罗门。如：1、女王叫了一些男孩和一些女孩来，使他们穿一样的衣服，叫所罗门分辨那是女的，那是男的，所罗门就吩咐拿些盆子来倒上水，叫众孩子洗手，他看见那些直接插手洗就说那些是男孩子，那些把袖子挽起来的，就说那些是女孩。2、女王二只手里拿着一束花，一边是真的，一边是假的，花一模一样，叫所罗门来分辨，那个是真，那个是假，所罗门叫人打窗门，有些蜜蜂进来，落在一束花上，他说那是真的。

示巴女王前往耶路撒冷与所罗门王会面，受到了热烈的欢迎，饱得智慧，也大饱眼福，满载而归。示巴女王一切所要所求的，所罗门王都 送给她，另外照自己的厚意馈送她。女王献上礼物却得到福杯满溢的祝福。当我们献上十分之一，他必为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。

这段古老的故事，蕴藏着人类对智慧的执着追求、对卓越成就的尊崇，更揭示了文明交流互鉴的关键意义。它鼓舞着我们在追求智慧与发展的道路上砥砺前行，以宽容之心接纳多元文化，携手共创美好前景。示巴女王不畏路途艰辛，求知精神，不耻下问。这种谦虚学习的态度，实在是我们效法的榜样。学问就是又学又问，要学习一切的知识，肯发问就代表我们谦卑，愿意学习，有思考力。我们更渴慕那位全知全在全能者，他十二岁时坐在教师中间，一面听，一面问。他是智慧的源头，他是真光，要照亮人心，愿我们认识他，来就近这光，得着属天的真智慧。