太12:3,5;22:29-32
在《太》中，耶稣向祭司长(撒都该人)和文士(法利赛人)共问了六个“你们没有念过吗？”我们从八个方面来看《你们没有念过吗？(下)》
一、大卫吃圣饼的事，你们没有念过吗？
二、祭司当安息日在圣殿侍奉，你们没有念过吗？
三、夫妻二人成为一体，你们没有念过吗？
四、从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话，你们没有念过吗？
五、匠人所弃的石头已作了房角的头块石头，你们没有念过吗？
1.凶恶佃户的比喻:(马太福音21:33-41)“你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！’他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。园主来的时候要怎样处治这些园户呢？”他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”
33节耶稣所讲的一个葡萄园的故事很像(赛5:2)，祭司长和(文士)法利赛人(15，45节)一听就知道园主就是(赛5章)里所说的神。葡萄园是“租”给园户的，主权仍归园主，神把神的群羊交给祂的仆人们管理，但群羊的主权仍在神的手中。收获的时候到了，园主打发仆人到园户那里去收果子，园户不仅不交纳当交的果子，反而把仆人打的打，杀的杀。后来，园主打发他的儿子到他们那里去，心想他们必尊重园主的儿子，谁知，这些凶恶的佃户看见园主的儿子，知道他是承受产业的，因此他们商量把他杀了，他们好霸占园主的产业。他们就把园主的儿子杀了。神差遣他的独生子来，这些宗教领袖们杀了神的儿子耶稣。耶稣问他们“园主来的时候要怎样处治这些园户呢？”他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”他们的回答，等于宣告自己有罪。
2.匠人所弃的石头……你们没有念过吗:(马太福音21:42-44)耶稣说：“经上写着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？所以我告诉你们， 神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”
42节耶稣引用(诗篇118:22-23)匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。这里的“匠人”指祭司长、文士、法利赛人、长老等宗教领袖们；“石头”指主耶稣(赛28:16)。“这经你们没有念过吗？”他们当然念过，只是不明白，这也是主耶稣对那些研读圣经却不明白神旨意人的讽刺。“所以我告诉你们”表明这是天国君王十分严肃的宣告。“你们”是指拒绝主耶稣的犹太教领袖，“那能结果子的百姓”是指神从各族类中拣选的教会，是包括犹太人和外邦人在内的“圣洁的国度、属神的子民”(彼前2:9)。因着犹太教领袖弃绝主耶稣，神国的实际便转到教会，神的国仍然继续，天国子民不但要与神立约(“租约”)，而且要在神面前结出生命的果子来、活出属天生命的见证。
44节对于不信的人，主耶稣是绊跌人的石头(赛8:14-15；罗9:32-33)。读圣经若没有愿意遵行的心，读了也是没有益处。
六、神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？
1.撒都该人不相信复活:(使徒行传23:8)因为撒都该人说，没有复活，也没有天使和鬼魂；法利赛人却说，两样都有。
“撒都该”这个名字在希伯来语中意为“正的，对的”，反映了这一派系的保守与权威。起源于公元前2世纪的祭司阶层，特别是那些负责圣殿事务的祭司家族。他们更倾向于世俗的政治权力和经济利益，通常与贵族和上层阶级有关联。
撒都该人以犹太贵族和祭司为主，他们不仅掌控着圣殿和政治事务，还深受希腊化思想的影响，与罗马人保持着妥协关系。在信仰上，他们只承认摩西五经，否认口传法律和先知书等其他文献的宗教价值。同时也不相信灵魂不灭、复活、天使和圣灵的存在。然而，一旦获得权力，他们又不得不遵循法利赛人的教义，否则将失去民众的支持。对耶稣的信仰和教义持更为敌视的态度，因为他们不相信耶稣所宣扬的灵魂不朽和肉体复活的观念。在耶稣被审判和处决的过程中，撒都该人可能扮演了重要的角色。撒都该人的信仰与主耶稣所讲的真理完全立在敌对的地位，可视为不信派。
2.复活的问题:(马太福音22:23-28)撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说：“夫子，摩西说：‘人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’从前，在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三，直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。”
法利赛人和希律党的人刚走，撒都该人接着就来了，撒都该人不信复活，因此先拿出摩西的律法，杜撰出弟兄七人同娶了一个妇人为妻的故事来探试耶稣“当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？”当时法利赛人认定这样的妻子在复活时属于第一个丈夫。
3.神在经上向他们所说的，你们没有念过吗:(马太福音22:29-32)耶稣回答说：“你们错了；因为不明白圣经，也不晓得 神的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活， 神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说：‘我是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。’ 神不是死人的 神，乃是活人的 神。”
耶稣直接指出撒都该人错了，“因为不明白圣经，不晓得神的大能”，不相信神能使死人复活。他们的错误也是他们以属地的眼光来看圣经，自然无法接受一位能行神迹的属天的神。耶稣告诉他们人复活后的光景，“乃像天上的使者一样”指在属天的境界里，复活后的人像天使一样不需要嫁娶。主耶稣特地提到“天上的使者”，因为撒都该人不相信天使。神在经上论到死人复活，你们没有念过吗？
撒都该人只接受摩西五经，所以主耶稣用摩西五经上的话作为依据。32节引自神在荆棘的火焰中亲自向摩西所说的话(出3:6)。神也正是在这段对话里向摩西启示祂的名字是“我是自有永有的”(出3:14)，是永恒不变的神。神既然宣布自己是“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”，就表明永恒不变的神和他们建立了永恒不变的关系，自然不会让他们死去而中止这种永恒不变的关系。所以说“神不是死人的神，乃是活人的神”，亚伯拉罕、以撒、雅各虽然已经死了，但神必定会叫他们复活(8:11)，否则祂就要变成死人的神了。天国是在生命中建立起来的，天国里所充满的都是复活的生命，没有重生复活的生命，就不能进天国。
七、他们为什么不明白所念的圣经？
撒都该人(祭司长)和法利赛人(文士)都是熟悉旧约圣经的人，耶稣向这些自以为熟悉圣经人问“你们没有念过吗？”这个提问不需要他们回答，因为他们不仅读过，而且非常熟悉。那么，他们虽然念过，为什么不明白呢？
1.心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷:(以赛亚书6:9-10)他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”
新约中耶稣与保罗都引用了这两节经文:(马太福音13:15)因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
(使徒行传28:27)因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
可见，这些熟悉律法的法利赛人虽然念过，却不明白，因此，我们不仅要读经，还需要虚心接受他人的指教(听道)。这些人所以不能明白，是因为他们心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。“耳朵发沉，”故此听不见；“眼睛闭着，”故此看不见；这些情形是因为“油蒙了心”──心出了问题。‘油’指人里面上好的东西(参利3:16)，如金钱、地位、情感……；心一旦被好东西占住了，反而听不见神的声音。因为属血气的人，不领会属灵的事，并且也不能知道(林前2:14)。
“恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们，”神不是怕人悔改转向祂，神乃是怕人从一样好东西转过来，却仍追求另一样更好、更属灵的东西，而把神自己放在一边。
(罗马书11:8)如经上所记： 神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。
“神给他们”其实是“神任凭他们”、“神允许他们”。第8节综合引自(赛6:10、29:10、申29:4)。
2.能看见的反瞎了眼:(约翰福音9:39-41)耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”
“我为审判到这世上来”主耶稣降世为人的目的并不是要审判世界，乃是要拯救世界(3:17；8:15；12:47)，但主耶稣到这世上来的结果，使审判已经发生了(3:18)。
“不能看见的”指认识自己的残缺，承认自己心眼需要被打开的人。“能看见的”指不认识自己的残缺，自以为完全的人。法利赛人是认为自己对摩西律法和神救恩知之甚详的人，以自己的认知当作权威来衡量别人，才会造成这种陷在黑暗中而不自知眼瞎的结果。人若像生来瞎眼的人一样，承认自己活在黑暗中，承认自己属灵的无知，基督的救恩就能临到他(35节)，他的罪就能蒙赦免。法利赛人自恃精通律法，不肯承认自己属灵的眼瞎，他们自以为“能看见”的态度阻挡了他们“看见”真理、接受真理，结果就要担当自己的罪。法利赛人的罪是“不信”，这在神眼里是最严重的罪。
3.被这世界的神弄瞎了心眼:(哥林多后书4:4)此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的像。
这些人所以不能信，是因为他们被这世界的神弄瞎了心眼：“这世界的神”指撒但。这世界上所有的人都被撒但“弄瞎了心眼”，活在黑暗之中(徒28:16)，拒绝接受“基督荣耀福音的光”，因此“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”(约1:5)。被“弄瞎了心眼”的人无法从自己的肉体里面生发出信心，得救只能根据神的恩典，所以“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的”(弗2:8)。
保罗在写给哥林多教会的信中，三次提到他所传福音的核心内容(林前1：17-18,23；15:3-4；林后4:4-6)。“基督本是神的像”是“基督荣耀福音”的核心内容之一。首先的亚当是照着神的形象和样式被造的(创1:26)，但末后的亚当基督(林前15:45-49)却“本是神的像”，是神向人的显出，是人认识神的唯一途径：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来”(约1:18)。因此，认识了基督，也就认识了神，并且因“认识神的儿子，得以长大成人”(弗4:13)，“凡不认子的，就没有父。认子的，连父也有了”(约壹2:23)。
八，如何才能明白圣经？
既然只念并不能使人明白圣经，那么，如何才能明白圣经呢？
1.主开心窍:(路加福音24:44-45)耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。
“摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的”指旧约圣经，每卷书的中心都指向基督，旧经是预言，到新约就都应验了。但门徒虽然读了，也不明白，因此耶稣开他们的心窍，使他们能够明白。当门徒的“心窍”被打开以后，才能真正领会属天的事。我们若要领悟圣经，首先要求圣灵照明我们“心中的眼睛”(弗1:18)、打开我们的“心窍”。否则，无论属地的头脑分析得多么清楚，也不能真正明白属天的事情(约3:12)。
2.多读圣经:(使徒行传8:26-28)有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。腓利就起身去了，不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。
这个埃塞俄比亚有大权的太监是个渴慕真道的人，他不远千里前去耶路撒冷敬拜神，在那里买到了一本《以赛亚书》，在回去的车上，太监就如饥似渴地念这书。
3.虚心请教:(使徒行传8:29-39)圣灵对腓利说：“你去！贴近那车走。”腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。他所念的那段经，说：他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他 ；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？”腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”腓利说：“你若是一心相信，就可以。”他回答说：“我信耶稣基督是神的儿子。”于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。
太监虽然念了书，却不明白，旧约都是指着那将要来的基督说的，基督就是开启它奥秘的钥匙(路24:25-27、44-47)，若“没有人指教”，就不能完全明了。因此神差遣执事腓利到太监那里帮助他，腓利问太监明白所念的吗？太监告诉腓利无人指教，他不明白，太监虚心向平民百姓腓利请教，腓利就着他所念的《以赛亚书》给他传讲耶稣，使他相信这位耶稣就是基督，是神的儿子。太监就主动请求受洗，腓利就给太监施洗。
我们也要有一颗谦卑的心，不耻下问，对圣经真理知识追求上永无止境，永不满足。
4.求主开导我们的心:(使徒行传16:13-14)当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜 神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。
使徒保罗一行到腓立比传扬福音的时候，对在河边聚会的妇女们讲道，有一个卖紫色布匹的女商人吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话，相信明白了S字J的道理，接受 了主耶稣作救主。她和全家就都受洗加入教会。
总结:虽然祭司长(撒都该人)和文士(法利赛人)念过旧约圣经，但他们却不明白，因此来提出各样的问题来试探耶稣。耶稣反问他们所提出的这些问题“你们没有念过吗？”我们不仅需要念圣经，也需要传道人的指教，才能够明白其中的意思。法利赛人信仰是纯正的信仰，但他们的信仰与他们的人生丝毫不发生关系。他们有纯正的信仰，然而他们没有纯正的人生。他们遵守人的遗传，废弃神的诫命。他们以轻为重。以重为轻；奉献十分之一物产，然而不行公义、怜悯、信实。他们在人面前装得很好看，很虔诚，然而他们里面充满了一切的不义，他们的信仰是头脑里面的，不是心灵中的。虽然在表面上他们与撒都该人完全不同，然而实际上他们却是与撒都该人一样的不敬虔，一样的活在罪恶之中，一样的属于黑暗的权势。这就难怪他们与撒都该人都不明白圣经了(全文完)。