经文:诗90:16-17
愿你的作为向你仆人显现。
愿你的荣耀向他们子孙显明。
愿主我们神的荣美归于我们身上。
愿你坚立我们手所作的工;
我们手所作的工，
愿你坚立。 （诗90：16-17）
在荣耀永远的神面前，微弱的人又算得甚么！
摩西，面对面与神说话的摩西（民12：8），正是这在神全家尽忠的摩西，不是别人，竟然会如此说话！ 无人比摩西更知道创造万有的神; 他却敢于提起“我们手所作的工”！
想到“我们手所作的”，常会立即以为涉及偶像，是惹神忿怒的东西。 这里所说的，却另有意义。 我们必须谨慎分别。
想起加利利湖边早餐（约21：1-14），每叫我深深感动。
事情是复活的主耶稣，约定十一名门徒，在加利利见面（太28：10;可16：7）。
耶稣还没有出现。 许多条壮年的汉子，且不说肚子的需要，总不能镇日无所事事; 我们的手应该作工。 彼得提议去恢复旧业。 门徒想自己别无所能，同意还是去打鱼。 七人去了。 整夜劳力，一无所获。
天将亮了。 晨雾朦胧，在没想到的时候，岸上有人问：“小子！ 你们有吃的没有？ “他们回答：”没有！ “（约21：5）劳苦，网空，船空，肚空。
耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。 “（约21：6）他们便撒下网去，竟然拉不上来，因为得鱼很多。
约翰先觉得事情的奇妙，或许领受主的爱深，更敏感，也或许年轻眼尖，认出三百尺以外岸上人的形貌，对彼得说：“是主！ “彼得束上外衣，结束了赤身劳苦的工作（约21：7）。
门徒们到了岸上，竟看见了那里有炭火，上面有鱼，又有饼。 他们没有谁口里说出来，心里却都在说：“惭愧啊！ 我们忙活了这么多，有什么价值！ “七名有经验的渔夫加在一起，不抵主一句话的分量。
耶稣说：“把刚才打的鱼拿几条来。 “（约21：10）谁的工作？ 耶稣说“你们刚才打的”，那就算是“你们手所作的工”。 主预备了在炭火上的鱼和饼，已经足够了，但还是要他们“把刚才打的鱼拿几条来”。 他们体会这份感情的“温暖”—主愿意人有分于“同工”。
主耶稣使用门徒作工。 彼得在耶路撒冷五旬节的一次讲道，就有三千人悔改（徒2：41），真个主往父那里去后，信的人作了比主“更大的事”！ （约14：12）门徒都知道，主使用原来“没有学问的小民”; 是圣灵的大能，极少人的成分。
主耶稣的恩典，愿意人参与救恩的计划，以人传人，不用天使直接传福音的信息。 哥尼流家外邦人得救的流，是这样开始的。
这意大利营的百夫长，“是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多赉济百姓，常常祷告神”（徒10：2）。 那天在祷告中见了异象，要他打发人从该撒利亚去约帕。 那段路不算太远，但徒步行也得要两天。 另一边有相应的感动—彼得在祷告，“看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缞在地上; 里面有地上各样四足的走兽，和昆虫，并天上的飞鸟“（徒10：11-12）。 彼得虽然正饿，但没有胃口—这玩笑开不得。 他固执的守犹太人食物的戒律，连加利利海中没鳞的鱼类，都当作“俗物”不吃; 在三番给予和推拒之间，圣灵明告诉他：“有三个人来找你; 起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。 “（徒10：19-20）彼得清楚收到。 他接待三名罗马兵在那里过宿，就带着六个弟兄，一行十人，启程前往; 到了那里，看见哥尼流请了他的亲属密友，早就凭信心等在那里; 那么多听众预备好了心，没有一个迟到的！ 罗马百夫长见了彼得，就五体投地，俯伏下拜，对传道人恭敬至极！ 彼得连忙承认自己是人，见证高举主耶稣基督，更看见圣灵浇在所有听道的人身上（徒10：24-48）。
彼得比谁都清楚，自己如何蒙怜憫（彼前1：3）; 他向教会见证：“神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。 “（徒15：7-11）人都软弱，不能负律法的轭，惟信靠主耶稣得救蒙恩。
基督徒参与服事主的事工，先得“以谦卑束腰... 服在神大能的手下“（彼前5：5-6）。 最要谨记的，是避免骄傲自恃。 基督甘于降卑，因爱世人倒空自己; 不以与神同等为可把持的（腓2：5-11）。 那敌神的势力，却想要“与至上者同等”（赛14：14），因此必遭败坏。
基督耶稣到世上来，行了许多善事; 犹太人基本上也无法反对祂的教训—他们只耍嘴皮子，平常日都不去行。 他们开始找耶稣的麻烦，因为祂在安息日也作事行善。
耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。 “所以犹太人越发想要杀祂; 因祂不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己和神当作平等。 耶稣对他们说：“我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作甚么，惟有看见父所作的，子才能作; 父所作的事，子也照样作。 “（约5：17-19）
这位好牧人说“我与父原为一”（约10：30）并没有错; 因为只有神是良善的。 但换过其他任何人，不论有怎样的恩赐，包括摩西和以利亚，都只是仆人，绝不能算是平等的合股者。 这是必须站的正确事奉立点。
使徒保罗对于自己的服事有完全正确的认识。 他写信给一个充满世俗观念的教会说：“并不是我们凭自己能承担什么事。 我们所能承担的乃是出于神，祂叫我们能承当这新约的执事。 “（林后3：5-6）因为他知道自己不过是”瓦器“。 神所分别为圣的瓦器有尊贵高尚的位分，只是这“莫大的能力”完全是由神来的（林后4：7）。
因此，只传基督！
神的工作，不是人的兴趣，也不是人的事业。 是“我们手所作的工”，可不是“我们的工”。 一个基本的分别，在于分别为圣——奉献。 有莫名其妙的外行人，喜欢用另个词儿“委身”代替“奉献”，正因为其不明白“奉献”是分别归主为圣，是摆在祭坛上焚烧！ 奉献的“同工”保罗如此说：
栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么; 只在那叫他生长的神。 栽种的和浇灌的都是一样; 但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。 因为我们是与神同工的; 你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。 （林前3：7-9）
“建造房屋的，比房屋更尊荣。 因为房屋都必有人建造; 但建造万物的就是神。 “（来3：3-4）房屋和田地，正是世人所说的物业，就像事业一样。 基督徒如摩西等先知、保罗等使徒，服事的对象是主。 因此，房屋不论其如何宏伟或雕饰华丽，并不是目的，而要有神居住在里面; 田地不论开发得如何，收成怎样丰盛，目的是要奉献为神享用。
“我们手所作的工”，不是为自己工作，不是为满足自己，而是为神的荣耀。 “摩西”看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵“（来11：26）; 一生为荣耀主而活，决定他服事的目标，向着标杆直跑。
祝所有神的儿女，都如此生活，可以像摩西在变相山上，同耶稣谈得愉快，在永世里服事祂，颂赞祂。 阿们。