经文:太15:18-20
(马太福音15:18-20)耶稣说“惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”从心里发出来这七种罪行代表了人的所有罪行，都是污秽人的。人内心的不洁，乃是一切邪恶和污秽的根源。
我们从六个方面来看《从心里发出来的七样污秽人的罪》。
一、“恶念”
恶念被放在所要罪恶之首，因为一切的罪恶都是由恶念引起的。
始祖犯罪只是偷吃了禁果，人类第二代就开始了凶杀，再就是婚姻制度的破坏，地上满了强暴，而源头在于人心里所思想的尽都是恶，恶念带出了一系列的恶行。
(创世记8:21)耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念)，也不再按着我才行的灭各种的活物了。 ”
(申命记15:7-9)“在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。你要谨慎，不可心里起恶念，说：‘第七年的豁免年快到了’，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。
(耶利米书4:14)耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？
(马太福音9:2-4)有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”有几个文士心里说：“这个人说僭妄的话了。”耶稣知道他们的心意，就说：“你们为什么心里怀着恶念呢？”
至于善恶，不同的宗教有不同的定义:
(马太福音19:16-17)有一个人来见耶稣，说：“夫子 ，我该做什么善事才能得永生？”耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的 。你若要进入永生，就当遵守诫命。”
耶稣在这里把“遵守诫命”视为善事，因此，“听神的话，遵行神的律法”就是善。相反，违背神的话语、悖逆神就是恶。(约翰一书3:4)凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。
二、“凶杀”
(出埃及记20:13)不可杀人。是十诫的第六条。
(创世记9:5-6)流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为 神造人是照自己的形像造的。
(申命记19:11-13,21)“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”……你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
‘凶杀’违犯第六诫。如该隐谋杀兄弟亚伯:(创世记4:8)该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
西缅和利未血洗示剑城:(创世记34:25-29)到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了。
多益血洗挪伯城:(撒母耳记上22:18-19)王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、HT、吃奶的和牛、羊、驴尽都杀灭。
生命在主，复活也在主，生命是神所创造的，神看每个生命是宝贵的，只有神才有夺去人生命的权柄。
新约中有关“凶杀”的经文:(使徒行传9:1-2)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。
(罗马书1:28-31)他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
(启示录9:20-21)其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。
三、“奸淫、茍合”
违犯第七诫:(出埃及记20:14)不可奸淫。
我们首先来看‘奸淫、茍合’解释与区别:
苟合指男女间不正当的、非婚的性结合(通常双方自愿)，而奸淫是法律术语，涵盖所有违背道德或法律的性行为(包括强迫与非强迫情形)。具体区别如下：
1).核心定义差异：苟合——指男女间非正式、不合礼法的性关系，如通奸或婚外情，?强调双方自愿但违背社会规范?(如无媒苟合、野合)。
奸淫——法律上位概念，?涵盖所有道德或法律禁止的性行为?，包括强奸、诱奸等，?核心是违背意愿或侵害权益?(如暴力、胁迫或利用弱势地位)
2)关键区别维度:a.?自愿性——苟合通常双方自愿(如通奸)。
奸淫可含非自愿(如强奸)或自愿但违法(如与幼女发生关系)。
b法律性质：苟合一般不构成犯罪，属道德问题(如婚外情)。
奸淫是法律术语，?部分行为构成犯罪?(如强奸罪、奸淫幼女罪)。
C范围：苟合仅限性关系场景。奸淫包含性行为及衍生侵害(如猥亵、精神控制)。
3)典型场景对比:?苟合——夫妻外自愿出轨(无金钱交易)。
奸淫：教师胁迫学生发生关系(强制手段)，或成年人利用权威与未成年人性交(即使“自愿”也违法)。
这两种罪都是神恨恶的罪，也是人需要付出惨重代价的罪:
经上记载了许多这样的案例:如所多玛同性恋泛滥，神用火焚烧了那城以及周围的城市。
流便上了父亲的床，失去了长子的名分与福分；
示剑强奸底拿，给自已和父亲、全城的男丁带来杀身之祸；
大力士参孙贪婪大利拉的美貌，双眼被剜，失去尊荣与神的同在，最后与仇敌同归于尽。
基比亚人把一个利未人的妾强奸致死，导致了整个便雅悯支派几乎灭族。
大卫强奸拔示巴，十个妃嫔被玷污，失去了四个儿子……
经上只有两个约瑟(雅各的第十一个儿子、耶稣的养父)是难得的得胜者，成为后人的典范。
(创世记39:7-10)这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪 神呢？”后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。
(马太福音1:24-25)约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；只是没有和她同房，等她生了儿子 ，就给他起名叫耶稣。
古往今来，因着犯‘奸淫、茍合’罪的人，家破人亡也不在少数。因此保罗教导我们:(罗马书13:13)行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。
(哥林多前书6:18-20)你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀 神。
(帖撒罗尼迦前书4:3-4) 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。
(提摩太后书2:22)你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
淫乱的代价是惨重的，在这上淫乱邪恶的时代，求主拦阻我们不犯这样的罪。
四、“偷盗”
违犯第八诫:(出埃及记20:15)“不可偷盗。
(创世记3:6)于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
(利未记19:11)“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。
(创世记31:19-21,26,30-32)当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。……拉班对雅各说：“你做的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。……现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢？”雅各回答拉班说：“恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。”原来雅各不知道拉结偷了那些神像。
(士师记17:1-2)以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”
(箴言28:24)偷窃父母的，说：这不是罪，此人就是与强盗同类。
(约书亚记7:11)以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。
(箴言6:30-35)贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他，若被找着，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。与妇人行淫的，便是无知；行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱；他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。什么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。
与有夫之妇通奸，就是偷人的妻子。窃贼若因肚腹的“饥饿”偷窃，虽然不被藐视，也要“赔还七倍”，付上极重的代价，因为一般的赔偿只是二至五倍(出22:1、4、7)。相比之下，因情欲的“饥饿”而偷人妻子“便是无知”)，因为他“必丧掉生命”、永远蒙羞。被偷的忿怒丈夫绝不肯接受任何赔偿(34-35节)，只要求执行律法：“与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死”(利20:10；申22:22)。
(箴言30:7-9)我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我 神的名。
(撒迦利亚书5:3-4)他对我说：“这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。”(撒迦利亚书 5:4)
(约翰福音10:10)盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
(罗马书2:21-22)你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？ 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
(哥林多前书6:9-10)你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。
(以弗所书4:28)从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。
(彼得前书4:15)你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。
(启示录9:20-21)其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。
五、“妄证”
违犯第九诫:(出埃及记20:16)“不可作假见证陷害人。
(申命记19:15-20)“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
(箴言6:16,19)耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：……吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。
“六样……七样”，是希伯来诗歌的文学手法，用来列举同一类事物，并把重点放在最后一样。“吐谎言的假见证”原文是“呼吸谎言的假见证”(英文ESV译本)。“布散纷争的人”不但会自毁家庭，也会破坏教会。
(箴言19:5)作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。
(箴言25:18)作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。
(列王纪上21:8-14)于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎 神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎 神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”
(马太福音26:57,59-61)拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去；文士和长老已经在那里聚会。……祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说：“这个人曾说：‘我能拆毁 神的殿，三日内又建造起来。’”
(使徒行传6:8-15)司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和 神的话。”他们又耸动了百姓、长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证，说：“这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。
六、“谤讟”
指以言语中伤他人名誉的行为:(马太福音9:32-34)他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇，说：“在以色列中，从来没有见过这样的事。”法利赛人却说：“他是靠着鬼王赶鬼。”
(马太福音12:22-24)当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？”但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。”
(马可福音7:20-23)又说：“从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”
而马可列举出13种罪，在此我们就不再详述:贪婪违反第十诫:(出埃及记20:17)“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
亚干贪财失去性命，基哈西贪财长了大麻风；犹大贪财出卖耶稣……
可见，卫生与否，关系还不算大，最多产生疾病，但人心里的污秽，关系重大。人内心的不洁，乃是一切邪恶和污秽的根源。
最后，耶稣得出的结论是“不洗手吃饭，那却不污秽人。”而文士和法利赛人心里发出的假冒为善，才污秽人。