诗篇37:1-40
大卫年迈时写下的箴言，劝勉人要离恶行善，并告知善恶之表现与结局，最后论及神的公义判断。
一、大卫的劝勉(37:1/11)
1、不为恶人心怀不平(1/2、7/11)
作恶的人和行不义的人不过像快割的青草，又如青菜马上枯干一样。为何要对他们心怀不平呢，又为何去嫉妒他们呢？你步行很辛苦，这时看见一个骑马去刑场之人，你会为他心怀不平吗？
2、当靠神行善而交托
诗人劝勉中用了这些宝贵的词汇：如以神的信实为粮；以神为乐；向神全然交托过敬虔的生活。
这样心中所求的就会被赐下，信心的交托也必迎来神的成全。神的公义与公平必要彰显。
二.善恶人的区别(37:12/29)
1、恶人自害己命(12/17、20)
恶人害义人，不论如何疯狂，主必嗤笑他们。他们搬起石头砸自己的脚，因为恶必害死恶人，自己挖井将自己陷进去。他们要受刑罚就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。
义人少而足，恶人多而贪。但义人必被神扶持，恶人的膀臂必被折断。又如坛上的脂油全然消灭。
2、义人承蒙拯救(18/19、22/29)
敬畏神的人，他们的产业要保存到永远即或面对急难，也不羞愧，甚至面对饥荒还可以饱足。
义人行义路也会有失脚，但不会完全跌倒。神可以立定义人的脚步，也可以搀扶不跌倒。
神不但应许义人，还有他的后裔，必不至缺乏。因为他们一有力量就恩待并供给别人。所以神必赐今生和永恒的福乐(承受地士)。
三.神的公义判决(37:30/40)
1、神保守义人(30/34、37.39/40)
义人的心口一致，恶人口是心非。恶人虽然设计要害义人，但神必不将义人交托给恶人。历代圣贤均是如此。
神子民多多学习等候神，在安静中必然看见神如何抬举义人，又如何将恶人剪除。
37节义人也有苦难，甚至有时比恶人苦难更大，但他们必然有好结局。约伯和司提反都是如此。
最后神不会失信，也不会背乎祂自己人只要愿意投靠祂，祂必要拯救。
2、神除灭恶人(35/36、38)
恶人兴盛，义人心怀不平，恶人消亡所谓这颗青翠树再也不见了。这就是恶人必然迎来的结局，将来那烧着的硫磺火湖就是他们永远的归宿。