诗121:1-2
Lx：“你好弟兄，不知这个时间是否方便，我想与您探讨点事儿。”
我：“你是？”
Lx：“我与您一样，是一个传道人弟兄，不同的是，我是个籍籍无名的传道人，或许说‘我是一个野生牧者’。看过您的文章，感觉我们的处境有一点点相似，所以我才决定冒昧的与您交通一下，如您此刻方便，就耽误您一点时间，与您讲讲我现在的处境，也听听您的建议。”
我：“好的，没问题！不过有句话我要纠正一下，我也是籍籍无名的传道人。或许这就如我在往期文章中说过的，网络与实体的区别：网络如同隔着一道滤镜，滤去一切外在因素，让人只看到纯粹的思想、灵魂与信仰层面，不会因外在而影响了判断；现实中，虽面对面，但灵魂却隔着身体这层纱幕，反而让人不易看清，因为人总是习惯按外貌认人，相比之下网络上看见的反而更真实，认识的也更透彻，实体中接触的人似是熟悉，实则是真的陌生。”
Lx：“是的，听了弟兄的话，茅塞顿开。您说的很对，就如我们，我看到了真正的你，然后向你袒露真正的自己，而在现实生活中，这些都要遮掩起来不能示人，就像戴着一副面具——永远是不能有任何软弱和负面情绪的“属灵人”。
“有些事，有些话，憋在心里很久，实在无处可说，也无人可说，知道与人说了也没什么用处，只会带来消极与担忧，应该默默忍受、默默仰望父，才是属灵的做法。
“或许就是因为与您素不相识（或者说不在肉身相识，只在灵里同频），才有说出来的勇气，在现实生活中这些话是难以启齿的。当然，我大概也能想到您可能回复的内容，但我还是想说一说，即使什么都没改变，或许心里会轻松一些，其实决定跟您交通的时候，我的心里就有些轻松了。”
我：“是的，有些时候只要把憋在心里的话讲出来，哪怕宣泄一下，就会轻松很多。不要有什么负担，乐意倾听，请讲吧！”
Lx：“首先要说明的：我清楚自己的呼召，我也知道在为谁而做，更不曾后悔自己这么多年的付出（虽然与父的恩比起来微不足道），但也必须承认自己是软弱的，就是一个普通的、血气的人，有时还是会不自觉地与别人比较，就是看到别处同样服侍的人所受到的关怀、尊重与爱戴，心里隐隐感到失落和不平衡。
“即使知道父都看得见、祂是慈爱的、祂必看顾我，也知道自己不该有这种情绪，甚至也知道这就如许多人说的那样，是老我没有死透的迹象……。但当独自面对眼前的困境无人问津、想到晚年毫无保障，便仍会感到孤单、无助和迷茫，甚至有时感觉要窒息、崩溃了，也有很多次想要逃离、放弃，即便是现在，我也仍在纠结和迷茫之中。”
我：“非常理解你所说的，的确是，人都是有限的、软弱的，更是有诸多需要，毕竟我们的肉身仍活在世间，也有家庭需要照顾。当然，老我的作用也不能忽视，毕竟它仍然活在我们里面，要一直陪伴到我们离世，它才能彻底死去。
“无论怎样，即便我们甘心为父付出，也要兼顾自己的生活，因那是我们的本分，不能因为服侍而亏欠自己的家人，那样仍会令我们心里不安。书上不也说“不照管好自己的家，焉能照管父的家呢？”，所以，教会（受服侍者）应该关怀他们的服侍者——‘在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。’
“书上也说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴’；又说：‘工人得工价是应当的’。所以，被亏负的人觉得心里不平衡，属于正常。世界上任何的关系都需要双向奔赴，服侍与被服侍也不例外，即便是争取，也属正常。”
Lx：“可现实中太多事不是按常理，或许是所处的人群和圈层不同吧，也或许是自己的问题，究其根本还是生命不够丰盛。有时想到或许是自己的不配，就会极度自卑，甚至想过如果有更好的配得的人能代替，我宁愿悄悄隐退，真心希望他们受到更好的服侍，但我又不能随意放弃，因我是真心乐意服侍，所以常常纠结。
“其实，被无视还让我产生另一种想法，就是怀疑是不是他们故意用这样的办法让我退出服侍呢？当然，这可能就是我自己在非常软弱时候的胡思乱想，因我见过世俗中对待那些不好意思直接辞退的人，就是用的冷处理方法，就像埃及的督工对待以民那样，让他们做工，却不顾他们的生死，就像狠心人对待牛马一样，如果能维持下去就继续，坚持不了就悉听尊便……。
我：“看看，你自己也说人在软弱时候会胡思乱想，所以，不要太消极，不要总去猜测别人的想法。而且，恕我直言，据我现在所了解的情况看，你的问题的关键，有两点：“第一，就是这个，总是看人如何。当然对于一个服侍者来说，需要常常接触人，如果说完全不看人似乎是不可能，但我所说的“不看”是指不要过度关注，或者说不越界，只看当看的部分，就如医生一样，要时刻提醒自己，与病人的关系，仅限于医患，除此之外都与我们无关，到不是说我们冷漠不关心，只能说我们要了解自己的有限，首先是很难帮到我们职责以外的事情，即便可以，我们的精力、时间和承受力也是有限，更别说他们心里怎么想的这种隐秘的事。也不要奢望他们会有什么对等的回应，不要忘记我们常说的那句话‘我们虽然服侍的是人，却不是因人而服侍，乃是因那爱我们为我们而死的夫子去服侍’。所以，我们完全不用在乎人如何对我们，就如保罗在哥林多那么久，费心费力的服侍，却不吃他们一顿饭，仍然不影响保罗的爱与服侍，因保罗知道自己为谁而做。
“所以，许多时候我们因人而绝望，实在是我们看错了地方，我们的眼睛应当单单专注在祂身上，如果我们常常仰望祂，默想祂的属性、应许和奇妙作为，便会把我们的眼光从平面转向立体，无论何事、何种经历，都会揣摩祂的旨 意如何，当然也会在万事万物中看到祂的慈爱与作为。
“论到我们生活的需要，我们就用以利亚为例：如果他在没有饭吃的时候，把眼睛定睛在他所服侍的以民身上，势必会更加绝望，可当他仰望并依靠至高者，就会发现祂可使用万物来供应，无论是天空的飞鸟还是贫穷的寡妇，都会成为供应渠道。其实，渠道有太多太多，无论以怎样的形式传递给我们，其源头永远只有一个，就是至高者。所以，你要操练自己的信心，透过眼前的现象，去察看至高者的供应，其实祂的供应从没间断过，只是我们总是执迷于眼前，任自己消耗在某些人的身上，而不肯抬头望天。
“第二，需要设立自己的边界和底线，就是按照书中的原则，无论是服侍还是生活中，把自己也要列在服侍之内、需要爱的人之中，公平的待自己，毕竟自己也是有血有肉的、需要服侍的人。爱人的前提是先爱自己，会爱自己的人才可能会爱别人，这里的“爱自己”不是自私，更不是自我中心，而是照顾。
“就如保养机器一样，机器保养的好了，才可能更长久和高效的工作，其实这些道理本该是享受服侍益处之人想到的，但无论被服侍的人如何，你自己应该先为自己考虑，让自己的生活安稳，才能更好的服侍，起码不要因为生活太多的影响到服侍，就如你现在这样。如果你的原则和底线的清楚的，他们在用你的时候，就要考虑到，那样就免得后续的麻烦。
“切记，只要在真理的原则之内，就不要有什么羞耻感，要胜过血气的拦阻，争取自己本该有的自由，除非自己生命丰盛到不在意的程度。”
Lx：“感谢天父，听了弟兄的话，我似乎也捋清了一些，的确如您所说，根源在于没有凡事仰望祂，从祂那里找答案。其实许多道理真不是我们不明白，就是遇事时候忘记祂，更加忘记祂使万事互相效力，以及养育飞鸟的方式。无论怎样的方式获得的生活所需，都是父的赐予，这点无可厚非，只是我们的心迟钝，总想着人应该如何，特别是看见了别人，目光就更多在人的身上徘徊……。”
我：“其实，不止生活的供应，就是祂的爱与关怀也是不会少缺席的，只是我们同样是习惯把目光投向自己所服侍或身边的人身上，觉得关怀牧者是理所当然的反应，因为爱那爱自己的人，在外邦人中也是天经地义之事。所以，我们当被所服侍的人冷待，没来及深思就陷入了自我怀疑或沮丧之中。
“实际，我们若把眼光抬高一些，从父那里寻找答案；看远一些，看到其他你没服侍的人对你的关爱，那都是父所差派的。如路德所言：‘按照祂充满万有的属性来说，我们所接触到的每个人都是至高者的面具’，冷漠的人是祂在试炼我们，关爱的人是祂在安慰我们……。如诗中所说：‘因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。’
“还有一点至关重要，就是你所服侍的人群是怎样的，你应该了解很多，包括他们的生活环境与状况，文化程度与普遍素质等等。我们不得不承认，现实中有太多可怜人，他的如此并非出于自己，乃是罪和生长环境所致……。若不是父的恩典与生命的更新，谁都没有爱人的能力，就连我们自己不也一样吗，想想从前是怎样的刚硬、无知和冷漠，而如今成了何等的人，是蒙了恩才成的！知道爱是什么，且有余力去爱别人，但这爱从来都不是我们自己的，乃是祂所赐的。如书中所说的：‘因为所赐给我们的圣 灵将祂的爱浇灌在我们心里。’”
Lx：“是的！若不是父的怜悯，我们也是如此，所以我们应该更多一些体恤，就像体恤从前的自己。这或许也是‘爱人如己’的延伸吧，懂得爱自己才懂得如何爱他人；懂得体恤自己才懂得如何体恤他人。
“的确，当我们把眼睛只聚焦于眼前的时候，忽略了父感动其他、甚至远处家人的关爱，每次都会带来莫大的温暖和感动，是言语难以表达的……！
“此刻我想到一句诗中的话：‘我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。’
“谢谢弟兄的开导，这些内容需要我去思考和消化一下，并且借着祈祷使之融汇到信心当中。”
我：“弟兄，记住，你不孤单！静待佳音！”