经文:王上13:1-6;可11:12-24
植物因缺少水分或生病会枯干，人的手因疾病或犯罪也会枯干，失去应有的功能。“枯干”则象征着生命的枯竭与死亡。圣经中出现了66个枯干，其中旧约48个，新约18个。信徒若不结出善果，便可能走向生命的枯竭。而耶稣所行的神迹，如使枯干的手复原，则彰显了信仰的治愈力量。同时，无花果树因不结果子而被耶稣咒诅枯干，更是提醒信徒必须以善果彰显信仰。我们来看《经上的枯干》
一、耶罗波安向神人所伸的手枯干了
1.神给耶罗波安的应许与应验:：A.神给耶罗波安的应许:(王上11:29-31,37-38)一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他。亚希雅身上穿着一件新衣，他们二人在田野，以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华以色列的 神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。……我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。
因着所罗门离弃 神，神应许将国夺回，将北方十个支派赐给耶罗波安，给他的应许如同给大卫一般。
B.应许应验:(王上12:20)以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
因着罗波安骄傲，不听从老年人的意见，反听从少年人的建议，要加重人民负担，以色列人就叛他而去，立耶罗波安作了分裂后北国以色列第一位国王，神从灰尘里抬举贫寒人(参诗113:7)。
2.耶罗波安离弃神:(王上12:26-33)耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
然而，耶罗波安却没有效法大卫，行神眼中看为正的事，没有照着神的恩典来报答神，反而自作聪明，铸造了两个金牛犊，私定节期，将那不属利未人的凡民立为祭司，把以色列人陷在罪中，在他以后的18位王也都犯了耶罗波安所犯的罪。
3.神人的预言:(王上13:1-3)那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”
这位勇敢的犹大神人不惧艰难，不畏强暴，从耶路撒冷来到19公里外的伯特利，勇敢地传达神的声音。这个预言明确提出了“约西亚”的名字，在三百年后应验了(王下23:15-20)。“神人设个预兆”用任何人都不能反驳的神迹来光照北国的百姓，让百姓明白神的心意。当时很多祭坛都是用石灰岩制造的。石灰岩硬度不高、易于开采，但如果质量不好，受热时可能会破裂。
4.耶罗波安向神人所伸的手枯干与复原:(王上13:4-6)耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你 神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
神人的预言，激怒了耶罗波安，他不仅不认罪悔改，反而命令人拿住神人，就在他向神人伸手时，他的手反而枯干了。这时他才惧怕神，求神人医治他的手，神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。神管教人是要人得益处，而非要人灭亡。
5.耶罗波安的严重罪行及刑罚:(王上13:33-34)这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
“这事以后”耶罗波安已经清楚地知道了神的心意，自己也经历了手枯干和复原的神迹。但在个人的私利面前，神的话语和经历的神迹都没有用处；为了保住自己的王位，“耶罗波安仍不离开他的恶道”，在犯罪的道路上越走越远，继续作恶犯罪，将凡民立为祭司。神行这些事，让耶罗波安经历神的管教与恩典，是要他回转，离弃偶像，归向神，他却执迷不悟，最后神把他的家从地上除灭了(王上15:25-30)。
二、枯干的几种原因
1.为了担当世人的罪:(诗篇22:14-15)我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。
14-15节所描述的正是在S字J上的极端痛苦，虽然罗马时代才发明S字J酷刑，但圣灵提前一千年把主耶稣在S字J上的痛苦感受启示给大卫。无论我们如何借着绘画、电影来想象主耶稣被钉S字J的情形，都无法真正体会主耶稣在S字J上的极端痛苦，唯有诗篇第22篇把主耶稣自己的感受发表了出来。“脱了节”原文直译是“离散”(伯4:11；41:17；诗92:9)，比喻成群的猛兽吞吃猎物，各自分得一块。
在那极大的痛苦中另有预言说：“他们拿苦胆给我当食物。我渴了，他们拿醋给我喝”(诗篇26:21)。“耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说我渴了。有一个器皿盛满了醋，放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说，成了”(约翰19:28-31)。那生命的主因为要救犯了罪的人就为人成了罪，既成了罪就必受罪的刑罚而死。“他因着神的恩，为人人尝了死味。”“因受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。”
2.不认罪:(诗篇31:10)我的生命为愁苦所消耗；我的年岁为叹息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败；我的骨头也枯干。
因着犯罪，诗人活在愁苦、叹息中，他的力量因罪孽衰败；他的骨头也枯干，骨头代表着全人。(箴言3:8)这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。大卫说出他闭口不认罪的情景，他因终日唉哼而骨头枯干。
(诗篇32:3-4)我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，祢的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。
罪是人心中的重担和毒素，当我们不肯认罪的时候，身、心、灵都无法得着安息。大卫与拔示巴犯罪以后的一年中“闭口不认罪”，表面上若无其事，内心却无法摆脱挣扎和痛苦，“因终日唉哼而骨头枯干”。虽然人的肉体本性都是不肯认罪的，但把自己交托在神“手”中的人却与世人不同。神的“手”托着我们，能让我们安稳；神的“手”压在我们身上，能让我们知罪。“因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”(来12:6)。“精液”指精力。
知罪是灵性幸福的起头，信徒越亲近神，就越会为罪伤心。承认了罪，蒙神赦免了，身心就享平安。S字J的功用是很大的。让它在你里面，作成它的大工，如此你便大得灵力。
(诗篇102:4,11)我的心被伤，如草枯干，甚至我忘记吃饭。……我的年日如日影偏斜；我也如草枯干。
4-11节是诗人吐露苦情，包括：疾病(3节)、忧郁(4节)、疼痛(5节)、孤独(6节)、失眠(7节)、被人嘲弄(8节)。“鹈鹕、鸮鸟”(6节)都是不洁净的鸟类(利十一17-18)，比喻诗人被人当作不洁净而远离，非常孤独。“如日影偏斜、如草枯干”(11节)，都是形容死亡的临近。
3.作恶犯罪:(诗篇37:1-2)不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。
“心怀不平”原文是“怒火中烧”，比喻内心非常不平衡。大卫劝诫年轻人对恶事“不要”心怀不平、对恶人“也不要”生出嫉妒。年轻人常常因为恶人一时的兴旺而心浮气躁，但大卫却凭着丰富的人生经验提醒他们：要向前看，因为那些人“如草快被割下，又如青菜快要枯干”。
(诗篇129:5-7)愿恨恶锡安的都蒙羞退后！愿他们像房顶上的草，未长成而枯干，收割的不够一把，捆禾的也不满怀。
古代以色列民居的屋顶在冬天雨季过后，会重新漫上灰泥防水，混在泥土之中的草种也会发芽生长。“房顶上的草”长得很快，但由于土薄根浅，很快就会枯干。那些苦害以色列的仇敌也是如此，他们的计划开始似乎很成功，但不会有结果。而我们里面“恨恶锡安”的肉体，也不会有什么生命的收获，“收割的不够一把，捆禾的也不满怀”(7节)。
4.忧伤的灵使骨枯干:(箴言17:22)喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。
这节经文指愚昧子的父母“毫无喜乐”(21节)，以致“使骨枯干”，最终抑郁而亡。忧伤的灵使骨枯干
5.生命短暂如草:(诗篇90:5-6)祢叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。
“如生长的草”、短暂无常的生命，虽然早上看起来青绿喜人，晚间就会被割下枯干，失去一切美容。
(雅各书1:11)太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人，在他所行的事上也要这样衰残。
这节可译为“太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，它美丽的样子就消失了；那富足的人在他一生的奔波中也要这样衰残”。以色列的东风来自干燥的沙漠，炎热的程度可使花草在一日之间枯萎。同样，人的生命也和“草”一样脆弱，地上的财富就像“花”的美丽一样短暂。
(彼得前书1:24-25)因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。
生命的改变不会像花草的美荣那样短暂易逝(赛40:6-8)。辉煌的罗马帝国最终瓦解了，每个时代的繁荣与和平都是暂时的，信徒所遭遇的环境BP也会过去，“惟有主的道是永存的”(25节)，所结出的生命果子也是永恒的。而这道就是使徒所传的福音(12、24节)。虽然信徒被世界弃绝，但永恒却属于他们。世界只是背景，蒙拣选的信徒才是所有预言的中心、历史舞台的焦点。
三、不结果的无花果树立即枯干了
耶稣咒诅无花果树的事记载在(马太福音21:18-22)和(可11:12-24)。
1.耶稣咒诅无花果树:(可11:12-14)第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”他的门徒也听见了。
无花果树在阳历二月份开始结果，然后发芽长叶，四、五月份绿荫茂密，叶子下面有果子，大多数果子必须等到六月份才成熟。此时已经靠近逾越节(14:1)，大约是阳历三、四月间，因此那棵无花果树不应该光有叶子没有果子。耶稣早上路过这棵无花果树时，想从树上找到可吃的东西，然而，竟找不着什么，不过有叶子。因此耶稣就咒诅了这棵无花果树。“从今以后，永没有人吃你的果子”是预言徒有仪文外表、没有敬虔实际的犹太教将被弃绝，而白占地土没有见证功用的教会，神也会把那“灯台从原处挪去”(启2:5)。主耶稣一生行的神迹都显明了祂的慈爱，只是这一次是显明祂的忿怒，却又行在树而不是人身上，在祂的忿怒中仍是满了怜悯，向人预作警告。
2.无花果树枯干:(可11:20-21)早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说：“拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。”
第二天，当耶稣和门徒路过这颗被咒诅了的无花果树时，发现无花果树已经连根都枯干了。
3.从无花果树得教训:(可11:22-24)耶稣回答说：“你们当信服神。我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”
耶稣在这棵无花果树上行这事，是要门徒存着信心去祈祷，信得着就得着。祷告是要祷告进神的旨意里去，而不是用祷告去改变神的旨意。如果对神的旨意“不疑惑，只信”，连移山填海这样不可能的事也会成为可能。“信”是对神的旨意的信心，不是自信，也不是相信神一定会照着祷告者的意愿成就。我们祷告时“无论求什么”，都要祷告进神的心意里去，当我们对神的旨意“信是得着的”的时候，“就必得着”，因为我们在祷告中已经知道是神自己要做那事。
四、如何才能不枯干？
1.栽在溪水旁:(诗篇1:2-3)惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。
(耶利米书17:7-8)倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
植物的生长需要水份，那么，一棵树栽在溪水旁，叶子就不会枯干，而且能够按时候结果子。同样，“喜爱耶和华的律法，昼夜思想”的人就像一棵“栽在溪水旁”的树，不是依靠肉体的努力，而是靠着神话语的“溪水”不断得着生命的供应，自然就能按时候结出生命的“果子”，越来越活出神的生命。
2.常在主里面:(约翰福音15:1-2,4-5,7-8)“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。……你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。……你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
耶稣把自已比喻成葡萄树，把信徒比喻成枝子，是再恰当不过的，枝子之所以能够结果子，是因为常在葡萄树上；枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。同样，我们常在主里，就必多结果出属灵的果子：悔改的果子、福音的果子、圣灵的果子等。我们多结果子的时候，神的名因此得荣耀，也证明我们是主的门徒了。
3.照所得的恩赐彼此服侍：(彼得前书4:10-11)各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着 神的圣言讲；若有服侍人的，要按着 神所赐的力量服侍，叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！
无花果树从土地里吸收丰富养料，却不结果，因此受到咒诅而枯干，向我们显明了一个真理“无用招灾”。人在社会上也是如此，基督徒每个人都当重视神的恩典，珍惜自己的美好环境，善用自已的恩赐，在教会里照所得的恩赐彼此服侍，爱惜光阴，努力做事，为教会、人类和社会作出贡献，活出生存的意义。
总结:我们透过分析枯干的原因，找出如何才能不枯干，走出一条从枯干到绽放的路。