经文:斯1:10-12;7:7
在《以斯帖记》中记载了波斯王亚哈随鲁王与他宠臣哈曼的发怒，其中亚哈随鲁王两次发怒，第一次是酒后因王后瓦实提不遵王命而发怒，结果是废除了王后瓦实提的位分；第二次是向宠臣哈曼发怒，哈曼被挂在他为末底改所预备的木架上。哈曼也是两次发怒，但他发怒的对象只有末底改一人，他阴谋除灭犹大人，接着想把末底改挂在他所预备的木架上，结果事与愿违，王反而要他尊荣末底改。我们从两个方面来看《亚哈随鲁王与哈曼的发怒》。
一、亚哈随鲁王的两次发怒
(一)亚哈随鲁因王后瓦实提不遵王命甚发怒
1.亚哈随鲁作波斯王:(以斯帖记1:1)亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
这个亚哈随鲁指波斯阿契美尼德帝国的第四任国王薛西斯一世(主前486-465年在位)。他父亲大流士一世征服了印度，把帝国扩张为古代西亚四大帝国(亚述、巴比伦、波斯、希腊)中版图最大的一个，东达印度河流域，西南到尼罗河上游。因此，亚哈随鲁登基时，波斯帝国的疆域到达了顶峰。希伯来文“亚哈随鲁”的意思是“我将沉默而贫穷”。在人看来，波斯王亚哈随鲁是一位发号施令的“英雄之王、王中英雄”；而在神看来，他只是一个“沉默而贫穷的人”。“印度”指印度河流域的巴基斯坦。“古实”指尼罗河上游的苏丹。
古希腊史学家希罗多德指出，大流士一世把波斯帝国划分为二十个行省，由总督管理(3:12；8:9；9:3) 。“一百二十七省”是比行省小的行政单位。
2.亚哈随鲁的筵席:(以斯帖记1:2-9)亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
《以斯帖记》这卷书中记载了多场筵席，本书以亚哈随鲁王在位第三年的筵席开始，以王后以斯帖为王和哈曼设筵而转折，以犹大人设筵庆祝普珥日为结束。在这场筵席中，以原王后瓦实提被废结束，为犹大女子以斯帖作王后作了铺垫。
这是一场豪华的筵席，“书珊城”是波斯王过冬的地方，证明这是一个冬季的时候。亚哈随鲁王“在位第三年”大约是主前483年3月，他在开始筹备远征希腊，王先为波斯和玛代的权贵设摆筵席：“玛代”与“波斯”同一民族的不同部落。两族联军攻占巴比伦后，波斯人古列建立了波斯帝国。亚哈随鲁向臣仆展示国力“一百八十日”，可能是动员“各省的贵胄与首领”，筹划古代史上空前的百万大军远征。之后，亚哈随鲁又宴请“住书珊城的大小人民”，可能是为了保证在远征希腊期间，书珊城的臣民保持忠诚。后来他们果然在波斯战败时仍然忠于波斯王。6-7节详细描述了波斯王的奢华程度。9节描写不仅住书珊城的男人参加了王的筵席，王后瓦实提在王的后宫，也为妇女摆们设筵席，为下面的瓦实提被废作铺垫，因为乐极生悲。
3.王因瓦实提不遵王命而发怒:(以斯帖记1:10-12)第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
在筵宴的的第七日，也是最后、最大之日，亚哈随鲁王在得意忘形的时候想起炫耀起自已皇宫的佳丽，吩咐在他面前侍立的七个太监去请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌。“王后瓦实提”可能是希罗多德史书中的阿美斯提。她的父亲奥塔尼斯是帮助大流士一世取得王位的七个功臣之一，母亲是大流士一世的妹妹，家世显赫，个性强势。她不肯遵王命而来可能有两个原因:一是可能认为展示容貌有失体统，也可能因为正在怀孕，亚达薛西就是这一年出生的。二是有恃无恐，她有强大的靠山，根本不把亚哈随鲁王放在眼中，故意让他有失颜面，看他敢把自已怎么样。
史上最大帝国的君王，竟然放纵肉体，在急需树立权威的重要场合发出了如此荒唐的命令，结果自取其辱,颜面尽失，“所以王甚发怒，心如火烧”，这才是乐极生悲。
4.大臣米母干的建议:(以斯帖记1:13-20)那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国(国度本来广大)，所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”
“七个大臣”指波斯王的枢密院，由七个地位很高的王公贵族组成，其中有波斯人，也有玛代人。按王的常规，在办事前必先询问这些知例明法、达时务的明哲人。王向他们询问，王后瓦实提不遵王命，应当怎样办理呢？其他人静默不言，大臣米母干开口向王提出建议，根据希罗多德的记载，波斯王后阿美斯提个性残忍，曾经得罪了不少波斯有名望的人(《历史》卷7第114章)。因此，“米母干”可能与王后有仇，藉此机会故意落井下石，在关键时刻既维持了波斯王的权威，还借机报了私仇。米母干首先把王后瓦实提不遵王命的事提升到有害王各省臣民的事上，上行下效，使国内的妇人们藐视自已的丈夫，从此必大开藐视和忿怒之端。为了制止瓦实提不遵王命带来的不良影响，米母干进一步提出自已的建议，王要降旨，废除瓦实提王后的位分，不准她再到王面前来，将她王后的位分赐给比她还好的人，写在波斯和玛代人的例中，永不更改。“永不更改”，指波斯王的命令不能撤回(8:8；但6:8)。“所有的妇人……都必尊敬他”，这句话原文四个词的第一个字母连起来，就是“耶和华”的倒置。在这段话里，其实隐藏着神的名字。
米母干要藉此事，小题大做，乘机废除瓦实提王后的位分，这也是出于神。
5.瓦实提王后的位分被废:(以斯帖记1:21-22)王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
米母干的这番话，有情有理，在关键时刻维持了波斯王的权威，因此王和众首领都以米母干的话为美，大快人心，竟无一人为王后瓦实提求情，可见她平时的为人是何等的不得人心。王就照这话行，下了诏书。波斯是一个多民族的帝国，通用语言是亚兰语，其他“各省的文字、各族的方言”有二十多种。
亚哈随鲁酒后失态、一怒之下废黜了王后，表面上是人意，其实是神在背后管理一切，为了把卑微的犹大亡国奴以斯帖带进王宫，预备拯救神的百姓。(箴言21:1)王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。
6.亚哈随鲁王想念王后瓦实提:(以斯帖记2:1)这事以后，亚哈随鲁王的忿怒止息，就想念瓦实提和她所行的，并怎样降旨办她。
亚哈随鲁王是在酒后怒气中废除瓦实提王后的位分，当他忿怒止息，冷静下来后，开始想念瓦实提和她所行的，并怎样降旨办她，为着自已一时冲动破坏了自已的家族而自责。但又不能更改当年废黜王后的诏书，因此侍臣提议另选新后，从而就有了犹大女子以斯帖被立为波斯王后的奇事。
(二)亚哈随鲁王向宠臣哈曼发怒
1.王给以斯帖的应许:(以斯帖记7:1-2)王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”
在第二次的酒席筵前，王第三次向以斯帖承诺，应许必照着她所要所求的赐给她，并再次称她为“王后以斯帖”(2节；5:3)，表明非常郑重。
2.仇人敌人就是这恶人哈曼:(以斯帖记7:3-6)王后以斯帖回答说：“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言；但王的损失，敌人万不能补足。”亚哈随鲁王问王后以斯帖说：“擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？”以斯帖说：“仇人敌人就是这恶人哈曼！”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。
王后以斯帖看到时机成熟，再拖延下去反而会夜长梦多，因此告诉王她所求的只是把她的性命赐给她，将她的本族赐给她。因为王后以斯帖和她的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝他们，4节这些话都是哈曼所起草谕旨里的用词(3:13)。“但王的损失，敌人万不能补足”也可译为“因为我们的苦难不能与王的损失相比”。王一听大吃一惊，竟然在他的眼皮底下会发生这事？因此问以斯帖，这人是谁，他在哪里？以斯帖勇敢地当面指控“仇人敌人就是这恶人哈曼”。以斯帖的话一出口，哈曼在王和王后面前就甚惊惶，吓得魂不附体。
3.人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上:(以斯帖记7:7-10)王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王说：“他竟敢在宫内、在我面前凌辱王后吗？”这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。”王说：“把哈曼挂在其上。”于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。
王一听竟然是他的宠臣哈曼，因此便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，惊慌失措中起来，求王后以斯帖救命，哈曼的智慧人和妻子三次提到“败落”(6:13)，正好预言了此时的场面：过去，狂傲的哈曼曾经因为犹大人末底改不肯跪拜而“怒气填胸”(3:5)；现在，哈曼却懦弱地“伏在”犹大女子以斯帖的面前。而正从御园回来的王正好看见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上，就以为哈曼竟敢在王宫内、王面前凌辱王后，太监哈波拿把哈曼为末底改预备的木架的事告诉了王，王在盛怒中吩咐人把哈曼挂在他为末底改所预备的木架上，王的忿怒这才止息。
感谢神，神允许哈曼为末底改预备的木架，却不允许他把末底改挂在所预备的木架上，反而是哈曼挂在了他为末底改所预备的木架上，这就叫“以其人之道还治其中之身。”
二、哈曼两次向末底改发怒
1.亚哈随鲁王抬举哈曼:(以斯帖记3:1)这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。
“这事以后”大约是以斯帖作王后四年后。立功的是末底改，但被高升的却是哈曼，世上没有公平事。就在犹大人末底改救了亚哈随鲁王的性命后(以斯帖记2:19-23)，王却抬举了犹大人的仇敌哈曼，犹太传统认为，“亚甲族哈米大他的儿子哈曼”是“亚玛力王亚甲”(撒上15:8)的后裔。王使哈曼高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。
2.哈曼见末底改不跪不拜就怒气填胸:(以斯帖记3:2-6)在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。在朝门的臣仆问末底改说：“你为何违背王的命令呢？”他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。
以色列人可以向君王和尊贵之人行跪拜之礼(撒上24:8；创23:7)，并不是偶像崇拜。但末底改却拒绝向哈曼跪拜，公然树敌，甚至不惜公开自己的犹大人身分，可能另有隐情。末底改的同僚们看见了，就问他为何违背王的命令呢？他们天天劝他，但末底改还是不听，他们就告诉了哈曼。哈曼见末底改不跪不拜，“他就怒气填胸”原文是“哈曼怒气”，“哈曼”与“怒气”谐音。哈曼因为恨恶末底改一人，“就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人”，这样匪夷所思的“怒气”，并不是一般人所有的。亚哈随鲁王发怒，也只是处理让他发怒的个别人。
3.以斯帖请王带着哈曼赴筵:(以斯帖记5:1-7)第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖头。王对她说：“王后以斯帖啊，你要什么？你求什么，就是国的一半也必赐给你。”以斯帖说：“王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”王说：“叫哈曼速速照以斯帖的话去行。”于是王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。在酒席筵前，王又问以斯帖说：“你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”以斯帖回答说：“我有所要，我有所求。我若在王眼前蒙恩，王若愿意赐我所要的，准我所求的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。”
面对灭绝种族的危机，末底改激励已经是王后的犹大女子以斯帖去见王，为本族的人在王面前肯切祈求。以斯帖要书珊城的犹大人为她禁食三天三夜，她决定违例进去见王，为民请命。第三日，就是哈曼被处死的前一天，以斯帖抱着死就死吧的决心，毅然身着王后的朝服，以波斯帝国王后的身份去违例见王。喜怒无常的波斯王看见王后以斯帖站在那里，就向她施恩，竟然“向她伸出手中的金杖”，以斯帖“便向前摸杖头”，王首先赦免了她的死罪，接着应许照着以斯帖所求所要的赐给她。“就是国的一半也必赐给你”是一个习惯用语，在亚述文学中就已经出现，(马可福音6:23)又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”只是夸张地表示君王的慷慨，并不能按照字面解释。为了不打草惊蛇，以斯帖只是求王今日就带着哈曼赴她的筵席。在酒席筵前，王再次应许随着王后以斯帖所要的给她，以斯帖告诉王她有所求有所要，她请王明天再带着哈曼赴她所预备的筵席，她再把所求的告诉王。
4.哈曼满心恼怒末底改:(以斯帖记5:8-14)那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来；但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。哈曼将他富厚的荣耀、众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。哈曼又说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。”他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人做了木架。
哈曼不知大限已到，死期临头，反而心中快乐，欢欢喜喜地从王宫出来。但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。但这次哈曼没有马上发作，而是“暂且忍耐回家”，等着回家后与他的智囊团好好筹划。哈曼虽然拥有在波斯帝国里所能得到的一切财富、成功和权力，却因为得不到末底改一个人的尊崇，内心就被苦毒吞噬，没有任何满足和喜乐。果然，哈曼回家后，就立即开始行动，召来智囊团商议如何对付末底改，好让哈曼出口恶气。知哈曼者，莫过于他的妻子与朋友，他们不仅没有阻止哈曼行恶，反而投其所好，要哈曼立一个五丈高(大约22米)的木架，明早就去求王将末底改挂在其上，然后哈曼就可以欢欢喜喜地随王赴席了。哈曼智囊团的话，正中哈曼的心意，哈曼立即叫人连夜做了木架，只等明天求王把末底改挂在其上。
5.哈曼尊荣末底改:(以斯帖记6:1-11)那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。正遇见书上写着说：王的太监中有两个守门的，辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。王说：“末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有？”伺候王的臣仆回答说：“没有赐他什么。”王说：“谁在院子里？”(那时哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上。)臣仆说：“哈曼站在院内。”王说：“叫他进来。”哈曼就进去。王问他说：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼心里说：“王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？”哈曼就回答说：“王所喜悦尊荣的，当将王常穿的朝服和戴冠的御马，都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”王对哈曼说：“你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。”于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”
哈曼在家里为末底改赶制木架，王却因着王后以斯帖违例朝见而睡不着觉，他预感将有大事发生，因此叫人取了历史来念给他听，正遇见书上记载末底改救王有功那段历史，王问臣仆“末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有？”他们告诉王没有。那么，该如何赏赐末底改呢？正在王思想这事的时候，哈曼来了，他来要求王把末底改挂在他所预备的木架上。不等哈曼开口，王首先问他，王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？哈曼心想王所喜悦尊荣的人，莫我莫属。因此照着自已所愿意的，把自已所想得到的一切尊荣全告诉了王。哈曼说完后，王命令哈曼速速照着他所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。哈曼不得不去尊荣自已的仇敌末底改一番，神要哈曼亲手把自己最盼望的尊荣加给了他最痛恨的敌人。
原来，神迟迟不让末底改得着赏赐，正是为了此时让失眠的波斯王想起他的忠心，让他在最好的时间得荣耀，大大地羞辱仇敌，使百姓绝处逢生。
6.哈曼终必在末底改面前败落:(以斯帖记6:12-13)末底改仍回到朝门，哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了，将所遇的一切事详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻细利斯对他说：“你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。”
末底改不知道自已怎么会突然间受到仇敌哈曼的如此尊荣，他若无其事地回到朝门，哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了，他知道大事不好。当哈曼把王要他尊荣末底改的事告诉智囊团的时候，他们也看到了哈曼在末底改面前开始败落，末底改如果是犹大人，哈曼必定不能胜过他，终必在他面前败落，他们已经从哈曼的遭遇中看到了他必然的结局。
7.王的太监催哈曼快去赴以斯帖的筵席:(以斯帖记6:14)他们还与哈曼说话的时候，王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席。
就在哈曼的智囊团正在与哈曼说话，商讨下步该如何对付末底改的时候，王的太监已经来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席了，哈曼就此走上了不归路。古代中东人举办宴会，主人会派人催促客人赴宴(太22:4)，所以“王的太监来催哈曼”。王催着哈曼“速速”(10节)第一次赴宴，又催着哈曼“速速”(10节)去尊荣末底改，现在又催着他第二次赴宴，等待哈曼的将是他为末底改制作的五丈高的木架。
结语:亚哈随鲁王在怒气中废除了王后瓦实提的位分，给犹大女子以斯帖作王后铺平的道路。哈曼曾因犹大人末底改一人不跪不拜，就怒气填胸，阴谋除灭犹大人。为了尽快除掉末底改这个眼中钉，肉中刺，哈曼连夜为末底改制作木架，然而，哈曼没有想到的是，第二天，王竟然吩咐他去尊荣自已的仇敌末底改，接着在王后以斯帖的酒席上，王吩咐把哈曼挂在他为末底改所预备的木架上，哈曼是死在自已的怒气中。如果不是哈曼看见末底改就怒气填胸，怎么会有如此悲惨的下场？难怪箴言上说：“不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄(箴言14:29)。”“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城(箴言16:32)”。