经文:创14;王下25:1
经上记载了多场的背叛，如远古时期五王背叛四王，以色列人在旷野的时候可拉一党的背叛，大卫三儿子押沙龙的背叛，以色列王何时细阿背叛亚述王；犹大王西底家背叛巴比伦王，这些背叛的结局不同，有的得胜了，有的导致灭亡。我们从八个方面来看《经上的八场背叛》。
一、五王背叛四王
1.五王背叛四王:(创世记14:1-4)当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王；比拉就是琐珥。这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。
这四王可能都位于美索不达米亚南部，这五王都位于死海周围，两地相距1000多公里。所多玛和蛾摩拉以罪恶闻名，所多玛、蛾摩拉、押玛和洗扁四座城后来遭神毁灭(申29:23)。所多玛王“比拉”字义是“罪恶之子”，蛾摩拉王“比沙”字义是“邪恶的”。五王已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了，这是经上第一次提到“背叛”，五王的背叛直接导致了远古时代的一场小型世界大战，就是四王与五王混战。
2.四王打败五王:(创世记14:5-12)十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律·加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微·基列亭杀败了以米人，在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒·巴兰。他们回到安·密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊·他玛的亚摩利人。于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王(比拉就是琐珥)都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了;又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
十四年，四王的军队劳师远征1000多公里，却轻易地打败了以逸待劳的这6族(5-7节)，其中“利乏音人”(申2:11)、“苏西人”还是身材高大的民族，可见四王的战斗力之强。这6族可能是死海五王的盟军，四王的策略是先清扫外围。五王“在西订谷摆阵”，是因为那里“有许多石漆坑”，他们想利用地理上的天然障碍，结果却自己“掉在坑里”。“石漆坑”指开采沥青的矿井。死海盐度高、浮力大，南部常有大块沥青漂浮，古埃及人在制作木乃伊的过程中使用死海的沥青，古人也用死海沥青作为天然杀虫剂，古希腊人称死海为沥青湖。人所依仗的，往往成了人的陷阱。四王把所多玛和蛾摩拉所有的财物，人民并一切的粮食都掳掠去了。而此时，正住在所多玛的罗得和他的财物也被掳掠去了。
3.亚伯兰打败四王:(创世记14:13-16)有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。
“希伯来”字义是“过来，渡过河，属于希伯的”。13节是圣经里第一次出现“希伯来人”名字，后来也用“希伯来人”来称呼以色列人(39:14、17)。“幔利、以实各和亚乃”都是当地部落的首领。亚伯兰听见他侄儿罗得被掳去，就率领家里生养的精练壮丁318人，从“幔利的橡树”那里直追到200公里外的“但”，但在迦南地的最北端。亚伯兰利用夜间，自已与仆人分队杀败仇敌，将被掳掠的一切财物、妇女、人民都夺回来，连他侄儿罗得和他的财物也都夺回来。这是亚伯兰与罗得叔侄的最后一次见面。
4.麦基洗德祝福亚伯兰:(创世记14:18-20)又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高 神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰！至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
亚伯兰打败四王后，至高神的祭司撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接亚伯兰，他为亚伯兰祝福，“天地的主”原文是“天地的创造者”，表明神拥有天地的主权，是天上和地上一切福气的源头。“至高的神”表明神超越一切权柄和势力。“至高的神把敌人交在你手里”指亚伯兰并非靠他自己打胜仗，完全是神的恩典。亚伯兰接受了麦基洗德的祝福，同时为表示感谢把自已所得的拿出十分之一来，给了麦基洗德，表明承认他的得胜完全是神的赏赐。这是经上记载的最早的十分之一奉献。
5.亚伯兰不要所多玛王的财物:(创世记14:17,21-24)亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。……所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主－至高的 神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”
就在亚伯兰打败仇敌后，所多玛王也出来迎接他，“王谷”可能就是耶路撒冷城外的欣嫩子谷或汲沦溪谷(撒下18:18)，距离所多玛大约100多公里，海拔比所多玛高1200多米，所多玛王并不是碰巧出现在这里。根据当时的惯例，亚伯兰的战利品都归他所有，所多玛王已经没有对“人口”和“财物”的支配权，所以亚伯兰有权“把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德”(20节)。但所多玛王不但没有像麦基洗德一样带礼物来迎接，反而提出“把人口给我”，又故作慷慨地说“财物你自己拿去吧”。面对魔鬼的试探，亚伯兰立即识破牠的诡计，立即拒绝了所多玛王的提议，且指着至高者起誓，就是连所多玛王的一根线、一根鞋带，亚伯兰都不拿，成功地得胜了试探，不给魔鬼留破口。亚伯兰自己富足，他凭信心生活，但并不慷他人之慨。因为他知道真实的信心必须出于神，替别人做主，把别人的东西献给神，伪装出虚假的信心，都是不蒙悦纳的。因此说他的仆人所吃的，还有同盟所应得的份，可以任凭他们拿去。
二、可拉、大坍、亚比兰背叛
1.可拉、大坍、亚比兰背叛:(民数记16:1-3)利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”
“可拉”是哥辖族的利未人，与摩西、亚伦是堂兄弟。“大坍、亚比兰、安”属于流便支派，哥辖族和流便支派都在会幕的南面安营(2:10；3:29)，都在“右边”尊贵的位置。以色列会中有名望选入会中的二百五十个首领，就是中层领袖，他们三股势力联合起来，来攻击神的仆人摩西、亚伦，说他们擅自专权，其实他们的领袖权柄是神亲自拣选、赋予他们的。神拣选以色列人，是要他们成为“祭司的国度、圣洁的国民”(出19:6)。因此“可拉”一党的人高举圣洁，来攻击神所设立的领袖。“擅自专权”原文是“大量的、许多的、充足的”，意思是“你们要得太多了”、“你们太过分了”。
2.摩西预言地要开口把叛党吞下去:(民数记16:25-30)摩西起来，往大坍、亚比兰那里去；以色列的长老也随着他去。他吩咐会众说:“你们离开这恶人的帐棚吧，他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。”于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。摩西说:“我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”
摩西起来，往大坍、亚比兰那里去，吩咐公会离开这些恶人的帐棚，不可摸他们的物件，恐怕与他们一同灭亡。众人就离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。摩西表明自已所行的一切事是耶和华神打发他行的，若这些人死的与世人无异，就不是耶和华打发摩西来的。倘若耶和华创作一件新事，就是使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，百姓必明白他们是藐视耶和华了。“创作”原文就是“起初，神创造天地”的“创造”(创1:1)，指神全新的创造，并非是自然现象。
3.可拉一党被灭:(民数记16:31-35)摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：“恐怕地也把我们吞下去。”又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。
摩西刚说完了话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷、人口、财物都吞了下去，他们就活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭。以色列众人听他们呼号，就都逃跑。又有火从耶和华面前出来，烧灭了那献香的二百五十个人。这就是叛党的结局。
4.亚伦救了百姓:(民数记16:41-42,46-49)第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：“你们杀了耶和华的百姓了。”会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。……摩西对亚伦说：“拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。”亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。
第二天，“以色列全会众”出于对可拉一党天然的同情，指责摩西、亚伦用诡计“杀了耶和华的百姓”，把可拉一党的死亡看作是权力斗争的结果。结果神使瘟疫流行，那些攻击摩西、亚伦的会众有多人死亡，摩西吩咐亚伦赶紧拿香炉到会众那里去，亚伦就如此行，瘟疫就止住了。那里，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。新约犹大提到假师傅的结局时说：“他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了(犹大书11节)。”
三、押沙龙阴谋造反——背叛大卫王
1.押沙龙用心计牢笼民心:(撒母耳记下15:1-6)此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
押沙龙是大卫王的三儿子，外貌俊美，心如蛇蝎。押沙龙用诡计谋杀大卫的长子暗嫩后，畏罪潜逃。约押设法让押沙龙回国。押沙龙回国后，大卫饶恕了他。押沙龙不仅不报答父王大卫的不杀之恩，反而阴谋造反。押沙龙利用假殷勤、假亲民，假公义，暗中抵毁大卫王，骗取了以色列人的信任，赢得了他们的心。
2.押沙龙阴谋造反:(撒母耳记下15:7-12)满了四十年，押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’”王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’”押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
满了四年，押沙龙觉得时机成熟，就开始阴谋造反。他先是欺骗父王大卫，说他要去希伯仑，还他在亚兰基述时向耶和华所许的愿。大卫相信了押沙龙的谎言，以为押沙龙有颗敬畏神的心，因此答应让押沙龙去希伯仑。押沙龙一到希伯仑，原形毕露，打发探子走遍以色列各支派，向他们宣告“押沙龙在希伯仑作王了！”押沙龙还带了二百人为人质。押沙龙献祭的时候，打发人把大卫的谋士亚希多弗请来，押沙龙以为有了亚希多弗的辅佐，他必能作以色列王。以色列人都上了押沙龙的当，随从他去了。
3.以色列人败在大卫仆人面前:(撒母耳记下18:1-2,5-8)大卫数点跟随他的人，立千夫长、百夫长率领他们。大卫打发军兵出战，分为三队：一队在约押手下，一队在洗鲁雅的儿子、约押兄弟亚比筛手下，一队在迦特人以太手下。大卫对军兵说：“我必与你们一同出战。”……王嘱咐约押、亚比筛、以太说：“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。兵就出到田野迎着以色列人，在以法莲树林里交战。以色列人败在大卫的仆人面前；那日阵亡的甚多，共有二万人。因为在那里四面打仗，死于树林的比死于刀剑的更多。
为了得到速战速决的目的，亚希多弗主动给押沙龙献计，要乘大卫还没有立稳脚跟，就打他个措手不及。但神使押沙龙不采纳亚希多弗的良谋，反而采用了户筛的建议。亚希多弗回家吊死(撒母耳记下17:1-238)。押沙龙率领以色列人与大卫的仆人争战，以色列人败在大卫的仆人面前；那日阵亡的共有二万人。
4.约押杀了押沙龙:(撒母耳记下18:9-10,14-17)押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。有个人看见，就告诉约押说：“我看见押沙龙挂在橡树上了。”……约押说：“我不能与你留连。”约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。约押吹角，拦阻众人，他们就回来，不再追赶以色列人。他们将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑，各回各家去了。
押沙龙被挂在橡树上，大卫的一个仆人看见了，就来告诉大卫的元帅约押，约押不顾大卫的嘱咐，乘押沙龙还在树上之机，去杀死了押沙龙，把押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。以色列人看到押沙龙已死，就都各回各家去了。
四、以色列人背叛大卫家
1.以色列人的诉求:(列王纪上12:1-5)罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里(他听见这事。)以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
所罗门晚年时，已经沦为暴君，只顾自已享受，加重百姓重担。所罗门去世后，以色列人要在示剑立他的儿子罗波安作王接续他父亲。耶罗波安和以色列人来见罗波安，说到所罗门使他们负重轭，做苦工，请求罗波安减轻百姓重担，给他们一个休养生息的机会，他们就侍奉罗波安。罗波安没有马上回复以色列人，而是要他们暂且去，第三日再来见他，以色列人就去了。
2.罗波安要用暴政统治百姓:(列王纪上12:12-15)耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
一方面，罗波安向老年人和少年人征求意见 (列王纪上12:6-11)；另一方面，耶罗波安和以色列人也做好充分的准备。罗波安若答应他们的诉求，以色列人就拥戴他作王；罗波安若不应允他们的诉求，以色列人就准备背叛罗波安，另立耶罗波安作以色列王统治他们。
第三日，耶罗波安和众百姓按着罗波安所说的来见他。罗波安不用老年人的主意，反而用少年人的主意，用严厉的话回复以色列人，要用暴政统治百姓，加重担苦害他们。 这事出于耶和华。
3.以色列人背叛大卫家:(列王纪上12:16-20)以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列人都回自己家里去了，惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
以色列众民见罗波安不依从他们，就各回各家去了，让大卫家自已顾自已吧！以色列人都回自已家去了。惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安不甘心失去北方十个支派的大片疆土与百姓，就差遣掌管服苦之人的老臣亚多兰往以色列人那里去，想说服以色列人，以色列人就用石头打死他，罗波安急忙逃回耶路撒冷去了。以色列人背叛大卫家，立耶罗波安作了以色列众人的王。
五、摩押王背叛以色列王
1.摩押王背叛以色列王:(列王纪下3:1,4-5)犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基作了以色列王十二年。……摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
亚哈死后，摩押王背叛以色列王(列王纪下1:1)。但亚哈的儿子亚哈谢作王仅二年，还来得及去讨伐摩押王，就病死了。
2.三王联合攻打摩押:(列王纪下3:6-8)那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
亚哈的儿子约兰作以色列王年间，他准备去攻打摩押，就动员犹大王约沙法，约沙法因着与亚哈是儿女亲家，就答应与他同去。约兰征求约沙法的意见，从哪条路上去，约沙法选择走远路——从以东旷野的路上去，这样，还可以联合以东——当时以东臣服犹大，并没有独立的君主(王上22:47)
3.三王去见以利沙:(列王纪下3:9-12)于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的 。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。
于是以色列王约兰、犹大王约沙法和以东王去绕行七天的路程，他们所带的军队与牲畜没有水喝。约兰出发前不求问神，现在有了难处就以为是神要把他们三王交在摩押人手里了。但敬畏耶和华的约沙法立即想到耶和华的先知。以色列王的一个臣子告诉他们，先知以利沙就在这里。约沙法一听就肯定以利沙必有神的话，有神就有出路。于是三王就下去见以利沙。
4.以利沙预言:(列王纪下3:13-20)以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵 就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
以利沙看见以色列王约兰就责备他，要他去问他父母的先知吧！约兰谦卑地求先知，把自已的难处告诉他。以利沙指着神起誓，若不看犹大王约沙法的情面，先知必不会理会约兰。以利沙要他们去找一个弹琴的来。那人弹琴的时候，神的灵就降在以利沙身上，他就要三王的军队在谷中满处挖沟，预言这谷中必满了水，他们的军队和牲畜就有水喝。神也必将摩押人交在他们手中，他们就可以攻破摩押的一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。果然，次日早晨，约在献早祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水，解决了军队喝水的问题。
5.摩押人败逃:(列王纪下3:21-27)摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。次日早晨，日光照在水上，摩押人起来，看见对面水红如血，就说：“这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！”摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，拆毁摩押的城邑，各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥·哈列设的石墙；甩石的兵在四围攻打那城。摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能；便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒 ，于是三王离开摩押王，各回本国去了。
摩押人听见三王来与他作争战，就全民出动。次日早晨，日光照在水面上，摩押人看见对面水红如血，还以为是三王互相击杀，俱都灭亡了呢！摩押人就下到以色列营，以色列人乘机起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。“砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田”，是古代中东战争中的普遍做法，目的可能是为了坚壁清野，使敌军无法获得足够的给养。摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到防线比较薄弱以东王那里，却是不能；便在绝望中将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭，想取悦自己的偶像基抹。以色列人遭遇耶和华的大怒，于是三王离开摩押王，各回本国去了。这次攻打摩押结果半途而废、无功而返；被打败的摩押不但没有重新归顺以色列，反而在以利沙去世后继续“犯境”(13:20)。
六、以东人背叛犹大王约兰
1.坏王约兰:(列王纪下8:16-18)以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基作了犹大王。约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。
犹大王约沙法为儿子约兰娶了以色列王亚哈的女儿亚他利雅为妻。约沙法还在位的时候，约兰就登基作了犹大王，约兰行神眼中看为恶的事。
2.以东人背叛犹大王约兰:(列王纪下8:20-22)约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长；犹大兵就逃跑，各回各家去了。
约兰作王年间，以东人背叛犹大，自已立王。约兰就率领战车去攻打围困他的以东人，犹大兵在以东人面前逃跑，各回各家去了。
3.以东人背叛犹大:(列王纪下8:22)这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了。
以东人背叛犹大，脱离约兰的权下，直到作者写《列王纪下》的时候，立拿人也背叛了。
七、以色列王何细亚背叛亚述王
1.以色列王何细亚:(列王纪下17:1-2)犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
何细亚是北国以色列的末代国王，他在撒玛利亚登基作以色列王九年，他行耶和华眼中看为恶的事。
2.何细亚背叛亚述王:(列王纪下17:3-4a)亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。何细亚背叛,差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。
亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他。亚述每年索取高额进贡，何细亚不堪重负，所以在提革拉·毗列色三世去世后与埃及结盟，何细亚趁机停止进贡。
3.以色列亡国:(列王纪下17:4b-6)亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
亚述王发现何细亚背叛，就把他囚在监里。当时埃及内部分裂、自顾不暇，何细亚没有靠成埃及，反而被亚述王囚禁。主前724年，亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，撒玛利亚城非常坚固，虽然失去了君王，但还是在亚述大军的围攻下坚持了三年。何细亚第九年，也即主前722年，撒缦以色五世去世，他弟弟撒珥根二世(主前722–705年在位)继位，攻陷了撒玛利亚，以色列亡国，亚述王把以色列人掳到亚述。在亚述文献中记录，撒珥根二世掳走了27290名以色列人，可能大都是有能力反叛的富贵阶层，贫穷弱小的则留在本地。神也让金牛犊和拜金牛犊的祭司都被掳到亚述(何10:5-6).
八、犹大王背叛巴比伦王
1.约雅敬背叛巴比伦王:(列王纪下24:1-2)约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
主前605年，也就是“约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年”(耶25:1)。尼布甲尼撒掳走了犹大王约雅敬、部分圣殿器皿(代下36:6-7)和包括但以理在内的一些犹大贵族(但1:1-2、6)。后来约雅敬被放回犹大，服事巴比伦王三年，然后就背叛他。主前601年，尼布甲尼撒与法老尼哥在埃及小河再次对决，双方伤亡惨重、不分胜负，巴比伦军队退回国内重整旗鼓。这时，约雅敬不听先知耶利米的警告，乘机投靠埃及、背叛巴比伦王(1节；耶27:9-11)。尼布甲尼撒于主前598年重返犹大，率领周围藩属国的“亚兰军、摩押军，和亚扪人的军”攻入犹大国。
2.西底家行耶和华眼中看为恶的事:(列王纪下24:17-20)巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
巴比伦王掳走了约雅敬的儿子约雅斤，立约雅敬的弟弟西底家(主前597-586年)作犹大王，西底家行耶和华眼中看为恶的事，神的怒气就向耶路撒冷和犹大发作。
3.西底家被掳巴比伦:(列王纪下25:1-7)西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
西底家背叛巴比伦王，大约主前588年，巴比伦王率领全军来攻打犹大，围困耶路撒冷一年半之久。主前586年，西底家王十一年四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，兵丁四散逃亡。西底家向亚拉巴逃走，迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。犹大国亡。
4.圣殿被毁:(列王纪下25:8-9,13-17)巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。……耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了，又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器，火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海，和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘；铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子，照此一样，也有网子。
巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，他的臣仆来到耶路撒冷，用火焚烧了圣殿和王宫，把圣殿里的器皿都带到巴比伦去了。
结语:亚伯兰年间，五王背叛四王，引发了一场战争。四王打败了五王，但神却使亚伯兰打败了四王，解救了罗得。以色列人在旷野的时候，可拉一党背叛，攻击摩西和亚伦，神就使地开了口，吞下了可拉一党的人。大卫的三儿子押沙龙背叛大卫，结果被元帅约押所杀。所罗门死后，以色列人背叛大卫家，国家一分为二——北国以色列人，南国犹大。约兰作犹大王年间，以东人背叛他，脱离他的权下，自己立王。以色列王亚哈死后，摩押王背叛了以色列王，以色列王约兰与犹大王约沙法、以东王，三国联军去攻打摩押。以色列末代国王何细亚背叛，亚述王就囚禁了他，于主前722年，攻打下撒玛利亚，北国以色列亡。犹大末代国王西底家背叛巴比伦王尼布甲尼撒，主前586年，巴比伦王灭了犹大，犹大亡国。