经文:士19:16-20;王上12:6-20
(箴言16:31)白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。老年是人生的最后一个阶段，但不是所有的人都会有老年阶段。老年人人生阅历多，经验丰富，有许多好的经验，我国有“家有一老，如有一宝”。我们从四个方面来看《老年人》。
一、基比亚人不听老年人劝说引起了内战
1.基比亚人不接待利未人:(士师记19:15)他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。
士师时代是以色列历史上最黑暗的时代。有一个利未人到犹大地的伯利恒接他的妾回来的路上，路过了基比亚，要在那里住宿，但基比亚人却不接待他们。利未人一行三人就坐在城里的街上。
2.寄居在基比亚的老年人接待利未人:(士师记19:16-17,20-21)晚上，有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚；那地方的人却是便雅悯人。老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：“你从哪里来？要往哪里去？”……老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。”于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
晚上，有一个寄居在基比亚的老年人从田间作工回来，他举目看见客人坐在城里的街上，就问他们原因。他们把这事都告诉了他，老年人就把他们接到了自己的家里。
3.老年人劝说基比亚人:(士师记19:22-25a)他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。
基比亚人不接待利未人，但当他们知道老年人接待了利未人之后，城中的匪徒就来围住老人的房子，喊叫老年人，要他把进他家的人带出来，他们要凌辱他，可见基比亚城里异性恋泛滥。老人就出来劝他们不要这样作恶，他愿意把自己的女儿以及利未人的妾拉出来任他们所为，只是向这个利未人不要这样做，但那些人却不听从老年人的话。
4.基比亚人把利未人的妾强奸致死:(士师记19:25b-26)那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
为了不连累好心接待他们的老年人，利未人把他的妾拉出去交给他们。基比亚人就终夜凌辱她，把她强奸致死。
5.便雅悯支派只剩下六百人:(士师记20:46-47)那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
利未人回到家，在悲愤中把妾的尸身切成十二块，送到以色列地的十二个支派，把基比亚人的丑事传扬出去，让以色列人都知道了基比亚人的丑行。以色列人就来聚集与基比亚人争战，引发了一场大规模的内战。在这场全民参战的内战中，十一个支派与便雅悯支派双方死伤惨重，以色列人只给便雅悯人留下了六百人，便雅悯支派几乎灭族，多行不义必自毙。不知道基比亚人后来是否为没有听从老年人的话而懊悔。
二、罗波安不听老年人的主意国家分裂
1.百姓的诉求:(列王纪上12:1-5)罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
所罗门在位年间，长期大兴土木，劳民伤财，不给百姓休养生息的机会，使得民不聊生，怨声载道。所罗门一去世，他儿子罗波安继位时，以色列人巴不得新王能够减轻他们的负担，给他们一个休养生息、喘气的机会。因此百姓来见罗波安，请求他使百姓做的苦工、负的重轭轻松些，他们就侍奉他。罗波安要他们暂且去，第三日再来见他，民就去了。
2.老年人的主意:(列王纪上12:6-7)罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
老年人深知百姓的疾苦，因此劝罗波安要服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人了。
3.少年人的主意:(列王纪上12:8-11)王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”
老年人的主意使罗波安觉得自己软弱无力，不合他的心意，因此他又和那些与他一同长大、在他面前侍立的轻狂少年人商议。少年人建议罗波安要用严厉的话回答百姓，加重他们的重担，施行暴政，好显出王的威严。
4.罗波安用严厉的话回答百姓:(列王纪上12:12-14)耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”
第三天，耶罗波安和以色列人果然来了，他们有备而来：王若依从他们，他们就继续侍奉王；王若不依从他们，他们就另立山头，立耶罗波安作他们的王，与罗波安对着干。罗波安不体贴民情民意，用严厉的话回答百姓，照着少年人的主意对民说要继续加重他们的重担。
5.国家一分为二:(列王纪上12:16-17,20)以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列人都回自己家里去了，惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。……以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
以色列人见罗波安不依从他们，就各回各家去了，要大卫家自己顾自己吧！联合的以色列国就此一分为二：北国以色列，耶罗波安作了他们的王；南国犹大，罗波安作了犹大王，失去了大片的疆土与百姓。早知今日，悔不当初。
三、老年人要教导后世人
1.神要百姓殷勤教导儿女:(申命记6:7)也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
(诗篇71:9,18)我年老的时候，求你不要丢弃我！我力气衰弱的时候，求你不要离弃我！…… 神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我！等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。
神将律法赐给以色列人，要以色列人殷勤教训儿女，好使以色列人世世代代遵守神的律法，从神得福。诗人在年老的时候，祈求神不要丢弃他。虽然他知道自己力气衰弱，不能再干大事，但他要将神的能力指示下代，将神的大能指示后世的人，好使后来的人敬畏神。
2.老年人要带头听:(约珥书1:2-3)老年人哪，当听我的话；国中的居民哪，都要侧耳而听。在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。
先知约珥预言国内要发生一场巨大的蝗灾，他首先呼吁老年人要听神的话，要他们把蝗灾的事传与后代子孙，作为后世的警戒。
3.老年人要带头禁食祷告:(约珥书2:15-16)你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。聚集众民，使会众自洁：招聚老者，聚集HT和吃奶的；使新郎出离洞房，新妇出离内室。
面对蝗灾，神指示以色列人要在锡安吹角，分定禁食的日子，聚集众民，使他们向神认罪悔改，好使神收转怒气，重新赐福给以色列人。这里，首先提到的是要招聚老者，让他们带领全国人民认罪悔改。
四、从老到少都出去了
1.耶稣清早在圣殿教训人:(约翰福音8:1-2)于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去，清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下，教训他们。
这可能是住棚节后的一天，耶稣清早回到圣殿，众百姓看见耶稣，就到他那里去，耶稣就坐下，教训他们。这是何等美好的一幅图画。
2.你说该把她怎么样呢？:(约翰福音8:3-8)文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰，用指头在地上画字。
然而，就在耶稣教训百姓的时候，文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，责问耶稣“你说该把她怎么样呢？”他们这样说，并非不知道应该怎样处理这妇人，乃是试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣先是不理睬他们，弯着腰用指头在地上画字。但他们以为难住了耶稣，还是不住地问他。耶稣就直起腰来，对他们说“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰，用指头在地上画字，静观众人对耶稣话的反应。
3.从老到少都出去了:(约翰福音8:9)他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
众人听见耶稣的话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下了耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。因为耶稣的话进入他们的心，他们每个人都开始问自己“我没有罪吗？”但答案是否定的，“我是罪人，我不配先拿石头打她。”老年人年龄大，罪也多，因此他们对罪最敏感，知道自己不配先拿石头打妇人，因此他们放下手中的石头，低着头出去了。中年人、少年人看见老年人出去了，他们也一个个放下手中的石头，低着头出去了，他们的良心承认没有一个人是没有罪的，定罪别人的和被定罪的在神面前只是五十步笑一百步。没有义人，连一个也没有。