经文:创21:1-14
远古时代，孩子通常在两岁或三岁“断奶”。古代婴儿的死亡率很高，能活到“断奶的日子”是一个重要的里程碑，因此会举办筵席庆祝。但经上只记载了以撒的断奶筵席，必定有着深刻的意义。我们从三个方面来看《以撒的断奶筵席》。
一、九十岁的撒拉生下应许之子以撒
1.撒莱不生育:(创世记11:27-30)他拉的后代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰；哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育，没有孩子。
“撒莱”的字义是“公主”，可能源于苏美尔月神的配偶月亮女神的头衔“撒拉杜”。撒莱是他拉的女儿，亚伯兰同父异母的妹妹:(创世记20:12)况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。撒莱比亚伯兰约小九岁(创世记17:17)，她是个容貌俊美的女子(创20:11)，长大后嫁给了同父异母的哥哥亚伯兰，但她是个不生育的妇人，婚后六十多年不生育。“不生育”对古代家庭来说是很大的不幸，会使老人无人照顾、产业无人继承。“撒莱不生育”表明亚伯拉罕的子孙、神的选民并非是堕落的人类自然产生的，而是出自神的作为。
2.神应许亚伯兰的后裔将多如天上的星:(创世记15:1-2,4-5)这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”……耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”
在四王与五王的混战时，亚伯兰的侄儿罗得被四王掳去。亚伯兰率领家丁连夜去去解救罗得，神使亚伯兰一行的打败了强大的四王(创14章)。之后，亚伯兰可能惧怕四王的报复，就在亚伯兰惧怕的时候，神在夜间向他显现，安慰他不要惧怕，因为神是他的盾牌，必要保护他，且大大地赏赐他。亚伯兰觉得自已无子，神还赏赐他什么呢？亚伯兰以为承受他家业的是大马士革人以利以谢。但神告诉他，这人必不成为他的后裔，他本身所生的才成为他的后裔。神把他领到室外，要他向天观看满天的星斗，应许他的后裔将如天上的星那样多。
3.神应许撒拉要生一个儿子:(创世记17:1-2,15-21)亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的 神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”…… 神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”亚伯拉罕对 神说：“但愿以实玛利活在你面前。” 神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”
(创16章)记载亚伯兰听从妻子撒莱的话，纳撒莱的使女夏甲为妾，夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁(创世记16:16)，在之后的十三年时间里，亚伯兰没有听见神的声音，直到亚伯兰年九十九岁的时候，神再次向他显现，给他改名叫亚伯拉罕；给他的妻子撒莱改名叫撒拉，“撒莱”的字义和“撒拉”一样，都是“公主”，只是“撒莱”是比较古老的写法。为某人命名，代表对某人拥有主权。神应许要叫九十岁、月经已经断绝的撒拉给亚伯拉罕生一个儿子，使她作多国之母。亚伯拉罕是信心之父(罗4:11)，撒拉是应许之母(加4:23,28)。亚伯拉罕此时的“喜笑”掺杂了喜出望外和难以置信的复杂感情，他可能觉得合理的后裔应该是以实玛利。神虽然早已应许使亚伯拉罕的后裔多如天上的星(创15:5)，却没有给出具体的时间，这次神明确给了一个时间：“到明年这时节”。“我要与他坚定所立的约”表示以撒才是这约的继承者。
4.撒拉的暗笑与信心:(创世记18:9-15)他们问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”他说：“在帐棚里。”三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”撒拉就害怕，不承认，说：“我没有笑。”那位说：“不然，你实在笑了。”
在神要毁灭所多玛的前一天，神再次向亚伯拉罕显现出来，神不仅关心亚伯拉罕个人的生活，也关心他的家庭生活，因此在饭后向亚伯拉罕询问“你妻子撒拉在哪里？”亚伯拉罕告诉他们撒拉在帐棚里，他们都各自在自已当在的位置上。神再次应许撒拉明年要生一个儿子。撒拉想到丈夫亚伯拉罕和自已年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。因此暗笑。撒拉对神的认识还很肤浅，但神却没有责怪人的小信，反而借此做出了最伟大的宣告：“耶和华岂有难成的事吗？”这句宣告在圣经中不断回响(耶32:17,27；亚8:6；太19:26)，启示“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神”(罗4:17)。神再次强调撒拉明年必生一个儿子，神要叫他们老夫妻知道神的应许并不需要人力的配合，祂常常要等到人对自己完全绝望的时候才开始做事。当撒拉听见来客知道自已暗笑时，就知道来者是天使，因此害怕，不承认。但她也因神的话而信心增加:(希伯来书11:11-12)因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
5.撒拉生以撒:(创世记21:1-3,5-7)耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到 神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：“ 神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑”；又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”
神如何应许，也要怎样成就。神的时候到了，就是“亚伯拉罕年老的时候”，也就是“神所说的日期”。撒拉怀了孕，给百岁的亚伯拉罕生下应许之子以撒，此时大约是主前2067年(创11:27)，“以撒”字义是“他喜笑”，预表神生命的大能。以撒的出生，使撒拉的人生成为喜笑的人生。
6.亚伯拉罕给以撒行了割礼:(创世记21:4)以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着 神所吩咐的，给以撒行了割礼。
割礼是神与亚伯拉罕及后裔立约的记号:(创世记17:9-14,24-25) 神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼 ；这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。”……亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。以撒是第一个生下来第八天行割礼的男孩。
二、以撒的断奶筵席
(创世记21:8)孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。
1.这是以撒断奶的日子:这里清楚地告诉我们，这是以撒断奶的日子，表示以撒的生命已经长大，可以吃干粮了。断奶是艰难的，但要孩子长大成人，必须断奶:(诗篇131:2)我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。
(希伯来书5:12-14)看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
信徒若一直只能吃奶，不能吃干粮(无法断奶)，便表示他仍是婴孩，并未长大(林前3:1-2)。当信徒长大，自己能消化、吸收‘仁义的道理’时，全本圣经就向我们开启，每一章、每一节都成了“丰盛的筵席”，供我们享用。
2.这是一场丰盛的筵席:(创世记13:10-11)罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。
(创世记14:21-23)所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主－至高的 神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’”
在罗得与亚伯拉罕分家的时候，罗得选择了滋润的约旦河的全平原，把贫瘠的山地留给了叔叔亚伯拉罕。在亚伯拉罕打败四王后，所多玛王提出让亚伯兰拿走财物，但亚伯兰不要他的“一根线、一根鞋带。”
(创世记24:1,34-35)亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。……他说：“我是亚伯拉罕的仆人。耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。”
然而，神在一切事上赐福给亚伯拉罕，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。因为“他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵(撒母耳记上2:7)。”(箴言3:16)她右手有长寿，左手有富贵。
这场丰盛的筵席见证了神赐福给亚伯拉罕，使他丰富。
3.这是一场见证的筵席:以撒的出生，完全的是神的作为。这场筵席见证了神的信实与大能，神怎样应许，也怎样成就，在神没有难成的事。
三、夏甲和以实玛利被逐
1.把这使女和她儿子赶出去:(创世记21:9-10)当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”
(创世记16:1-4,15-16)亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子 。”亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。……后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
就在撒拉喜笑的时候，却有人不开心，就是夏甲给亚伯拉罕所生的儿子以实玛利，因为这个小弟弟的出生将要与他同分父亲的家业，以实玛利恨不得以撒死，以实玛利继承了母亲夏甲的性格，一旦受宠就忘记自已的身份，夏甲敢小看主母撒拉(16:4)，以实玛利就敢戏笑主母的儿子，“戏笑”意思是“讥笑，嘲弄”。以实玛利嘲弄以撒，预表“那按着血气生的，BP了那按着灵生的”(加4:29)。以实玛利比以撒大十四岁(17:24-25)，此时大约是十六七岁(16:16)。以实玛利戏笑小以撒的时候被撒拉看见了，为了以撒的人身安全以及健康成长，撒拉要亚伯拉罕把夏甲和以实玛利母子赶出去。“赶出去”表示取消以实玛利的继承权，因为“按着血气生的”(加4:23)以实玛利不能与“按着圣灵生的”以撒一同承受神所应许的产业(加4:30)，只有“以信为本的人”，才是真正能承受神应许的“亚伯拉罕的子孙”(加3:7)。撒拉要驱赶夏甲母子并非出于善意，却恰好与神的计划符合，因为只有“从以撒生的”，才是神所应许的后裔(罗9:7；来11:18)。
2.亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁:(创世记21:11)亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。
亚伯拉罕已经为以实玛利起名(16:15)，表明他已经接纳以实玛利为自己的儿子，有继承产业的权利。父子俩一起生活了十几年，有深厚的感情，所以“很忧愁”。从肉体的感情上，亚伯拉罕舍不得他儿子以实玛利，这是人之常情。
3.神的指示与应许:(创世记21:12-13)神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”
就在亚伯拉罕忧愁的时候，神向他显现，指示他要听从撒拉的话，将夏甲以实玛利母子赶出去，神应许也使以实玛利的后裔成立一国。
4.夏甲和以实玛利被逐:(创世记21:14)亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了……
就在以撒断奶筵的第二天清早，亚伯拉罕就按照神所吩咐的把夏甲母子赶了出去。“清早起来”表明亚伯拉罕完全顺服、立刻行动。《创世记》中每次记载亚伯拉罕早起，都是要面对一些不容易面对的事情(19:27；22:3)。“一皮袋水”大约有15公升水，亚伯拉罕已经尽可能地让夏甲多带水了。虽然亚伯拉罕并不知道这“一皮袋水”能让他们在旷野中坚持多久，也不知道神将如何使以实玛利的后裔“成立一国”(13节)，但经过了基拉耳的功课，亚伯拉罕已经学会不再看环境，也不再根据自己的亲情，而是单单根据神的话来行事为人，相信神必有最美善的安排。
结语:以撒的断奶筵，即见证了神的信实与大能，也显出了以实玛利肉体的本性，因此神要亚伯拉罕赶出夏甲和以实玛利。面对艰难的决择，亚伯拉罕选择了顺服神，赶出了夏甲和以实玛利母子。