经文:王上21;王下10:1-10
在远古交通通讯不便的年代，书信成为人们传递信息、感情的重要工具，经上记载了许多书信，旧约有大卫王给约押的信，也有以色列王亚哈的王后耶洗别给耶斯列长老贵胄的信，以色列王耶户写给撒玛利亚首领的两封信；新约有保罗达与多间教会与信徒的书信。我们从三个方面来看《三封夺命信》。
一、大卫王给约押的信
1.大卫强奸拔示巴:(撒母耳记下11:1-5)过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”
在第一次战役中，亚扪人的战斗力并不强(10:14)，需要请雇佣军帮忙；而经过第二次战役，“亚兰人不敢再帮助亚扪人了”(10:19)；因此，到了第二年，大卫差派元帅约押率领众人出战，第三次战役一开始，以色列人就“打败亚扪人”，只剩下“围攻拉巴”了，胜利在望。因此，大卫并不需要亲自出征，“仍住在耶路撒冷”。此时大卫的王位稳固，权力和军事力量都到达了顶峰，周围的仇敌大部分都被征服，攻取拉巴也指日可待，因此大卫觉得可以好好放松一下自已了，他一觉睡到太阳平西，才从床上起来，也不再祷告，而是在王宫的平顶上游行，四处漫无目的地观看他新建的耶路撒冷，就在大卫向四周观看的时候，就看见一个容貌甚美妇人沐浴，大卫看在眼里，进到心里，因此就打听那妇人是谁。有人告诉她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴，拔示巴是古以色列四大美女之一。“以连”是大卫的“三十勇士”之一(23:34) 。“乌利亚”名字的意思是“耶和华是我的亮光”，他虽然是赫人，但这个名字表明他是敬畏神的人。“拔示巴”名字的意思是“誓约之女”。大卫就差人去将妇人接来，面对心目中崇拜的英雄，拔示巴顺从了他，大卫就强奸了她，致使她意外怀孕。拔示巴发现自已怀孕了，按照律法，奸夫淫妇当被石头打死(利20:10；申22:22)，因此拔示巴一旦发现自已怀了孕，立即把这事告诉了大卫，让大卫去处理。
2.乌利亚不中大卫的圈套:(撒母耳记下11:6-13)大卫差人到约押那里，说：“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押就打发乌利亚去见大卫。乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。大卫对乌利亚说：“你回家去，洗洗脚吧！”乌利亚出了王宫，随后王送他一份食物。乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。有人告诉大卫说：“乌利亚没有回家去。”大卫就问乌利亚说：“你从远路上来，为什么不回家去呢？”乌利亚对大卫说：“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主 的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓：我决不行这事！”大卫吩咐乌利亚说：“你今日仍住在这里，明日我打发你去。”于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。
怎么办呢？大卫想到的第一计是嫁祸于乌利亚，就是让乌利亚从前线回家，与妻拔示巴同房，幸许乌利亚会把拔示巴的身孕当成是自已的孩子。因此大卫差人去见约押，要他打发乌利亚到大卫这里来。约押既是大卫的元帅，也是他的外甥，当然对大卫言听计从。乌利亚来了，大卫装模作样地问候了一番：问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。然后就吩咐乌利亚回家去。然而，乌利亚却没有听从大卫的吩咐，与大卫的仆人一同睡在了宫门外，有人把这事告诉了大卫。大卫就问乌利亚怎么不回家呢？乌利亚，这位忠心耿耿的战士，严格遵守军纪，前方在打仗，他决不会去违反军纪，回家吃喝，与妻子同寝。大卫召乌利亚来，叫他喝醉，好使他酒后乱性，但乌利亚依然不中大卫的圈套。
3.大卫给约押的信(谋害乌利亚):(撒母耳记下11:14-15)次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”
大卫一计不成，又生一计，大卫动了杀心，想让乌利亚永远开不了口。因此大卫写信给约押，要他在战场上借亚扪的刀杀害乌利亚：派乌利亚前进，到阵势极险之处，众兵便退后，使他被杀，制造乌利亚为国捐躯的假象。大卫把信交在乌利亚随手带去。
乌利亚虽然是赫人，却对神和神的百姓忠心耿耿，这正是他长年跟随大卫(23：39)、受大卫熏陶的结果。但他万万没有想到，他的属灵榜样大卫竟然为了掩盖自已的罪行而谋杀自己，并且让自己亲手带去谋杀令，这是何等的讽刺！
4.约押听从大卫:(撒母耳记下11:16-17)约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。
再说，先是大卫突然差人到约押那里，让他打发乌利亚去见大卫。几天后，当乌利亚从大卫那里回来时，带来大卫的信，信中要约押借刀杀了乌利亚。约押一定会觉得发生了什么事，乌利亚对大卫如此的忠心耿耿，大卫为什么要借刀杀人呢？约押心中一定会有猜疑。但体贴肉体的约押，只想讨大卫的喜悦，因此不分青红皂白，顺从人、不顺从神，连问大卫为什么都没有，就毫不犹豫地配合大卫谋杀乌利亚，并且运用自己的军事素养，使手段更加隐蔽。大卫要他“派乌利亚前进”，然后全军“退后，使他被杀”，不必连累别人。而约押改成派乌利亚去敌军勇士所在之处，让几位“大卫的仆人”与乌利亚一同战死，掩盖了真正的谋杀目标乌利亚。
这位对大卫忠诚、对弟兄残酷、对神悖逆的约押，有时帮神的忙，“为本国的民和神的城邑作大丈夫”(10:12)；有时却帮撒但的忙，为大卫执行谋杀。乌利亚，这样一位忠勇的战士，就这样惨死在自已人的刀下。
5.大卫的宣判:(撒母耳记下12:1-6)耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：“在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群；穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。”大卫就甚恼怒那人，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。”
大卫陷在罪里不能自拔，因此神就主动差遣先知拿单来寻找大卫，使他灵魂苏醒，领他回转。拿单这位智能双全的先知，勇敢地去见大卫。拿单先给大卫讲了一个为富不仁富户的故事，让大卫自已断定这富户的罪行。果然，大卫一听，立即义愤填膺，“甚恼怒那人”，给那人下了宣判书：“行这事的人该死”是表示对富户行为的愤怒，罪当该死，判他“偿还羊羔四倍”，因为律法规定偷羊贼要以“四羊赔一羊”(出22:1)。大卫不但定罪那人的行为，也定罪那人的内心：“因为他行这事，没有怜恤的心”。大卫在公义地宣判对他人的刑罚，却不想恰恰是定自已的罪，因为他还不知道，那富户就是他自已，反而觉得自已比那富户强多了。
“他必偿还羊羔四倍”的判决，后来应验在大卫自己身上。他谋杀了乌利亚，自己也死了四个儿子：拔示巴的儿子病死(14节)，长子暗嫩被押沙龙谋杀(13:28)，三子押沙龙被约押所杀(18:14)，四子亚多尼雅被所罗门处死(王上2:25)。
二、耶洗别给耶斯列长老贵胄的信
1.亚哈想占有拿伯的葡萄园:(王上21:1-2)这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
老百姓拿伯有一个葡萄园，靠近以色列王亚哈的王宫。作为王的亚哈当然不缺少葡萄园，但他却贪图拿伯的葡萄园，因为那园子与王宫相近。亚哈找拿伯商议，要拿伯把葡萄园给亚哈，他好作菜园。
2.拿伯不听从亚哈:(王上21:3)拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
因为神是应许之地的主人，所以神宣告“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的”(利25:23)。拿伯是个敬畏神的人，不敢将他先人留下的产业给亚哈，因此，不听从亚哈。
3.亚哈的闷闷不乐:(王上21:4)亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
葡萄园是拿伯的，卖不卖给亚哈是他的自由与权利，然而，亚哈却因着拿伯不给他葡萄园而闷闷不乐，以致于不吃饭，我们看到亚哈性格软弱的一面。
4.耶洗别关心亚哈:(王上21:5-7)王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’7王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
看到亚哈闷闷不乐，王后耶洗别来问亚哈是什么事，亚哈就把拿伯不给他葡萄园的事告诉了耶洗别。耶洗别劝亚哈只管起来吃饭，她有办法把拿伯的葡萄园给了亚哈。
5.耶洗别给耶斯列长老贵胄的信:(王上21:8-14)于是，托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”那些与拿伯同城居住的长老贵胄，得了耶洗别的信，就照信而行；宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎神和王了。”众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别说：“拿伯被石头打死了。”
这个心狠手辣的耶洗别动了杀机，她写信给耶斯列的长老贵胄，要他们诬陷拿伯谤渎神和王了，用栽赃陷害的手段。用石头打死拿伯及其众子，这是一封夺人性命的信。那城的长老贵胄惧怕耶洗别的淫威，就照信而行。拿伯为了不违背神的律法，丢失了性命，但神纪念他，也必为他伸冤，因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应(罗马书12:19)。’”
6.亚哈要得拿伯的葡萄园:(王上21:15-16)耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”亚哈听见拿伯死了，就起来下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
听说拿伯死了，亚哈高高兴兴地起来，下去要得拿伯的葡萄园。拿伯和他的众子都被杀害了(王下9:26)，土地无人继承，作为国王的亚哈就可以毫无顾忌地霸占无主的葡萄园。亚哈对仇敌亚兰王“仁慈”(20:31)，却对同胞拿伯残忍，形成了鲜明的对比。
7.以利亚宣布神对亚哈的刑罚:(王上21:17-26)耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”(从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。)
虽然无人能管了亚哈、耶洗别这对恶毒的夫妻，但神却在掌管一切。神的话临到了先知以利亚，要他去责备亚哈，宣布对他和他家的刑罚。以利亚就去拿伯的葡萄园找到拿伯，宣布了他的罪行以及神对亚哈的刑罚，亚哈作恶自卖。
8.亚哈认罪悔改:(王上21:27)亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
听到先知的责备以及所宣布神的刑罚后，亚哈知道自已得罪神了，立即虔诚地认罪悔改。
9.神免去对亚哈的刑罚:(王上21:28-29)耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
因着亚哈的及时认罪悔改，神决定在亚哈在世时不降这灾，到他儿子约兰时才降祸与他的家。
10.亚哈之死:(王上22:34-35)有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
亚哈末年，在基列的拉末的战场上，亚兰军队中的一个人随便开弓，恰巧射入以色列王亚哈的甲缝里，亚哈王就死了。神曾藉着先知以利亚预言“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血”(21:19)，指拿伯在城外被害(21:13)；而亚哈则死于基列的拉末，尸体运回撒马利亚后，狗也在城外舔他流在车上的血(22:38)，应验了先知的话，神必照着各人所行的报应各人。
三、耶户写给撒玛利亚首领的两封信
1.耶户受膏作以色列王:(列王纪下9:1-10)先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：“你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去。到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，将瓶里的膏油倒在他头上，说：‘耶和华如此说：我膏你作以色列王。’说完了，就开门逃跑，不要迟延。”于是那少年先知往基列的拉末去了。到了那里，看见众军长都坐着，就说：“将军哪，我有话对你说。”耶户说：“我们众人里，你要对哪一个说呢？”回答说：“将军哪，我要对你说。”耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：“耶和华－以色列的 神如此说：‘我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。’”说完了，少年人就开门逃跑了。
(列王纪上19:16)又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
早在以利亚作先知的时候，神就吩咐他要膏耶户作以色列王。但神的时候没到，先知以利亚在世的时候并没有膏耶户作王，而是把这项任务交给了门徒以利沙。亚哈的儿子约兰在位末年，主前841年，神的时候到了。先知以利沙差遣一个先知门徒去基列的拉末膏耶户作以色列王代替约兰。犹太传统认为，这位“先知门徒”就是“亚米太的儿子先知约拿”(14:25)。先知门徒照着师傅以利沙的吩咐，膏耶户作以色列王，要他击杀他主人亚哈的全家，好在王后耶洗别身上为神的仆人伸冤。
2.耶户写给撒玛利亚首领的第一封信:(列王纪下10:1-5)亚哈有七十个儿子在撒玛利亚。耶户写信送到撒玛利亚，通知耶斯列的首领，就是长老和教养亚哈众子的人，说：“你们那里既有你们主人的众子和车马、器械、坚固城，接了这信，就可以在你们主人的众子中选择一个贤能合宜的，使他坐他父亲的位，你们也可以为你们主人的家争战。”他们却甚惧怕，彼此说：“二王在他面前尚且站立不住，我们怎能站得住呢？”家宰、邑宰和长老，并教养众子的人，打发人去见耶户，说：“我们是你的仆人，凡你所吩咐我们的都必遵行，我们不立谁作王，你看怎样好就怎样行。”
“儿子”原文是“儿子、后裔”。“七十个儿子”指亚哈王室所有的后人，包括亚哈的孙子和曾孙。这些王室宗亲都委托其他的领袖教养。耶户写信给撒玛利亚首领，要他们通知“耶斯列的首领，就是长老和教养亚哈众子的人”。耶户在信中邀请撒玛利亚城的贵胄从亚哈的众子中“选择一个贤能合宜的”与自己争战(2-3节)，实际上是恐吓他们。撒玛利亚是个“坚固城”，易守难攻，硬攻的难度很大。但这些贵胄“却甚惧怕”，不战而降。“坚固城”原文是单数，指撒玛利亚城。从耶斯列到撒玛利亚距离大约30公里，骑马当天就能来回两趟。“耶斯列的首领、长老与教养亚哈众子的人”甚惧怕，因为以色列王约兰和犹大王亚哈谢都被耶户所杀，他们并不知道耶户是突然袭击杀死二王的，只是觉得他们又如何能够在耶户面前站立得住呢？“家宰”是管理王官的行政宫员，“邑宰”是管理城市的官员，“长老”是民间的领袖。这些首领打发人去见耶户，承认他们是耶户的仆人，他们愿意遵行耶户所吩咐他们的，也不立谁作王，耶户看怎样好他们就怎样行。
3.耶户写给撒玛利亚首领的第二封信:(王下10:6-11)耶户又给他们写信说：“你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。”那时王的儿子七十人都住在教养他们那城中的尊贵人家里。信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐里，送到在耶斯列的耶户那里。有使者来告诉耶户说：“他们将王众子的首级送来了。”耶户说：“将首级在城门口堆作两堆，搁到明日。”次日早晨，耶户出来，站着对众民说：“你们都是公义的，我背叛我主人，将他杀了；这些人却是谁杀的呢？由此可知，耶和华指着亚哈家所说的话一句没有落空，因为耶和华藉他仆人以利亚所说的话都成就了。”凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个。
耶户看到自已的第一封信起到了威吓他们的效果，立即写了第二封信给他们，吩咐耶斯列的尊贵人杀了亚哈的众子，把他们的首级带到耶斯列来见耶户。那些人接信后，就杀了亚哈的众子七十人，将首级装在筐里，送到耶斯列耶户那里。应验了先知以利亚关于亚哈家男丁一个也没有剩下的预言(参王上21:17-24)。执行这一恐怖令的是城中的尊贵人包括教养众子的人。耶户吩咐人将首级在城门口堆作两堆，搁到明日。古代中东各地均有一风俗，便是将被掳叛徒的首级“堆积”在城门口示众，以公开吓阻叛乱。凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个，彻底剪除了亚哈家，但耶户的行为过于残暴，他的热心超越了耶和华的命令，过分杀人流血。先知何西阿宣告神不满他大肆屠杀的暴行，要惩罚他的王朝:(何1:4)耶和华对何西阿说：“给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。历史上有许多人以“虔诚”的名义将信仰与个人的野心、权力、凶残相混合，当然不会获得神的认同。
结语:以色列王大卫给约押的信要了勇士乌利亚和几个无辜人的性命，神要大卫的四个儿子的性命来赔偿乌利亚。亚哈的王后耶洗别托亚哈的名给耶斯列长老贵胄的信，要他们诬陷拿伯，乘机杀害拿伯，好霸占他的葡萄园。耶斯列的长老贵胄照着耶洗别的信而行，杀害了无辜的拿伯和他的众子，但神的审判立即临到亚哈和耶洗别。耶户作以色列王后，如法炮制，先给撒玛利亚的首领写了第一封信，威吓他们，在达到了预期的效果后，耶户接着给他们写了第二封信，要他们杀了亚哈的众子七十人，神将亚哈和耶洗别的罪行报应在他们身上了，也为拿伯伸了冤。