经文:路2:41-52;约12:12
按照律法的规定，犹太一个成年男子(12岁以上)必须一年三次上耶路撒冷守节:(申命记16:16)你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华－你 神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。
因此，一个犹太人上耶路撒冷是一生会发生多次的事，但四福音书上明确记载耶稣有过六次上耶路撒冷的经历，我们从六个方面来看《耶稣六次上耶路撒冷》。
一、耶稣40天上耶路撒冷行奉献礼
1.耶稣40天行奉献礼:(路加福音2:22-24)按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主，(正如主的律法上所记："凡头生的男子必称圣归主。")又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
"按摩西律法满了洁净的日子，"按摩西律法规定，妇人若生男孩，她就不洁净七天，又要家居卅三天，不可摸圣物，也不可进入圣所:(利未记12:1-4)耶和华对摩西说："你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天，要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。所以'满了洁净的日子'即指产后满四十天，也就是说，耶稣此时降生40天左右，约瑟、马利亚夫妻带着小耶稣去圣殿，给耶稣行奉献礼，给马利亚行洁净礼。
'称圣归主'意即分别为圣归于神；这是记念神击杀埃及地所有头生的，拯救并带领以色列人出埃及，故他们一切头生的男子，都要归给耶和华(参出13:11-16)。(利未记12:6-8)"满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。"
斑鸠或雏鸽是穷人的祭物，显示约瑟和马利亚的家境贫寒。
2.西面称颂救主:(路加福音2:25-35)在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂 神说："主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩－就是你在万民面前所预备的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。"孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说："这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。"
在耶路撒冷住着一个又公义又虔诚的老人西面，他得了圣灵的启示，知道自己在未死之前，必亲眼看见神所立的基督，因此他用一生的功夫来盼望以色列的安慰者(基督)来到。在圣灵的感动下，西面进了圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来。按照犹太人的传统，父母亲须把新生婴孩带到圣殿，请年高的拉比为婴孩祝福、祈祷。西面用手接过孩子，唱出西面颂歌，颂赞神给万民所设立的救恩。也预言了耶稣上S字J的时候，马利亚的心要被刀刺透。
3.亚拿颂赞神:(路加福音2:36-38)又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，现在已经八十四岁 ，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉 神。正当那时，她进前来称谢 神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
亚设支派的女先知亚拿，幼年守寡后，就一直住在圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神，她看见西面抱着小耶稣称颂神，也前进来称谢神，将孩子的事对盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
二、耶稣12岁在圣殿
1.耶稣12岁上耶路撒冷守逾越节:(路加福音2:41-45)每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，HT耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。
"逾越节"是记念以色列人被拯救出埃及的节期(参出12:1-20)，在犹太历的正月里(约合阳历三至四月间)举行，为期七天。约瑟是个义人，因此他每年上耶路撒冷过逾越节。拿撒勒直线到耶路撒冷约104公里，若穿过撒玛利亚约110-120公里；绕到约旦河东则140-150公里。但约瑟可能走的是远路，所以是140-150公里。
据解经家阿福德说，犹太人称年满十二岁的男孩为'律法之子'，须开始受律法的约束。耶稣12岁时，随父母上耶路撒冷守逾越节，这是他在世所守的第一个逾越节。守满了节期，耶稣的父母就回去了，但HT耶稣却仍旧在耶路撒冷，他的父母以为他在同行的人中间。然而，走了一天后，他们才发现不见了小耶稣，就急忙回耶路撒冷 找他。
2.耶稣在圣殿与教师论道:(路加福音2:46-51)过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说："我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！"耶稣说："为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？"他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒,并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
当时每逢过节期间，犹太公会的拉比们都会到圣殿里，公开答复一般百姓有关律法和传统的询问。"过了三天"离开耶路撒冷时，已'走了一天的路程'，回程又走了一天，其间大概花费了一整天的功夫寻找祂。他们遇见耶稣在圣殿里，坐在教师中间，边听边问。他父母看见就希奇，马利亚焦急地责备小耶稣为什么向他们这样行？不告诉他们一声就停留在耶路撒冷。耶稣却告诉她，他要以父的事为念。耶稣就同他们下去，回到了拿撒勒。
三、耶稣第三次上耶路撒冷
成年公开传道阶段(四福音合并可见记录)
(1)对观福音(马太、马可、路加):三本符类福音叙事侧重加利利事工，只明确记载1次：耶稣最后一周荣入耶路撒冷、受难(太21、可11、路19)。
经文暗示祂此前多次来过(太23:37/路13:34"耶路撒冷啊，我多次愿意聚集你的儿女")，但没有写出其他行程细节。
(2)约翰福音(按节期清晰记录4次传道期上耶路撒冷)，我们先来看耶稣第一次在耶路撒冷过逾越节。
1.耶稣上耶路撒冷过逾越节:(约翰福音2:13)犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。
这里，使徒约翰记载耶稣传道期间第一次上耶路撒冷过逾越节。
2.初次洁净圣殿:(约翰福音2:14-17)看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说："把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。"他的门徒就想起经上记着说："我为你的殿心里焦急，如同火烧。"
当耶稣看见圣殿的外院成了集贸市场时，初次洁净圣殿，应验了经上的话:(诗篇69:9)因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。
3.耶稣预言受难与复活:(约翰福音2:18-22)因此犹太人问他说："你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？"耶稣回答说："你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。"犹太人便说："这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？"但耶稣这话是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
当犹太人问耶稣还显什么神迹给他们看时，耶稣预言他被将钉S字J(他们拆毁这殿)，第三天要从死里复活(三日内要再建立起来)。犹太人不知道耶稣这话是以他的身体为殿，因此问耶稣，这殿是希律王花四十六年还未建成，耶稣三日就再建立起来吗？而耶稣复活后，门徒想起耶稣的话，就信了圣经和耶稣所说的。
4.耶稣洞察人心:(约翰福音2:23-25)当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。
耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，行了许多神迹，众人看见耶稣所行的神迹，就信了他的名，但这种信是很浅薄的信，因此耶稣不将自己交托他们。耶稣知道万人的心:(希伯来书4:12) 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
5.尼哥底母夜访耶稣:(约翰福音3:1-15)有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说："拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。"耶稣回答说："我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。"尼哥底母说："人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？"耶稣说："我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：'你们必须重生'，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。"尼哥底母问他说："怎能有这事呢？"耶稣回答说："你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生 。"
耶稣在耶路撒冷过节的时候，犹太人的官法利赛人尼哥底母，一直在暗中察其言，观其行，知道耶稣有神的同在，是从神那里来作师傅的。因此尼哥底母选择了等众人散去的夜间，来到耶稣的真理小屋。耶稣知道尼哥底母需要的是重生，而非神迹，因此开门见山地与他谈重生。尼哥底母不虚此行，从此得着了重生。
四、耶稣第四次去耶路撒冷
1.耶稣来到毕士大池:(约翰福音5:1-3)这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。
这是犹太人的一个节期，耶稣上耶路撒冷过节的时候，特意来到毕士大池，在那里有许多病人，等候水动，盼望自己能够在水动时得痊愈。
2.医治三十八年的病人:(约翰福音5:5-9)在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说："你要痊愈吗？"病人回答说："先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。"耶稣对他说："起来，拿你的褥子走吧！"那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。
在毕士大池旁，有一个人病了三十八年，耶稣知道他病了许久，因此问他要痊愈吗？那人告诉耶稣无人帮助他，他自己去的时候，别人就抢在他的前面。三十八年来，他天天满怀盼望而来，又怀着失望而回，可贵的是，他从来没有放弃。耶稣吩咐他"起来，拿你的褥子走吧！"耶稣的话一出口，那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。"因为出于 神的话，没有一句不带能力的(路加福音1:37)。"
3.耶稣警告那人:(约翰福音5:10-14)那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说："今天是安息日，你拿褥子是不可的。"他却回答说："那使我痊愈的，对我说：'拿你的褥子走吧。'"他们问他说："对你说'拿褥子走'的是什么人？"那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。后来耶稣在殿里遇见他，对他说："你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。"
因着耶稣医治那人的时间是个安息日，犹太人看见那人拿着褥子就以为他犯了安息日。那人立即告诉他们是医治他的人叫他这样做的。后来耶稣在殿里遇见他，就警告他"不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。"
4.犹太人越发想杀害耶稣:(约翰福音5:15-18)那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。所以犹太人BP耶稣，因为他在安息日做了这事。耶稣就对他们说："我父做事直到如今，我也做事。"所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称 神为他的父，将自己和 神当作平等。
那人立即去告诉犹太人，医治他的是耶稣。因此犹太人BP耶稣，耶稣告诉他们，天父做事到如今，他也做事。耶稣本来就与神平等，但犹太人却以为耶稣说了僭妄的话了，因此越发想要杀他。
五、耶稣第五次去耶路撒冷
1.耶稣兄弟的不信:(约翰福音7:1-9)这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说："你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。"因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。耶稣就对他们说："我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。你们上去过节吧，我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。"耶稣说了这话，仍旧住在加利利。
耶稣在世时，他的兄弟们还不信他，他们用自己的想法来看待耶稣，当住棚节近了的时候，他们要耶稣上犹太人去，叫他的门徒看见他所行的事，好显扬他的名声。耶稣告诉他们，耶稣上S字J的时候还没有到，因此现在不上去过节，要他们先上去过节吧！他的兄弟们上耶路撒冷过节的时候，耶稣仍旧住在加利利，等候神的时候。
2.耶稣暗暗去了:(约翰福音7:10-13)但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。正在节期，犹太人寻找耶稣，说："他在哪里？"众人为他纷纷议论，有的说："他是好人。"有的说："不然，他是迷惑众人的。"只是没有人明明地讲论他，因为怕犹太人。
耶稣的弟兄们上去过节后，神的时候到了，耶稣也暗暗上去过节。犹太人寻找耶稣，为他议论纷纷，有说他是好人的，有说他是迷惑人的。但因怕犹太人，不敢明明地讲论耶稣。
3.耶稣在殿里教训人:(约翰福音7:14-24)到了节期，耶稣上殿里去教训人。犹太人就希奇，说："这个人没有学过，怎么明白书呢？"耶稣说："我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于 神，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？"众人回答说："你是被鬼附着了！谁想要杀你？"耶稣说："我做了一件事，你们都以为希奇。摩西传割礼给你们(其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的)，因此你们也在安息日给人行割礼。人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。"
住棚节期间，耶稣在圣殿讲道教训人，犹太人听见了，就觉得希奇，因为他们知道，耶稣没有受到正规教育，不知道耶稣怎么明白圣经呢！耶稣告诉他们，耶稣的教训出于那差他来的，就是天父，人若立志遵着父的旨意行，就会晓得这教训是出于神。耶稣责备那些自以为义的犹太人，不遵守摩西律法，反而想杀害耶稣。众人反以为耶稣是鬼附着了。耶稣责备他们，耶稣在一个安息日医治了一个人，他们怎么就向耶稣生气？"不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。"
4.活水的江河:(约翰福音7:37-39)节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说："人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：'从他腹中要流出活水的江河来。'"耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
在节期的末日，耶稣站着高声向犹太人发出呼召，人渴了，可以到主这里来喝。信他的人要受圣灵。
六、耶稣第六次(最后一次)去耶路撒冷
1.耶稣荣入圣城:(约翰福音12:12-16)第二天，有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝出去迎接他，喊着说："和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！"耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：锡安的民哪，不要惧怕！你的王骑着驴驹来了。这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。
"第二天"是指马利亚膏主的次日，许多上来过逾越节的人听见耶稣将到耶路撒冷过逾越节，这也是耶稣最后一次过逾越节。众人拿着棕树枝去迎接耶稣，耶稣骑着一个驴驹荣入耶路撒冷，众人高声欢呼赞美。
2.耶稣被钉S字J:(马太福音27:32-36,46-50)他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的S字J。到了一个地方名叫各各他，意思就是"髑髅地"。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝；他尝了，就不肯喝。他们既将他钉在S字J上，就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。……约在申初，耶稣大声喊着说："以利！以利！拉马撒巴各大尼？"就是说："我的 神！我的 神！为什么离弃我？"站在那里的人，有的听见就说："这个人呼叫以利亚呢！"内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说："且等着，看以利亚来救他不来。"耶稣又大声喊叫，气就断了。
按照天父的旨意与时候，公元33年，耶稣为担当我们众人的罪，被钉死在S字J旧。
3.耶稣复活:(马可福音16:9)在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现(耶稣从她身上曾赶出七个鬼)。
"生命在主，复活也在主，"耶稣能够叫其他死人复活，天父也能叫他从死里复活。在耶稣被钉死的第三天清早，耶稣复活了，(罗马书1:4)按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。