经文:创31:12;路21:1-4
(诗篇94:9)造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？
神不仅创造了人，也造了人身上的耳朵与眼睛，让人去听去看。神给人造了两只耳朵，两只眼睛，不仅要人能听见能看见，而且要人多听多看。而创造人耳朵和眼睛的神也在听，也在看。经上多次写到神看见了，我们就从五个方面来看《耶和华看见了》。
一、律法书中的神看见了
1.拉班向雅各所行的神都看见了:(创世记31:4-12)雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，对她们说："我看你们父亲的气色向我不如从前了；但我父亲的 神向来与我同在。你们也知道，我尽了我的力量服侍你们的父亲。你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价；然而 神不容他害我。他若说：'有点的归你作工价'，羊群所生的都有点；他若说：'有纹的归你作工价'，羊群所生的都有纹。这样， 神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。 神的使者在那梦中呼叫我说：'雅各。'我说：'我在这里。'他说：'你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。"
雅各在舅舅拉班家二十年，受尽了他的欺骗与算计，雅各为了他的两个女儿服侍了十四年，为拉班的羊群服侍他六年，拉班又十次改了雅各的工价。凡拉班向雅各所行的，神都看见了，因此神把拉班的牲畜夺过来赐给雅各。"于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴(创世记30:43)。"
2.神看见了百姓在埃及所受的困苦:(出埃及记3:7-10)耶和华说："我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。"
(出埃及记1章)记载了埃及新王如何欺压以色列人，加重担苦害他们，命令收生婆杀害他们的男婴，又吩咐埃及人把以色列人的男孩都丢在尼罗河里。神看见了百姓在埃及所受到的困苦，听见了他们因受督工的辖制所发的哀声。因此特意下来呼召摩西，要救他们脱离埃及人的手，照着向他们列祖所立的约，把他们领到那美好、宽阔、流奶与蜜之地。因此神打发摩西去见法老，将神的百姓以色列人从埃及领出来。
二、历史书上的神看见了
1.神看见了亚哈在神面前这样自卑:(列王纪上21:20-24,27-29)亚哈对以利亚说："我仇敌啊，你找到我吗？"他回答说："我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：'我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。'论到耶洗别，耶和华也说：'狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。'"……亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说："亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。"
亚哈是北国以色列最坏的一个王:(列王纪上16:30-32)暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈贪图普通老百姓拿伯的葡萄园，王后耶洗别用诡计杀害了拿伯和他的众子，因此神差遣先知以利亚去，向亚哈宣布他的罪行，宣布神对他和他家的刑罚。亚哈听见以利亚的话，"就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。"神看见了亚哈在神面前这样自卑，就推迟了对他家的刑罚：亚哈在世的时候，神不降灾祸与他的家，等到他儿子的时候，神才降祸与他的家。
2.神看见了希西家的眼泪:(列王纪下20:1-7)那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说："耶和华如此说：'你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。'"希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说："耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。"希西家就痛哭了。以赛亚出来，还没有到中院 ，耶和华的话就临到他，说："你回去告诉我民的君希西家说：耶和华－你祖大卫的 神如此说：'我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。'"以赛亚说："当取一块无花果饼来。"人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。
希西家是南国犹大一个难得的好王，但神给他规定的寿命是39岁，他的死期到了，神就差遣先知以赛亚去见他，告诉他必定要死，要留遗命与他的家。希西家不愿意英年早逝，就转脸朝墙，在神面前痛哭祷告，求神纪念他怎样在神面前存完全的心，行神眼中看为正的事。神听见了他的祷告，看见了他的眼泪，因此决定医治他，到第三日，他就必上到耶和华的殿。神要加增希西家十五年的寿数，也要救他和耶路撒冷城脱离亚述王的手。以赛亚让人取一块无花果饼来。人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。
可见，寿命的长短与健康疾病都在于神。
三、诗歌·智慧书上的神看见了
1.神看见了奸恶毒害:(诗篇10:11,14)他心里说：神竟忘记了；祂掩面永不观看。……其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。
世界上没有真正的无神论者，所谓的无神论者，其实内心并非不知道有神的存在，只不过以为"神竟忘记了"，不会干预他的恶行；以为神只是一位钟表匠，造好世界、上好发条，就"掩面永不观看"了。但其实神"已经观看"、一直在观看，人的一言一行，包括那些已经被时间从记忆中抹去的事情，神没有一样不记在"案卷"上(启20:12)，将来"要照各人所行的报应他"(启22:12)。因此，我们这些无依无靠的人只管把自己交托神，因为神向来是帮助孤儿的。
2.神已经看见了:(诗篇35:22)耶和华啊，你已经看见了，求你不要闭口！主啊，求你不要远离我！
神是全知全能者，事情还没有发生，神就"已经看见了"，祂必不会远离祂所爱的人，必要帮助他们。
3.人未成形的体质神已看见:(诗篇139:16)我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。
人未成形的体质，神早已看见；神为人所定的日子，人尚未度一日，神都已经记载在册子上了。这节经文表明神不是因为预先知道我们会决志信主，所以才拣选我们得救。而是在人还没怀胎之前、"善恶还没有做出来"(罗9:11)，就已经预定了我们的一切，甚至在"万世以前"就已经"预定使我们得荣耀"(林前2:7)。"只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主"(罗9:11)。
4.神鉴察恶人善人:(箴言15:3)耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。
神的眼目远处不在，他在光明里，也在黑暗处；在高处，也在低处……"恶人善人，"指所有的人，他都鉴察。神的鉴察，对恶人是一个严厉的警告；对善人却是一个极大的安慰。
四、耶利米书中的神看见了
1.神看见了犹大人行恶:(耶利米书7:8-11)"看哪，你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：'我们可以自由了。'你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。
犹大人一面作恶犯罪，违反十诫，行神眼中看为恶的事，一方面来到圣殿，在神面前敬拜，还天真地以为"我们可以自由了"，其实只是自欺欺人、"陷害自己"(6节)，使自己与圣约的恩典隔绝。因为这圣殿表面上是称为神名下的，其实已经成了人"所倚靠的"(14节)偶像。"这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗"比喻百姓的做法实际上是在亵渎圣殿，把圣殿当作犯罪之人的休息所、包庇盗贼、强盗的避难所。主耶稣在洁净圣殿时引用了本节(可11:17；路19:46)。
2.神看见了犹大人的淫行:(耶利米书13:27)你那些可憎恶之事－就是在田野的山上行奸淫，发嘶声，作淫乱的事－我都看见了。耶路撒冷啊，你有祸了！你不肯洁净，还要到几时呢？
犹大人所行的那些可憎之事，就是在山上拜偶像："行奸淫"指拜偶像，无论在属灵和肉体上都在"做淫乱的事"。"发嘶声"比喻犹大像发情的野兽一样，抑制不住拜偶像的欲望。神都看见了，因此藉着先知警戒、斥责耶路撒冷人，宣告他们有祸了。
五、福音书中的耶稣看见了
1.耶稣看见许多人:(马太福音9:35-38)耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说："要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。"
耶稣主动走遍各城各乡，"在各会堂里教训人"'会堂'是犹太人被掳到巴比伦后才开始有的，因那时在异国已无圣殿，犹太人为着聚集敬拜神并聆听神的话，会堂乃在各地应运而生。主耶稣开始传道时，利用会堂里人多，就在那里教训众人。"在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症"是耶稣在世的三大工作，"教训、宣讲"在前，"医治"在后。
主在36节是用牧人和羊来比喻祂与人的关系(约10:14)。人原是属于祂的，一离开了祂，就会落到困苦流离的可怜光景中。耶稣看见许多人，"就怜悯他们，"主不是对罪表同情，主乃是对他们的困苦表同情。"困苦"指羊被凶恶的牧人剥皮而遭受痛楚。 "流离"指羊被不负责任的牧人撇弃而流离失所，无依无助。"要收的庄稼多，"意指需要拯救的灵魂多。"作工"意是作苦工、劳工。主在37-38节这里另用庄稼的主和庄稼来比喻祂和人的关系(启14:15)。"收祂的庄稼，"原文或作'到祂的收割里，'意即有分于祂的收割。
2.耶稣观看众人如何投钱入库:(路加福音21:1-4)耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说："我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。"
圣殿的最外围是外邦人院(外邦人仅容许到此为止)，从那里经过石级可进到妇女院(犹太妇女仅容许到此为止)，再进一层就是内院(仅容许犹太男人进去)。而在妇女院的柱廊安放着十三个献金箱，专供前来敬拜神的人投入捐款之用。投钱口形状似喇叭，钱币滚入箱内时会发出响声。当时一般人投钱入箱时，都是公开地投，别人可以看见捐款的金额。"把捐项投在库里，"'捐项'指奉献给神的财物；'库'指奉献箱。1节表示主耶稣对人奉献财物之事相当重视，因此亲自观看，但祂不是在那里数捐款，而是看人怎样奉献。财主往库里投了许多，耶稣看见了，但没有说什么，因自己是自己有余，拿出来投在捐项里，这样的奉献不会影响他们的生活质量。
就在许多财主来奉献的同时，来了一个穷寡妇，'穷'字原文是非常强烈的措辞，表明她身无分文，极其穷乏；'寡'字表明她的身分孤单、无依无靠；'妇'字表明她的能力软弱、有限。她只往里投了两个小钱，'小钱'是当时面额最小的犹太铜币，不值甚么钱；'两个小钱'在币值上等于'一个大钱'(是当时面额最小的罗马铜币)。3节表明两件事：一是主被这穷寡妇的奉献所感动，以她为榜样来教导门徒。二是主对奉献的看法与世人不同，奉献多寡在乎质，不在乎量。穷寡妇把她一切养生的完全奉献后，必须天天仰赖神过生活。
结语:诡诈的拉班一味地欺骗雅各，十次改了他的工价，他向雅各所行的神都看见了，因此神把拉班的牲畜夺过来赐给了雅各，使他发大众多。以色列人寄居在埃及时，饱受埃及人的奴役，神看见了百姓在埃及所受的困苦，因此神向摩西显现，要他把百姓从埃及地领出来，到神应许赐给他们之地。亚哈是北国以色列最坏的一个王，神差遣先知以利亚去宣布神对他的刑罚，亚哈在神面前极其自卑，神看见了，就推迟了对他家的刑罚。希西家是犹大国的好王，当以赛亚告诉他的死期已至时，希西家向神痛哭流泪祷告，神就医治了他的疾病，加增了他十五年的寿数。到了犹大亡国时期，犹大人一味作恶犯罪，违背十诫，神都看见了，因此要把他们掳到异乡，使他们受管教。耶稣看见许多人，就怜悯他们。耶稣观看众人投钱入库，可见神对人奉献是何等的在意。