经文：帖后3:13  申15:7-11

基督徒得救不是靠行善，但行善却是真基督徒的标记。神是众善的源头，神的儿女也当在善上反映神的形象。《圣经》说：“要离恶行善……因为神的旨意原是要你们行善。”（彼前3:11,2:15）又说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）使徒约翰也说：“行善的属乎神，行恶的未曾见过神。”（约三1:11）雅各更是指出：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅4:17）基督徒当如何行善是一个宏大的话题，以下我们藉由《申命记》十五章7-11节的记述作三方面简要的分享。

一、不可忍着心（7-8节）

对于需要帮助的人，我们不可忍着心。“忍着心”就是硬着心肠的意思。行善的动力在于怜悯、同情之心的催逼，正如经文所说：“善人从他心里所存的善，就发出善来。”（太12:35）主耶稣正是以如此柔软的心肠怜悯世人：“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。”（可6:34）“主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：‘不要哭！’”（路7:13）使徒也劝戒众教会效法基督竭力行善：“所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加6:10）“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。”（林后9:7）

《箴言》三章27节说：“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”这句话是关于践行仁爱与责任的深刻教导：1）行善的主动性：“手若有行善的力量”强调人拥有资源、能力或机会时，行善不是可选项，而是责任，我们常常因为忙碌、犹豫或自私推迟善行，但这句话提醒我们，能力与责任相伴而生。2）拒绝推诿的警告：“不可推辞”直指人性的弱点，人惯用各类借口——比如“下次吧”、“别人会帮”……等等逃避责任，但在鉴察人心的上帝眼中，拖延善行等同于亏欠。3）智慧的分辨力：“应得的人”并非指道德完美之人，而是指真正有需要的人，如穷人、受欺压者。但《圣经》也平衡地教导不应助长懒惰，我们需要以智慧辨别如何最有效地行善。“众人以为美的事，要留心去做。”（罗12:17）这句话呼召人活出信仰，真正的敬虔不仅在内心，更是在手中的行动。如加尔文所言：“我们不是自己的主人，乃是用一生偿还上帝的债。”当我们以恩典的眼光看他人的需要，行善便从责任转化为喜乐的使命。爱就是在别人的需要上看到我们的责任，这也正是“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”这话的含义。

二、不可起贪念（9节）

有人说：人是社群性的，所以当你行善帮助别人时也就是在帮助自己；又说，人可以在行善中察觉自己是那么强烈地被需要，从而寻见人生的意义。我们或许都盼望我们的善行可以多得回报，然而真正的行善应是出于对神的敬畏和对他人的爱，不求回报，如此方才符合神的旨意，才能建立健康的人际关系和社会秩序。 《申命记》十五章9节说：“你要谨慎，不可心里起恶念。”根据前后文，这里的恶念正是指因为得不着回报而拒绝行善。

行善不可贪恋回报，这是为了保持行善的纯粹性，避免因功利心而扭曲善行的本质。我们发自内心地做一件公益的善事，做完了就放下，不再过问，也少提起，让它过去，这样很好。正如主耶稣教导我们：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见……你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中……”（太6:1,3-4）

不可起贪念，这话不单是对行善者说的，也是对领受者说的。领受者有时会习以为常，认为理所当然，甚至抱怨得到的不够多。有一则社会新闻说到，一个店主见一位老人可怜，天天免费为他提供饭店里的饭食。结果有一次，店里客人多，老人不愿等候，竟直接吃了其他客人的饭食。还有一个为穷困人提供免费早餐的饭店，来人不要早餐，反而向店主要钱，甚至自以为聪明地说：“你直接给我钱，就省得做早餐了。”《圣经》说：“爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事。”（参林前13:4）一个自夸、张狂、不知羞耻的人，不明白爱的真谛；《圣经》又说：“爱是不求自己的益处。”（参林前13:5）想要得到人的褒奖、记念与回报，就不是真正的爱。弟兄姐妹，我们必须看清，一切都是神的恩典，人诚然无可自夸，无论是行善者，或是领受者，都当存向神感恩的心。

三、不可有愁烦（10-11节）

许多时候，我们行善却不一定能得到对方的认可，甚至可能反被曲解、被伤害，这样的挫折使我们愁烦。但《圣经》告诉我们：“心里不可愁烦。”使徒保罗说：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加6:9-10）这句话原文直译为：“我们行善时不要向邪恶屈服，如果我们不松懈，到了时候，我们就有收成。所以，我们只要一有机会，就要向众人行善，对于那些因着共同信仰而同属基督的一家人，更应当如此。”使徒保罗在这里根本不是与我们讨论行善能得到什么好处，而是在提醒我们：一个已经蒙恩的人，在享受到上帝所赐的永远生命之后，应该有一个正常的生命流露，那就是乐善好施，把基督的恩典分享出去，愿意帮助世上那些需要帮助的人。这样的基督徒，必定得到上帝应许的永生。

因此，我们应当如箴言所教导，若有行善的力量，就当向那应得的人施行。《圣经》多次提醒我们行善不可丧志（参加6:9,帖后3:13）。“丧志”表达的是与行善相左的行为以及萎靡不振、厌倦行善的态度。行善好比比赛，重要的不是开始，乃是结局，是不可半途而止的。《罗马书》二章7节说：“凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”虽然行善不是得救的确据，也不存在其他宗教所谓的“积德”，但行善却是神命定给基督徒的旨意，是基督徒当尽的本分，更是信仰生活的美好的见证。使徒约翰在《约翰三书》中就曾称赞该犹的爱心，责备丢特腓不接待使徒，并对低米丢的善行见证给予了高度的肯定。

特蕾莎修女说过一句名言：“我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。有时你需要做的只是握住他的手，给他一个微笑，听听他说的话，这就够了。基督徒的善行虽然不是得救的根本，却是神在耶稣基督里向我们所定的旨意。神拣选我们不是让我们高枕无忧地进天国，乃是要我们在世寄居的日子透过行善作美好的见证。”愿主爱常常激励你我，甘心乐意，量力而行，无怨无悔，多多流露主爱。“但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的上帝，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们！”（来13:20-21）