经文：罗马书十三8—14
引言
弟兄姐妹，今天我们怀着一颗感恩的心来到神的面前。百年不遇的疫情，在在人类毫无准备的情况下向我们袭来，许许多多的生命就此离开了人间，许多的家庭沉浸在丧失亲人的的悲痛之中。作为基督徒，在疫情之后来到了开放的教堂，在敬拜的时候，我们应该有一个祷告，感谢创造宇宙万物的主，感谢上帝存留我们的生命气息，让我们活了下来，我们还要在神面前活下去。我们应当如何度过在这样一个和以往不同的特殊时期，如何在基督的里面，在上帝的面前活下去？藉着所读的经文和大家分享的题目是《爱人如己、建立德行》。
罗马书一共十六章，是使徒保罗写的比较长的书信，总体分两部分，1到11章是第一部分，很多学者认为第一部分是用神学思想去解决遇到的问题。当时写罗马书的时候，遇到一个尴尬，就是犹太人和外邦人互相敌视，互相瞧不起，所以，使徒保罗就藉着罗马书的1到11章告诉这两个彼此仇视的族群，能够在基督里面合而为一，能够坐下来一起分圣餐，领受主的杯，告诉他们不要再分门别类，彼此论断。12到16章是第二部分，是教导犹太人和外邦人应该用一个什么态度面对这个世界，或者说如何在现实当中实现我们的信仰。今天所读的这段经文是罗马书的第二部分，就是教导如何在现实里面实现我们的信仰。
一、不亏不欠
以往我们可能把信仰关在教堂里，主日的时候，我们在教堂里唱着哈利路亚赞美主就来了，祷告读经很甜蜜。但散会回到家之后，我行我素，过了六天之后，又来到了教堂，唱诗赞美、读经祷告，好像只有到礼拜天才感受到主的恩典和同在。实际上不然，在我们的日常生活里面，上帝都给我们基督徒一些指引和原则。
我想用一个字来概括的话，那就是“爱”。我们可以做任何的事情，但不能失去“爱”的原则，离开“爱”的原则，我们做的再多，都没有摸着上帝的心意。罗马书13：8—10节，这三节经文出现了5次“爱”字。使徒保罗在罗马书中的劝勉和在福音书中耶稣基督的劝勉是一致的，如约翰福音13:34—35节、15:17节记载耶稣的命令也是叫我们彼此相爱。前三福音都记载爱人如己，也有翻译为爱邻如己。马太福音22章、马可福音12章、路加福音10章都记载，对基督徒来说最重要的就是爱，我们都是在这个原则的框架下，在生活中待人接物，在职场中工作，和亲朋好友相处也是在爱神爱人的原则下。
不亏不欠，就是提醒我们在地上当尽的义务，宁可我们受别人的亏负，但我们不能去亏欠别人，这才是一个爱人的体现。你总是觉得所有的好处都应当属于我，必须索取，得不到就吃亏了，当有这种想法的时候，你就不是一个合格的基督徒，而是一个内心不满足的基督徒。我们应当不亏不欠，圣经里记载了很多的律法、规条，包括十条诫命等等，这一系列的规条都包含在爱人如己里，强调人与人之间的相处就是不可亏欠，当我们实践诫命的时候，遵守律法的时候，都必须以爱去实践。
哥林多前书13章记载：如今常存的有三样，信、望、爱，其中最大的是爱。为什么不是信呢？很多时候，我们强调信就会有一个弊端，看不起那些不信的人。实际上我们都是有一个不信到信的过程，不知什么时候起，是我们这些在主里面生活久了的基督徒，强调我们的优越感：我们是信主的，他们是不信的，我们是上天堂的，你们是下地狱的。我们的行为变得狭隘自私，当我们以这种心情对待邻舍的时候，明显不是圣经的教导。这是爱主吗？我们口口声声说的爱主，在这里需要反思，去掉我们自以为是的部分，以爱当统帅，接纳包容每个人。
二、离暗就明
我们很多的时候习惯了在黑暗当中，因为很安全。做坏事的都不是在光天化日之下，而是等光线暗的时候下手，人总是在黑暗当中享受罪恶之乐。但圣经劝勉我们要离开这个去见光明。“黑夜已深、白昼将近”，保罗说的和耶稣基督在马可福音1:15节记载“日期满了，神的国近了”一样的道理。天国近了，你们应该悔改，我们现在比以往说天国近了更有一种紧迫感。所以使徒保罗劝勉我们要在警醒和盼望当中活着，不要糊里糊涂的生活，不要被物质的世界所迷惑，不可被眼前这些短暂的和腐朽的东西占据我们的内心，霸占我们的生命。
我们是人，不知道神什么时候来，只能警醒祷告，等候他的到来。那些借着疫情宣讲灾难、地震、世界末日的，让你惶惶不可终日。这种声音要屏蔽掉，上帝不是让我们恐慌，而是希望我们预备好去见他，我们要有预备警醒的心，上帝即使明天来，我们今天仍然该做什么就做什么。因为我们已经是蒙恩得救的人。虽然我们被主拯救，不意味着就抽离这个世界，上帝没有把我们抽离出这个世界，活在真空当中，我们还有柴米油盐酱醋茶，还会活在这个物质的世界里，但不一样的是我们有盼望。
尽管世间有许多的挑战，尽管这个世界有时存在不公平，有劳苦重担，尽管我们不是一帆风顺，不可能说因为是信徒或牧师，就能一帆风顺，不可能是这样。但在人世间我们却充满盼望，有把握的说黑夜已深，白昼将至，我们得救，现在比初信的时候更近了。我们不是逃避不完美，不是逃避这些挑战，我们在上帝的面前，时刻领受他滋润的浇灌。“黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲”（罗十三12—14）。这些好像是老生常谈，却是我们历世历代的基督徒所注意的。
我们的古教父奥古斯丁，他就是我们所读这处经文的体验者。奥古斯丁没有悔改的时候，整天就是一个荒宴醉酒的人。他的妈妈是个非常虔诚的基督徒，不断的为他的孩子奥古斯丁流泪的祷告。不是一个礼拜、一个月，也不是一年，而是几十年如一日的祷告。他的妈妈有时也很绝望，后来就找到一个主教，说：“你看我怎么是好，我这个孩子不走正路，他在外面还有私生子，我的眼泪都流干了。”这个主教安慰他的妈妈说：“用眼泪浇灌的孩子不会枯萎，你放心吧，你以前为他的成长，为他的生命，为他的悔改，为他改变这种荒诞醉酒迫切的祷告，上帝是垂听的，并且你流的那些眼泪浇灌了你的孩子，放心吧，你用眼泪浇灌的这个生命不会枯萎的。”
后来，果真有一天，有那么一刻，奥古斯丁突然听到有个声音说打开来看刚好他妈妈打开罗马书，也就是我们今天所读的这几节。奥古斯丁读了就如同从睡梦当中惊醒，他就弃掉了暧昧可耻的事情，成了光明之子，就是这么奇妙。几十年的浪子，就那一刻上帝的话语就如同光达到了他的内心，让他悔改。他妈妈用泪水浇灌的花终于开放了，他的成就历史上没有人可取代。他写了《忏悔录》、《上帝之城》等好多书，这些书奠定了基督教的思想。
三、爱人如己
爱人如己是我们经常听到的，并且经文说，“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，”如果说基督徒有亏欠的话，那就是欠福音的债，欠爱心的债，我们要用一生去还这个债。爱人如己，谈到了彼此之间的关系，就是我和你，我和他要彼此相爱。每个主日的清晨我总会收到几位弟兄姐妹的问候：主日平安。然后我就会回复：让我们彼此代祷，彼此相爱，彼此平安。彼此是相互的关系。这个彼此不单指基督徒，也包括非信徒，不理解我们的人，暂时与我们为敌、对我们有误解的人。有的人说爱人如己被翻译成爱邻如己。
我们通常都以自我为中心，谁是我的邻舍？我们可否转换一下，谁是那位孤独者的邻舍，谁是那位在绝望中的母亲的邻舍呢？曾经在一个县里举行的传道人的培训会上，我遇到一位在绝望中的母亲，她家里正好有一个14岁的孩子，处于青春期叛逆的青少年。这位母亲对我说：“我没有任何的办法，我孩子已经离家出走10次了，我已经对他束手无策了，我连活下去的指望都没有了，我感到那么的无助。我给了他很多，但他回馈我的却是冰冷。”当这个姐妹找到我，倾诉她绝望的时候，很感恩，我作了一位在绝望当中母亲的邻舍。我和她沟通、交流：如何对待叛逆当中的少年，如何去尊重理解他们这个特殊的时期，怎么陪伴他们，而不是把我们的好意强加在他们身上。当我们强加给这些孩子的时候，结果就把关系搞僵了。我很庆幸在她绝望的时候，我作为他的邻舍，陪她一起走过这个绝望，和她一起探讨。
谁是你的邻舍？你要考虑我所知道的那个孤独的人，我能不能作他的邻舍，我应当如何作他的邻舍。我们有时候很重视圈子，对身边熟悉的人，总会有一个圈子，你是我圈里的人，我们通常以圈内和圈外划分许许多多的隔阂，通常我们对邻舍也会如此。实际不然，耶稣所讲的邻舍不一定是一个熟悉的朋友，也可能是一个陌生人，一个被忽视丢弃的人，一个自卑的人。你愿意去怜悯这样的人吗？你愿意成为这种人的邻舍么？在我们的文化当中，我们非常看重五伦：君臣，父子，兄弟，夫妻、朋友，就是没有对陌生人的关注。罗马书告诉我们，应该关心他们，爱人如己在我们伦理的基础上，再加上一条我们也要对陌生人存慈善的心，存爱心，而不是拒绝。所以耶稣基督不断的教导我们，他联络了敌对的种族、国家、民族，不同肤色的人，共同在真理的道路上合而为一。这个事只有耶稣能做，只有福音有如此的大能，将这些人之间的鸿沟，得以抹平、和好，得以接纳，得以爱人如己。
四、披戴基督
罗马书13：14节：总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。 前面说到行事为人要端正，好像行在白昼。当我们发现能够建立这种在白昼中见光德行的时候，我们并不孤单，因为能够成为别人的祝福。如果我们黄家街教会的弟兄姐妹都去实践耶稣基督和使徒保罗的劝勉，我相信方圆几里之人都是有福之人。因为有我们在中间祝福他们，就会带来社区的和谐，让周围的人会说这批人不得了，可能他们文化程度不高，但爱心充足，他们爱的行动能打动人。
使徒保罗在这里提醒我们三个不可、一个不要：行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲（罗十三13-14）。“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。 此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道”（弗六14-17）。
这些都是外在的一些装备，全副武装还要有内在的装备，那就是主耶稣基督的道。我们整个的生命被耶稣基督所拥抱，也就是我们整个的生命投入到耶稣基督的怀抱中。在排希腊剧本的时候，披戴这个词是指这个人穿上另外一个人的衣服去装扮另一个人。比如我穿上了大臣的衣服，我就演大臣的角色；穿上奴隶的衣服，就演奴隶的角色。今天我们披戴耶稣基督以后，不再是我们自己，不再是随着我们自己的喜好，我们这些受洗归于耶稣基督的人，不管是犹太人还是希腊人，不管是独立的还是自主的，不分男和女，在耶稣基督里面，我们的生命同被塑造，可以抵挡一切的攻击，也只有耶稣基督的形象在我们的身上得以彰显的时候，我们在言语行为上建立美好的德行，能够吸引人来归向生命的主。“我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己”（加二20）。
五、结语
基督徒在地上生活的实践不是单顾我们自己，而是让基督在我们身上显现。