经文:创33:11;出 33:19
恩待是一种特殊的恩典，恩待的意思就是以恩典来对待人，而这恩典是得到的人所不配的。我们来看《恩待》。
一、恩待谁是神的主权
(出埃及记33:18-19)摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”。
当摩西祈求神“求你显出你的荣耀给我看。”神清楚地宣告：“我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁”，这是神宣告祂的任何工作都是根据自己的主权，并不随人的祈求或变化而改变。神乐意在摩西“面前经过”， 是出于祂的主权；神定意要把我们这些“硬着颈项的百姓”恢复“作祭司的国度，为圣洁的国民”(出19:6)，也是出于祂的主权。所以神的计划并不因人的失败而改变，而是用恩典来遮盖祂的公义，显出祂的荣耀，作为祂与百姓同去迦南的证据。
二、神恩待雅各
1.神恩待雅各:(创世记31:9-12)“这样， 神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。 神的使者在那梦中呼叫我说：‘雅各。’我说：‘我在这里。’他说：‘你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。”
雅各骗取了以扫长子的名分(创世记25:29-34)以及父亲以撒的祝福后，也使得兄弟反目成仇(创世记27:1-45)，为了躲避以扫的追杀，雅各逃到了母舅拉班家寄居。雅各在母舅家的二十年间，神照着他所应许的与雅各同在，恩待他，使他得了许多羊群、仆婢、骆驼和驴(创世记30:37-43)。
2.雅各送给哥哥以扫的礼物:(创世记32:13-15)当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只－各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。
二十年后，雅各从舅舅家回来来，他想藉着礼物解他哥哥以扫的仇恨，就从他所有的中拿礼物送给以扫：母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只－各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。雅各一共送出220只山羊、220只绵羊。220在数学上称为“亲和数”，又称为“相亲数、友好数、友爱数”。还有140只其它牲畜。这在当时是一份厚礼。
3.雅各与以扫相见:(创世记33:1-3)雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结，和两个使女，并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。
以扫带着400人前来迎接雅各，雅各在他的妻妾和孩子们面前过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥，他以一个谦卑的以色列形像出现在哥哥面前。
4.以扫不要雅各的礼物:(创世记33:4,8-9)以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了。……以扫说：“我所遇见的这些群畜是什么意思呢？”雅各说：“是要在我主面前蒙恩的。”以扫说：“兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！”
(箴言16:7)人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
看到兄弟雅各如此，以扫也激动地跑来抱着雅各的颈项，与他亲嘴，两个人就都哭了。雅各要以扫接受他的群畜为礼物，以扫说自己的已经够了，不要雅各的礼物。
5.神恩待我:(创世记33:10-11)雅各说：“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物；因为我见了你的面，如同见了 神的面，并且你容纳了我。求你收下我带来给你的礼物；因为 神恩待我，使我充足。”雅各再三地求他，他才收下了。
雅各告诉以扫，这些礼物是要在他面前蒙恩的，请求以扫接受他的礼物，因为神恩待雅各，我看过去他充足。雅各知道他得货财的能力是神赐给他的：(申命记8:18)你要记念耶和华－你的 神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。以扫收下了雅各的礼物，表示接纳了他，从此两兄弟和好如初。
三、妓女喇合请求以色列探子恩待她父家
1.妓女喇合接待探子:(约书亚记2:1)当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。
攻打耶利哥是以色列人攻打迦南地的第一站，为了做到知己知彼，百战百胜，约书亚暗暗打发两个探子去窥探耶利哥。他们就来到耶利哥一个妓女名叫喇合的家里，在那里躺卧。
2.喇合保护以色列的探子:(约书亚记2:2-7)有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来；他们是哪里来的我却不知道。天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”(先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。)那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。
喇合听说了耶和华神所行的神迹奇事，知道神已将耶利哥城交在了以色列人手里，因此她愿意投靠在神的翅膀荫下，弃暗归明。喇合先把以色列的探子隐藏起来，当耶利哥王差遣人来捉拿探子时，喇合谎称她不知道他们是从那里来的，说他们已经在天黑要关城门的时候出去了。那些人就去追赶他们了。
3.喇合请求探子恩待她父家:(约书亚记2:12-13)“现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，要救活我的父母、弟兄、姐妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。”
喇合来见探子，她既是恩待了探子，因此她请求探子指着耶和华起誓，也要恩待喇合和她的父家，并且给她一个实在的证据，要救活她的父母、弟兄、姊妹和一切属他们的，拯救他们的性命不死。
4.探子恩待喇合:(约书亚记6:22-25)约书亚吩咐窥探地的两个人说：“你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。”当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。众人就用火将城和其中所有的焚烧了；惟有金子、银子，和铜铁的器皿都放在耶和华殿的库中。约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。
以色列人攻打耶利哥是地，约书亚要两个探子进喇合的家，将她和她所有的都带出来。两个探子就如此行。以色列人将耶利哥人杀死，将城焚烧，却把妓女喇合与她所有的都救活了。喇合从此就住在以色列人中，成为他们的一员。喇合嫁给了犹大支派的首领撒门，生子波阿斯(太1:5-6)。
四、约瑟家恩待那人
1.约瑟家应许恩待那人:(士师记1:22-26)约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。约瑟家打发人去窥探伯特利(那城起先名叫路斯)。窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：“求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。”
约瑟家上去攻打伯特利的时候，神与他伴同中在。约瑟家打发人去窥探伯特利。窥探的人看见一个人从城里出来，就应许他说：“求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。”
2.约瑟家恩待那人:(士师记1:25)那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。
那人相信了约瑟家的话，将进城的路指示他们，他们就用刀杀了城中的居民，却照着他们所应许那人的，将那人和他的全家放去。神是诚实守信的，他也喜悦人守信。
3.那人:(士师记1:26)那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。
那人往赫人之地去，筑了一座城路斯。
五、恩待
1.愿神恩待你们:(路得记1:8)拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！”
饥荒年间，犹大伯利恒的以法他人以利米勒带着妻子拿俄米和他的两个儿子玛伦和基连，他们到了摩押地，就住在那里。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年，玛伦和基连二人也先后去世了(参路得记1:1-5)。拿俄米在走投无路的情况下，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食给他们，于是准备回犹大地去。拿俄米不愿意连累两个年轻的儿媳，就苦劝她们回娘家去吧！拿俄米给儿媳们祝福“愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！”两个儿媳“恩待已死的人”是指她们没有因着丈夫的去世马上嫁人，恩待拿俄米是指她们对一无所有的婆婆拿俄米不离不弃。
2.那人不断地恩待活人死人:(路得记2:20)拿俄米对儿妇说：“愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。”拿俄米又说：“那是我们本族的人，是一个至近的亲属。”
贤路得靠拾麦穗来养活自己和婆婆，当拿俄米得知波阿斯恩待路得时，就给他祝福“愿那人蒙耶和华赐福。”“恩待活人”是恩待路得和拿俄米，恩待“死人”是指波阿斯在恩待活人的同时，也是恩待死人了。后来，波阿斯从拿俄米手中置买了属以利米勒和基连、玛伦的产业，又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没(参路得记4:9-10)。更是波阿斯恩待死人了。
六、扫罗纪念基尼人恩待以色列人
1.扫罗准备攻打亚玛力人:(撒母耳记上15:4-5)于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
神纪念以色列人出埃及的时候，亚玛力人恶待以色列人的事，当扫罗作了以色列王的时候，神藉着撒母耳命令扫罗去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、HT、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。扫罗听从神的命令，去招聚百姓二十一万人，扫罗到了亚玛力人的京城，在谷中设下埋伏。
“亚玛力人”是以扫的后裔(创36:12)，住在别是巴与埃及之间的旷野，一直到西奈半岛。亚玛力人是以色列人进迦南的路上最强悍的国家。他们“并不敬畏神”(申25:18)，在列国中带头攻击神的百姓、抵挡神的旨意(出17:8-16)，成为一切抵挡神和神百姓的势力的代表。
2.扫罗纪念基尼人恩待以色列人:(撒母耳记上15:6)扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。
“基尼人”是摩西岳父的后代(士1:16)，他们与以色列人的关系良好。扫罗在攻打亚玛力人之前，为了避免滥杀无辜，提前通知基尼人离开亚玛力人下去吧，恐怕他将他们和亚玛力人一同杀灭；是因为以色列人出埃及的时候，他们曾恩待以色列人。基尼人听从了扫罗的劝告，离开亚玛力人去了。
我们看到，虽然四百年过去了，但亚玛力人恶待神的百姓以色列人，神不忘记；基尼人恩待以色列人，神也不忘记。神照着他们所行的报应他们了。
七、约拿单请求大卫恩待他和他家
1.约拿单爱大卫:(撒母耳记上18:1,3-4)大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。……约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。
王子约拿单爱牧童大卫，如同爱自己的性命。约拿单主动与大卫结盟，约拿单不仅把战衣、刀、弓、腰带都给了大卫，甚至连象征王位的外袍也从身上脱下来，给了大卫。
2.约拿单恩待大卫:(撒母耳记上19:4-6)约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：“我必不杀他。”
当约拿单的父亲扫罗因嫉妒想杀害大卫时，约拿单向父亲为大卫说好话，劝说扫罗不要杀大卫。扫罗听了约拿单的话。
3.约拿单请求大卫恩待他:(撒母耳记上20:12-16)约拿单对大卫说：“愿耶和华－以色列的 神为证。明日约在这时候，或第三日，我探我父亲的意思，若向你有好意，我岂不打发人告诉你吗？我父亲若有意害你，我不告诉你使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。”于是约拿单与大卫家结盟，说：“愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。”
约拿单得知父亲扫罗想害大卫，请求大卫要照耶和华的慈爱恩待他，不但约拿单活着的时候免他死亡，就是他死后，耶和华从地上剪除大卫仇敌的时候，大卫也永不可向他家绝了恩惠。
4.大卫恩待约拿单的儿子米非波设:(撒母耳记下9:6-8)扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：“米非波设！”米非波设说：“仆人在此。”大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。”米非波设又叩拜，说：“仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！”
大卫作了以色列王之后 ，纪念挚友约拿单的恩情，主动寻找他的后人。大卫召来约拿单的瘸腿的儿子米非波设，因约拿单的缘故施恩与他，将米非波设实祖父扫罗的田地归还给他，使米非波设常与王同席吃饭，如同王的儿子一般。
八、押尼珥“恩待”伊施波设
1.押尼珥立伊施波设作王:(撒母耳记下2:8-9)扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。
扫罗战死沙场后，扫罗的元帅押尼珥为了既得利益，不顾神的旨意，立扫罗的儿子伊施波设作了以色列的傀儡王，与大卫家的抗衡。
2.押尼珥霸占扫罗的妃嫔:(撒母耳记下3:6-7)扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”
押尼珥以为自己恩待伊施波设，根本不把伊施波设放在眼里。他公然霸占了扫罗的妃嫔利斯巴，暴露了他作王的野心。伊施波设敢怒而不敢言，有一日，伊施波设在忍无可忍的情况下，责备了押尼珥。
3.押尼珥以为恩待伊施波设:(撒母耳记下3:8-10)押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我！”
押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，他觉得自己恩待扫罗家和他的弟兄、朋友，不将伊施波设交在大卫手里，因此他霸占扫罗的妃嫔利斯巴就是小事一桩，今天伊施波设竟然为利斯巴责备他。押尼珥要照着耶和华起誓应许大卫作王的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴。押尼珥冲冠一怒为红颜。
九、大卫要所罗门恩待巴西莱的众子
1.巴西莱雪中送炭:(撒母耳记下17:27-29)大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗·底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”
押沙龙阴谋造反时，大卫为了躲避押沙龙逃到了玛哈念，大富户巴西莱雪中送炭，帮助大卫，给他送来生活必需品。巴西莱的帮助，让大卫没齿难忘。
2.巴西莱请求让金罕与王同去:(撒母耳记下19:32-34,37,40)巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王；他原是大富户。王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。”巴西莱对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？……求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。”……王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半也都送王过去。
押沙龙兵败身亡后，大卫回耶路撒冷的时候，老巴西莱前来给他送行。大卫提议巴西莱与他同去，他要在耶路撒冷给巴西莱养老送终。巴西莱以年老为由推辞了大卫的提议，但请求大卫让他的儿子金罕与大卫王同去。大卫应允巴西莱的请求，金罕也跟他过去。
3.大卫要所罗门王恩待巴西莱的众子:(列王纪上2:1,7)大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“恩待你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。 ”
大卫临死前，他觉得自己不足报答巴西莱雪中送炭的恩典，因此嘱咐儿子所罗门 当恩待巴西莱的众子，使他们常与所罗门同席吃饭。
十、老年人建议罗波安恩待百姓
1.百姓的诉求:(历代志下10:1,3-5)罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。……以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
所罗门去世后，百姓要立他儿子罗波安作王。所罗门在世年间，大兴土木，百姓不堪重负。因此他们请求罗波安减轻他们的重担，罗波安要他们第三日再来见王。
2.老年人建议罗波安恩待百姓:(历代志下10:6-7)罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
罗波安和侍立在他面前的老年人商议，要他们出他出个主意，好回复百姓。老年人深知百姓的疾苦，就建议罗波安恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人了。
3.罗波安不用老年人的主意:(历代志下10:8)王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议。
但年轻气盛的罗波安不肯采纳老年人的主意，觉得那样显得自己软弱无能，就和那些与他一同长大的少年人商议，导致了以色列国家分裂。
恩待恩待恩待恩待恩待
十一、希该恩待以斯帖
1.王准备另立新王后:(以斯帖记 2:1-4)于是王的侍臣对王说：“不如为王寻找美貌的处女。王可以派官在国中的各省招聚美貌的处女到书珊城的女院，交给掌管女子的太监希该，给她们当用的香品。王所喜爱的女子可以立为王后，代替瓦实提。”王以这事为美，就如此行。
在亚哈随鲁王的筵席上，王后瓦实提侍宠自傲，不遵王命前来，结果被废除。王的侍卫臣建议为王在全国范围内寻找美貌的处女，王所发了平日女子可以立为王后，代替王后瓦实提。王接纳了臣仆的谏言。
2.希该恩待以斯帖:(以斯帖记 2:7-9)末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙(后名以斯帖)，因为她没有父母。这女子又容貌俊美；她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。王的谕旨传出，就招聚许多女子到书珊城，交给掌管女子的希该；以斯帖也送入王宫，交付希该。希该喜悦以斯帖，就恩待她，急忙给她需用的香品和她所当得的份，又派所当得的七个宫女服侍她，使她和她的宫女搬入女院上好的房屋。
有个犹大女子以斯帖因容貌俊美被选入王宫，交付太监希该，希该一见就喜悦以斯帖，就恩待她，急忙给她需用的香品和她所当得的份，又派所当得的七个宫女服侍她，使她和她的宫女搬入女院上好的房屋。
3.以斯帖被立为王后:(以斯帖记2:16-17)亚哈随鲁王第七年十月，就是提别月，以斯帖被引入宫见王。王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。
亚哈随鲁王第七年十月，以斯帖被引入王宫见王，王爱她过于爱众处女，就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提，希该曾恩待以斯帖，现在就成了以斯帖恩待希该的时候了。神抬举亡国奴以斯帖作了波斯的王后，是要藉着她拯救犹大人脱离恶人哈曼的毒手(以斯帖记7章)。
十二、义人恩待人
1.义人却恩待人:(诗篇37:21)恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。
诗人大卫用对比的方式来描写恶人与义人：恶人以偿还为幌子来骗取借贷，实则不想偿还。但与恶人的恶行相对应的是：义人却恩待他人，并且甘心乐意地去施舍，因为义人知道：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还(箴言19:17)。”施比受更为有福(使徒行传20:35b)。在义人恩待人的时候，神也恩待了他，不会让他讨饭:我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人；他的后裔也蒙福(诗篇37:25-26)！
2.义人终日恩待人:(诗篇37:26)他终日恩待人，借给人；他的后裔也蒙福！
义人恩待人，不是一时头脑发热的行为，而是成为一种习惯，是终日恩待人，借给人。义人恩待人的结果，是不仅他蒙福，连他的后裔也蒙福。
十三、神实在恩待以色列那些清心的人
(诗篇73:1)神实在恩待以色列那些清心的人！
诗篇73篇诗人亚萨的诗，在漫漫的人生路上，他看见恶人和狂傲人亨通便心怀不平(诗篇73:3-12)；看自己行义反而多受苦难就灰心丧气(诗篇73:13-15)；但当他进入神的圣所，仰望神的时候，心灵醒悟过来的时候，他不仅走出了困境，且得着了福气(诗篇73:16-28)。因此写下诗篇73篇，把自己在人生经历中得到的感悟向世人显明，警戒那些作恶犯罪的恶人，也安慰那些在受苦中的义人，坚定了自己要作一个义人的决心，诗人所得的第一个感悟便是“神实在恩待以色列那些清心的人。”
“实在”是真真实实的，不是假的。虽然义人(清心的人)不一定得到他人的恩待，但实在得到了神的恩待，因为神是义人的福分，且直到永远。