经文:路15:11-32
小儿子先前不顾父的心意，执意要离家出走，在外面享受自由，享受快乐。他在父亲还在的时候，提出要分父亲的家产。结果父亲同意了，于是小儿子拿着钱就出去了。而大儿子在家里守着父亲未曾离开。到最后你知道哪个是更蒙父的喜爱吗？
一、两个儿子：一个离家出去，一个守在家里
小儿子在父亲未去世之前主动要分家产，这是 对父非常的不尊重，当时的风俗是只有父亲去世后才能谈分家产的事，可他执意在分，远走他乡。结果出去后挥霍一空，在他走头无路的时候，想起了父家的富足，不愿意在外面挨饿，最终回头。并在心里悔改说，我不配作父亲的儿子，回家父家当个顾工也可以。
大儿子却陪伴在父家身边劳碌作工，当看到弟兄回来时，没有露出与父亲一样的高兴，反而对父亲接纳小儿子产生误解与愤怒。
这就如今天，有些人外在看起来虽然坐在团契，听着话语，守着外在的规条，但其实，心可能远离了那位。不要以为来到了团契就是一个体会他心意的人。也不要以为做了工就是体会他的心意人。
二、小儿子的问题：要物质的好处，不要关系
小儿子说：“请把我应得的家产分给我。”他不想受父亲的约束，不想尽孝敬父亲的义务，他是想要父亲的东西。他在拿到产业后，立刻离开到远方去了。
这既是我们原先不认识那位的状态，不在意他的心意，不顾及他的感受放纵自己。同时也形容有些人来到团契只要那位祝福我，我自己过日子就好了。”要的是恩典，是好处，却不是他的同在。
结果是，就算拥有再多，一旦失去了他父的关系，一切都会成为虚空。
三、小儿子回转：不为得到父家的供应，而是懊悔
小儿子“醒悟过来”这个词非常重要。醒悟指他开始转向父亲，理解父亲，体会父亲，走向父家。认识到自己所做的伤了父的心。
他说：“我不配为你的儿子，愿意做一个仆人。”这就是他回转的心。他不再讨要，只是想靠近父亲，哪怕是最低的位置。
这是回转的开始，当愿意承认“我不配”。他父亲接纳了他的回去转，跑去拥抱他，替他换上袍子、戴上戒指、宰了肥牛犊，因为这是失而又得的儿子，是回转后回到父家的儿子。父从来不会责怪回转的儿子。那怕是原先做了多少让父伤心的事，只要回转就能享受恩惠。
四、大儿子不满：我一直守在家里，却没有这样的待遇
大儿子看到父亲待小儿子的样子，他生气了，说：“我为你劳碌这么多年，从没违背你的命令，你却为他宰了肥牛犊！”当你小儿子伤害你，离开你，我却守在你身边。你为什么没有待我像待小儿子那样呢？
你看出来了吗？大儿子不能体会父亲的心，他只在乎他自己。如果他真的能爱父，就能体会父的心，就能父亲的快乐而快乐，以父的心为父。看到兄弟回来了，应该欢喜迎接。
这样看来，他虽然在父亲身边，他虽然看来守着规矩，但从未进入父亲的心意。我的家人啊，你走进父的心意吗？你能体会父的心吗？
五、父亲的回答：你理当欢喜快乐，可你失去快乐
父亲说：“孩子，你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这兄弟是失而又得，所以我们理当欢喜快乐。”为什么这个一直在家守着父亲的大儿子没有快乐？因为他有嫉妒，他认为父不公平，偏向小儿子。这那是偏向，这是看到一个浪子回头的喜乐，看到一个流浪的人回家，别人父亲喜乐了，邻居也会喜乐的。但这个大儿子却没有。
我们是这个大儿子吗？以为在团契，在父的家里，却不在意一个人回转，不在意那些远离父的人走进父家，走进团契。有人回转时，我们也不意，没有喜乐的感觉。不去传好消息也觉得没什么。
六、你是哪一个儿子？
这个大儿子因着怨言父亲的不公有没有进屋，邻舍都为这个小儿子回来而高兴，大儿子却在一旁生父亲的气。试问，这是一个多么远离心意的大儿子。所以不要看一个人留下团契，甚至在做工，看似没离开。也许他还没有进到父的心意。也许他没有进到与他的同在中。
“你愿意进来吗？请你愿意放下那颗自义、计较、比较、功利的心”不在站在外面，要进到里面。不要只顾自己的感受，要体会他的心。
结语：回转是门，继续走是路
父亲的家门永远为离开家的小儿子开着，前提是回转，是认识自己的错了，是愿意回家。当他愿意回转时，父亲早早就在门外等他。父亲不会追问他浪费了多少家产，只看他是失而又得的。
我们一同这样回应：
亲爱的父啊，我承认，我曾经像小儿子那们，想要你给的，却不乎你的感受，不明白你的心意。我也常常像大儿子，自以为配得，因为不能体会父的心，有嫉妒却没有喜乐。
求你怜悯我，让我看清你的心意，并且成为体会你心意的人，在意你所在意的。一个人的回转让我们内心充满快乐。既留在亲的身旁，又成为让父的心得满意的人。