新约圣经中“仆人”的观念是一个最具震撼性的比喻，因为“仆人”（即奴隶）在当时奴隶制社会中是一个失去自由、卑微和羞辱的代名词。希罗世界的人们将个人的尊严与自由紧紧地连接在一起，自由就是力量，是人引以为自豪的东西。而耶稣用“仆人”一词来比喻门徒，保罗则以“仆人”自居，均传递出一个基督徒应甘愿委身、克苦己身和谦卑顺服的信息。做门徒的意义就是服侍人，代价就是学会放弃，学做仆人。“仆人”是烙在基督门徒额上的印记，仆人式服侍是基督生命的见证。
一、耶稣仆人论——先后、大小、高低、主仆（《马可福音》9章33节至35节；10章42节至44节；《马太福音》18章1节至4节）
在去迦百农的路上，门徒们因着谁为大的问题彼此起了争论。耶稣教导他们说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人”（参《马可福音》9章35节）。当今社会充斥着排名文化：学生考试成绩要排名，富翁榜要排名，艺人名气榜要排名，企业、学校等都有排名。《马太福音》的记载则是“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的”（参《马太福音》18章4节）。耶稣用“小孩子”颠覆了先后、大小的观念。在上耶路撒冷的路上，雅各、约翰求耶稣赐他们“一个坐在你右边，一个坐在你左边”（参《马可福音》10章37节）的高位，并在门徒中引来许多争议。耶稣教训他们说：“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”（参《马可福音》10章43节至45节）。耶稣用“仆人”挑战了门徒们“君王”与“大臣”的“主人”心态，同样颠倒了世俗的高低、贵贱之别，确立了“不是要受人的服侍，乃是要服侍人”的“人子”榜样。
二、保罗仆人论（《罗马书》1章1节至5节；《腓立比书》1章1节；《以弗所书》6章5节至9节；《歌罗西书》4章12节；《提多书》1章1节；《雅各书》1章1节；《彼得前书》2章11节至17节；《哥林多后书》4章5节）
保罗在书信中常以“仆人”自居，称自己是耶稣基督和神的“仆人”，也自称是众人的“仆人”。作为仆人，保罗特指自己是完全献上的“活祭”，是特派传福音的“使徒”，是全然摆上为主所用的“瓦器”。“仆人”在此突出了两方面的重点，一方面是耶稣基督为中心的“主权”，另一方面是自己仆人式的“服从”。主人的仆人凡事“不争竞”（《提摩太后书》2章24节）、不任意妄为、不骄傲自大；在真道上无伪无愧，在工作上无怨无悔；对自己自谦自洁、忠心忠诚；对他人乐施好善、“公义、信德、仁爱、和平”（《提摩太后书》2章22节）。
三、仆人的座右铭——“我在这里，请差遣我”
《路加福音》记载了一个“无用仆人”的比喻，耶稣对门徒说：“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：‘你快坐下吃饭’呢？岂不对他说：‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的’”（《路加福音》17章7节至10节）。一个工时上计算长短，在工作上计算繁简，在工薪上斤斤计较得失、多寡的人是雇工心态，他们常说的一句话是“这不是我的责任，或这是我的利益”。唯有仆人时刻准备着，说：“我在这里，请差遣我”。并且作完了一切主所吩咐的，也“只当说：“我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。”而不是说：“主啊！请给我工钱和加班费。”
四、仆人的起点——“谦卑”
耶稣在被卖之前的一次晚餐上，为门徒们举行了洗脚礼，并嘱咐说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作”（《约翰福音》13章14节至15节）。在犹太人的传统中，洗脚是一种极其卑贱的行为，就是家中奴仆也不能被强迫为主人洗脚。然而，作为主和夫子的耶稣却为他的门徒洗脚，并教导他们照样去行，这足以说明耶稣谦卑的样式，顺服的榜样——“奴仆的形象”（《腓立比书》2章7节）。仆人先从谦卑做起，谦卑是一种礼仪—洗脚；谦卑是一种态度——把自己看轻些，把别人看重些。“只要存心谦卑，各人看别人比自己强”（参《腓立比书》2章3节）。谦卑是一种智慧——“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑”（《箴言》18章12节）；“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐”（《箴言》22章4节）；“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前”（《箴言》16章18节）。因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
五、仆人的权利——“放弃”
“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上”（《腓立比书》2章5节至8节）。道成肉身的真理本质上就是见证了上帝的自我放弃，基督耶稣的心就是自我放弃的虚己之心，自己卑微的顺服之心，死在S字J上的仆人之心。以基督耶稣的心为心，就是除去旧人的贪心、狂心、私心和欲心。脱下“我”，披戴基督；治死“我”，活出基督。如同“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”（参《约翰福音》12章24节）。一个成熟的仆人式服侍的生命，是在不断地自我批评与否定中才能塑造出来。
六、仆人的基础——“爱”
仆人式服侍是植根于上帝白白赐给我们的爱中，凡事从爱的角度出发，问自己应该做什么？应该怎么做？什么是爱？如何践行爱？保罗给出了一个震撼人心的答案：
1.爱是恒久忍耐——无怨无悔，无争无斗；情愿受欺，甘愿吃亏；不易冲动，不易感情用事。
2.爱是有恩慈——陪伴、关心、帮助别人，处处为别人着想，帮助别人成功，多求别人的益处。
3.爱是不嫉妒——嫉妒是当别人才华横溢，成就非凡时的不安全感、不喜悦感。“嫉妒是骨中的朽烂”（《箴言》14章30节），忠信、温柔却为医人的良药。
4.爱是不自夸——自夸是自我为中心，个人主义，只顾自己的事，不惜牺牲别人的利益抬高自己。
5.爱是不张狂——张狂是自以为是，自以为义，狂傲自大，妄自尊大，自以为了不起，不知道自己能吃几两饭。
6.爱是不做害羞的事——害羞指做事不恰当，说话不合适，举止不得体，态度恶劣不礼貌，所作所为与自己的身份地位不相称，看自己过于所当看的，不合中道。
7.爱是不轻易发怒——发怒者为易燃易爆、易急易怒型。自我防范心理太强，总以为别人要伤害自己，所以就先伤害别人；心情极端敏感，往往是草木皆兵，四面楚歌；不易合作，不易沟通；不肯配合，一意孤行。“不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄”（《箴言》14章29节）。
8.爱是不计算人的恶——计算人的人是抓人小辫子的专家，是给人穿小鞋的专业户。基督徒要将感恩刻在石版上永世不忘，把伤害写在沙滩上，随潮而落。
9.爱是不喜欢不义，只喜欢真理——勇于自己认错，对犯了错的人不幸灾乐祸。
10.爱是凡事包容——七十个七次，七代表人性中的完全，那么七十个七代表了来自上帝的完完全全，包容和饶恕是发自内心，不留痕迹、没有参数，没有限量。“人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀”（《箴言》19章11节）。摇摇头把脑海中的伤害在记忆的档案中消除，挥一挥手，不把一片记恨的云彩带走。
11.爱是凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐——信心是起点，盼望是远景，只有爱才能将这二者连接起来，只有爱才能让我们从起点到达终点。
12.爱是永不止息——爱在首位，因为爱永远长存。
一个人最有价值的不是他的成就或财富，而是他存留在世上最持久的影响。如特蕾莎修女所言：“重要的不是你做了什么事，而是你为这事付出了多少爱。”“生命即是黑暗，除非有着热望；所有的热望都是盲目的，除非拥有知识；所有的知识都是无用的，除非付诸劳作；所有的劳作都是虚弱的，除非有爱；只有当你怀着爱心劳作，你是将你与自己，与众人，也与神，连在了一起。”（纪伯伦：《先知》）
总之，仆人式服侍是人子式的献上，屈尊愿作小孩子，俯首甘为儒子牛。仆人式服侍是任劳任怨的付出，不斤斤计较个人得失，却能急他人之所急，帮他人之所需。仆人式服侍是谦卑的洗礼，洗去自我的骄傲，洗出生命的尊荣。仆人式服侍是学习自我放弃，存心顺服，“施比受更为有福”。仆人式服侍是爱的实践，无怨无悔，永不止息。提倡仆人式服侍，构建服务型教会。塑造谦卑顺服、忠诚奉献的信徒和教牧同工；建立彼此相爱、和谐合一的团契；服务经济社会的发展与繁荣，实践天国福音的真谛，愿上帝的旨意行在地上如同行在天上。