经文:马太福音18:1-5
天国里谁为大也记载在(马可福音9:33-37)与(路加福音9:46-48)。18章主题是耶稣与门徒之间的交流(讲论)，耶稣教导门徒如何与身边的弟兄姊妹们相处，因此可以称之为门徒相处之道(简称"门徒之道")，彼此以谦卑束腰。我们从六个方面来看《天国里谁是大的？》
一、天国里谁是最大的
(马太福音18:1)当时，门徒进前来，问耶稣说："天国里谁是最大的？"
"当时"指彼得钓鱼得钱纳税的同时(17:27)，也是主耶稣准备走向S字J的时候，但人的天然生命却走向与主相反的方向。门徒突然向耶稣提到一个问题"天国里谁是最大的"，此时，我们知道，已经 有彼得的明确认信以及耶稣登山显荣，也就是说门徒跟随耶稣已久，见过耶稣所行的许多神迹、听过耶稣的诸多教训，生命有了一定的长进与改变，却仍带着世俗的价值观--争地位、论尊卑、比大小。他们问的是"谁为大"，不是求真，而是攀比、野心、骄傲：
1.想在天国占高位、得荣耀；
2.以世界的规则衡量神国的价值；
3.忘记了天国的原则与世界完全相反。
今天我们也常如此：用世俗的"成功"定义属灵的"伟大"
省察：你我心中，是否也在暗暗争"谁为大"？
人，都是看重自己的身份与地位，连使徒也不例外。
二、耶稣叫一个小孩子来站在当中
(马太福音18:2)耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中。
面对门徒的错误，就是以世俗之心争大。耶稣叫来一个小孩子，用被犹太人所轻看的小孩子为案例，教导门徒如何才能进天国。门徒所思想的是怎样得着天国里最大的地位，却不考虑怎样才能进天国；因此主耶稣却要他们思想怎样才能进天国。如果进天国的条件都不符合，哪里还谈得上谁大谁小呢？当门徒向耶稣问这个他们以为很重要的问题时，耶稣很幽默地叫了一个小孩子来，使他们站在他们中间，这样门徒们都需要低下头看这个小孩子。
在犹太社会，小孩子是被人藐视的一个群体，经上不断地提到小孩子。
1.新约中提到的几处小孩子:(马太福音2:8)就差他们往伯利恒去，说："你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。"
(马太福音19:13)那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。
(马太福音21:15-16)祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说："和散那归于大卫的子孙！"就甚恼怒，对他说："这些人所说的，你听见了吗？"耶稣说:"是的。经上说'你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美'的话，你们没有念过吗？"
(马可福音7:28-30)妇人回答说："主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。"耶稣对她说："因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了。"她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。
(马可福音9:36-37)于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说："凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。"
2."站在当中":当中是一个显眼的地方，是人人都能看到的地方，"站在当中"在圣经上共出现了8次，其中旧约1次，新约7次:
(诗篇106:19-23)他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。如此将他们荣耀的主换为吃草之牛的像，忘了 神－他们的救主；他曾在埃及行大事，在含地行奇事，在红海行可畏的事。所以，他说要灭绝他们；若非有他所拣选的摩西站在当中(原文是破口)，使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们。
19-23节是回顾以色列人在西奈山用金牛犊来代替神(出32章)，他们的罪是以错误的方式敬拜神。23节原文是"若非有他所拣选的摩西在他面前站在破口"(英文ESV译本)。摩西站在神与百姓中间，作神人中保，为百姓代祷，堵住了破口。
(路加福音6:8)耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说："起来！站在当中。"那人就起来，站着。
(约翰福音8:3-9)文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说："夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？"他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说："你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。"于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
(约翰福音20:19,26)那日(就是七日的第一日)晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说："愿你们平安！"……过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说："愿你们平安！"
(使徒行传4:5-7)第二天，官府、长老，和文士在耶路撒冷聚会，又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里，叫使徒站在当中，就问他们说："你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？"
三、不变成小孩子的样式不得进天国
(马太福音18:3)说："我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。"
耶稣没有给门徒排名次，反而叫一个小孩子站在中间，用最朴素的生命，推翻一切世俗逻辑。天国的"大"，是"回转、改变"
1.回转：不是变幼稚，而是心灵更新、放下骄傲；离开老我、离开自我中心、离开争竞的心；重新以神的眼光看自己、看他人、看伟大。
耶稣藉着这个小孩子教导门徒"你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。"不要说在天国里是大的，就连进天国也不能。"回转"原文是被动语气，表明"小孩子的样式"不是靠自己"装作"的，而是生命被神"改变"的结果。不但要悔改，还要让神的生命来改变我们的生命。"小孩子的样式"不是指无知(林前3:1-3)、不能分辨好坏(弗4:14)、不能吃干粮(来5:12-14)，而是指"谦卑"(4节)。"小孩子"生命幼稚，什么也不能做，没有资本、经验、阅历、才干……，只能依靠大人生存，因此在犹太社会里是极微小的，不受人重视和尊敬。门徒只有"变成小孩子的样式，"才能进天国；否则的话，断不得进天国。
2.耶稣曾要门徒学他的样式:(马太福音11:29)我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。
耶稣本有神的形像，却虚己成为人的样式:(腓立比书2:6-7)他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
耶稣的样式就是谦卑虚己，就是小孩子的样式。
3.经上提到的"样式"：
1)神照着自己的形像和样式造了人:(创世记1:26) 神说："我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。"
2)制造帐幕要照着神指示的样式:(出埃及记25:9,40)"制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。……要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。"
3)有新生的样式:(罗马书6:4)所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
保罗也说到，我们藉着洗礼与主同死、同埋葬、同复活，原是叫我们一举一动都有基督的样式。
四、谦卑像这小孩子的最大
(马太福音18:4)所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。
小孩子的"谦卑"乃是诚实的"谦卑"，人只有诚实地承认自己一无所是、一无所有、一无所能、一无所知，才能单纯地仰望神、接受神的权柄，所以"谦卑像这小孩子的"就有了进天国的资格。而只要进了天国，"他在天国里就是最大的"，因为谦卑的人既然在神面前承认自己一无所有，神就赐下基督作他的所有，人若与基督联合、被基督所充满，他在天国里就不能不作最大的，因为基督是在天国里最大的。"自己谦卑"原文意思是"自己把自己压低"，也就是不让"自己"出头。
天国里最大的依据：你有资本、阅历、才干吗……？但自己愿意谦卑像小孩子。如保罗大有学问，但他定意不知道别的(林前2:2)。真正的谦卑就是让自己所有的被隐蔽起来，真有而又让自己变为无有的，真正的谦卑是在渺小中隐藏。不是高高在上藐视他人，而放下自己，像小孩子的样式。
谦卑像这小孩子的至少有三个方面的含义:一是真谦卑在凡事上与人不争、不吵，谦谦和和。二是真谦卑对自己在世的身份不足介意；三是真谦卑不是轻看自己，贬低自己，而是完全没有自己，甘居人下。
1.小孩子的样式，就是天国的最大。耶稣定义的"伟大"，是谦卑、单纯、信靠、无伪、不自夸：1)不自我抬高，也不轻视别人；2)信靠父母(如同信靠神)，不依靠自己；
3)没有诡诈、没有野心、不争夺地位；4)承认自己小、需要帮助、需要恩典。
2.真正为大：谦卑像小孩，且服侍人：1)不是"做大事"才算伟大；2)而是以谦卑的心做小事，就是伟大；伟大=谦卑+服侍+信靠。
这让我们看到一个属灵的(天国)原则就是"自高的必降为卑，自卑的必升为高。"(路加福音18:14b)"因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。"
摩西之所以能够成为带领以色列人出埃及的领袖，是因他为人极其谦和，胜过世上的众人(民数记12:3)。
耶稣也曾教导门徒遵行诫命，又教训人遵行的，在天国要称为大:(马太福音5:19)所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
后来，耶稣又教训门徒，愿意为大的就作众人的用人:(马太福音20:26-27)只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。
五、接待小孩子就是接待耶稣
(马太福音18:5)"凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。"
"为我的名"指为着荣耀归主，为着对方是属主的。"接待"指欢迎、关心、乐意接纳。"小孩子"指任何一个谦卑追求主的天国子民，他们都是与基督联合在一起的，主耶稣看重这样单纯向着祂的人，视他们是自己身上的肢体和弟兄姊妹。这样接待小孩子就是接待耶稣，这等人必是天国的子民。
接待小的，就是接待主
1.天国的伟大，也表现在对待弱小、卑微、不起眼的人。
2.看重神所看重的：小子、软弱者、最小的弟兄。
3.用爱心、尊重、接纳去服侍，就是服侍基督。
警戒：使小子跌倒的，必受重罚；轻视卑微信徒的，就是轻视基督。
(马太福音10:14,40-41)凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。……"人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。"
撒该接待耶稣:(路加福音19:6)他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
(约翰福音1:11-12)他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。
加利利人接待耶稣:(约翰福音4:45)到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。
(希伯来书13:2)不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。
(雅各书2:25)妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
六、应用：今天如何在天国里为大
1.放下骄傲，承认自己小:a.常说："主啊，我小，我需要你。"
b.不攀比、不嫉妒、不自我膨胀；c.把荣耀归给神，不归于自己。
2.学习小孩子的品格:a.单纯信靠，不怀疑、不计算；
b.谦卑受教，愿意领受、愿意改变；c.真诚无伪，心里怎样，就怎样表现
3.以服侍为大，以谦卑为美：伟大 = 愿意做最小的事；伟大 = 愿意服侍最小的人；伟大 = 像基督："人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人"(可10:45)。
结语:天国里谁为大？不是地位高的，不是恩赐大的，不是众人夸的。是谦卑像小孩子的人；是舍己服侍人的人；是信靠神、不自我中心的人。愿我们都回转，变成小孩的样式：在世上谦卑，在神前为大；在地上作小，在天国里为最大。