诗篇113篇:至高者对人的体恤
本篇到118篇，这六首为哈利路篇，以色列民在三大节期咏唱。逾越节筵席前唱本篇，吃完席后唱114/118篇。耶稣和门徒吃完逾越节的筵席后，圣经记载:他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。应该唱的就是这些诗篇。
1.呼召百姓赞美(113:1/3)
“你们要”赞美，它既是一个命令，又是一个满有喜乐的带领，引领全民来赞美我们的神。
被邀请的人是神的仆人，那些真正归向神，传奉神的人，一定会赞美。因为赞美是神之民的首要职责和特权。
赞美耶和华的名”，神的名代表神的全部赞美神的名就是赞美神的一切，包括神的圣洁、慈爱、公义、信实、大能等所有的属性。
接下来赞美延伸到“从今时直到永远”，赞美是不停息的，更是永恒不息的，跨越了每一个时代。
“从日出之地到日落之处”，这是一个普世性的赞美，遍及全地。描绘了:一幅全地、全民、永不停息的赞美画面。
2.赞美的理由(113:4/6)
4节宣告神至高无上的地位。一面超乎万民，一面荣耀高过诸天。换言之，祂不但统管万国的民，也统管所有的君于祂的荣耀远超过一切被造的，任何受造物不能与造物主相媲美。
“谁像耶和华我们的神呢?”签案是绝对的，肯定没有。诗人并没有把真神和假神去做比较，因为根本不需要比较。
“至高...….谦卑"形成了一个巨大的反差位至高的神却愿意去俯就如此卑微的罪人。祂没有因为祂的至高而变的高高在上，也没有因祂的充满宇宙而无视于人。反而从极尊贵、极荣耀的宝座上，谦卑顾念我们这些如虫如蛆的罪人。因此马利亚曾说:因为祂顾念使女的卑微，“观看天上地下的事”神对于地上一切发生的事，都了如指掌。他对于我们遭遇经历的一切都知道，祂不会袖的一切，手旁观，必要赐下恩惠和帮助。
3.赞美的具体应用（113:7/9）
诗人透过一些真实的案例，来说明上帝怎样顾念那些最卑微，最渺小的罪人。
世上的贫寒人和穷乏人:哈拿祷告时曾经引用这样的话语，抓住应许向神呼求。那些在社会上没有地位，被藐视的群体，都是至高者所顾念的。“灰尘”和“粪堆”是形容人极度的羞辱、贫穷和绝望。
“抬举”和“提拔”这又形成了一个反差如此卑微变为如此高贵，极度羞辱变为极其荣耀。“与王子同坐”赋子了尊荣、地位还有产业的继承。看来造物主一定会干预这个社会的不公，以及对于弱者的爱护。
"不生育的人":古代社会对于那些不生育的人，视为是被神咒诅的人，天此承受着人们对他们异样的眼光，带给自己内心的苦痛。
“多子的乐母”从羞辱变为荣耀，从苦痛变为喜乐。最后以哈利路亚作为结束。