经文:结1:10;赛40:31
人这一辈子，总得被什么东西狠狠扎一下，才肯睁开眼看看这世道。我这些年，见了太多的热闹，也见了太多的荒凉。人潮汹涌，追名逐利，到头来不过是几声叹息。圣经里的四张脸--狮子、牛、人、鹰--这世上的苦楚和盼望，全被这四张脸说透了。
1.狮子
不是你动物园里看的那种，懒洋洋晒太阳的。那是属于王者的、带着审判气势的脸。路易斯（C.S. Lewis）在他那本震撼人心的书里把这种威严写活了，他说那力量"并非温顺可欺"，而是掌管万有的气势。可如今呢？狮子在我眼里，总带着点悲凉。我们活在一个狮子沉默的时代。
多少人在心里追问：这世上还有公道吗？为什么那些偷窃的、欺压的、说谎的，反倒吃得满嘴流油？狮子，本该吼叫的，祂的吼叫像雷声，震碎香柏树。可我们等得太久了，等到良心都麻木了，等到以为沉默就是常态。"公义使邦国高举。"这是所罗门的叹息。可看看我们身边，公义常常像枯干的泉水。但这狮子的脸，它不骗人。它告诉你，审判不是不来，是时候未到。你要么在审判面前低头悔改，要么在审判面前碎成粉末。这不是恐吓，这是真相。我们之所以活得轻飘，是因为忘了头上还有一张狮子的脸。
2.牛
这牛的脸，带着温顺，也带着伤痕。牛犊是服侍的、是牺牲的。祂"像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声"。这服侍，是弯腰的服侍。可我们呢？我们太聪明了，聪明到不肯弯腰。我们忙着往上爬，忙着抓更多的利益，谁愿意做一头牛？但牛的脸偏要在这世俗的洪流里立住。
潘霍华写道："当那一位呼召我们时，祂是呼召我们来死。"这死，不是肉体的消亡，是放下那个骄傲的、自以为义的自我。
每次看到那些在角落里默默付出的人，我就在他们脸上看到了牛的神情。他们没有掌声，没有追光，但他们支撑着这个世界的良心。没有牛的脸，这世界早就被自私的洪水冲垮了。
3.人
人，这张脸我们最熟悉，也最陌生。每天照镜子，却常常看不清自己。这张人的脸，在古卷里是被赋予尊贵的，"你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕"。帕斯卡（Blaise Pascal）说人是一根会思想的芦苇，虽然脆弱，却因思想而高贵。但你看这张脸，如今满是焦虑、欲望和算计。人不像人了，倒像是一台台高速运转的机器。我们发明了手机，却成了手机的奴隶；我们渴望连接，却愈发孤独。人的脸，在提醒我们最初的呼召--管理这地，看守园子。可我们管成了什么样？争竞、嫉妒、贪婪。人要活着，不是单靠食物，乃是靠那口属天的灵气。失去了那向上仰望的姿态，人的脸再精致，也是空洞的皮囊。
4.鹰
鹰的脸，是俯瞰大地的脸。它不在地上爬，它在高处飞。我们活得累，就是因为只看眼前的三寸地。升职、加薪、孩子考学、房子贷款……这些压弯了我们的脊背。鹰却说，你要向上看。那飞鹰的翅膀，是"等候"得来的。不是挣扎，不是焦虑，是展翅上腾。"但那等候的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。"这是以赛亚给疲惫灵魂的药方。看看我们，我们是宁愿在地面上累死，也不愿展开翅膀等一阵风。我们太急了，急到失去了属天的视野，把永恒的生命活成了短暂的苟且。
5.这四活物"遍体内外都满了眼睛"，并且"昼夜不住地说：'圣哉！圣哉！'"这意味着什么？意味着这四张脸，不是死的图腾，是活的生命。它们在提醒我们：这世界虽然堕落，但有一股活水江河，从未断绝。我们往往只要好处，不要那赐好处的手；只要祝福，不要那面对面的挣扎。这四张脸，撕破了我们自欺的面纱。文学家陀思妥耶夫斯基在西伯利亚的流放地里，读到了这四活物。他在《卡拉马佐夫兄弟》里借佐西玛长老的口说："要爱那泥土里的一粒沙，爱每一片叶子，爱那看不见的奥秘。"为什么？因为那隐藏在荆棘里的烈火，从未熄灭。我们之所以在这四张脸面前站立不住，是因为我们的罪。狮子的公义审判罪，牛的牺牲担当罪，人的尊贵本不该被罪捆绑，鹰的翱翔本不该被罪的泥沼拖累。
6.今晚，夜深人静的时候，摸摸自己的心口。我们里面那头狮子，还在吼叫吗？我们里面那头牛，还愿意服侍吗？我们里面那个人，还保有起初的纯净吗？我们里面那只鹰，还能展翅吗？别急着回答。这四张脸，照出我们灵魂的真实光景。
约翰在拔摩海岛上看见基督的异象时，扑倒在地，像死了一样。但那有测透万事之眼的一位，用右手按着他说："不要惧怕！"这也是给今天疲惫、麻木、在世俗里打滚的你我的一句话：不要惧怕，即便你活得像一摊烂泥，那狮子的力量、牛的牺牲、人的尊贵、鹰的超越，随时可以重新活过来。这，就是我一个沧桑过客，在这四张脸里看到的、仅存的、唯一的盼望。