经文:腓4:8;雅1:17
引言
面对当今社会急剧变迁对普罗大众身心灵造成的冲击，人们多方寻求切实可行的人生智慧以回应环境挑战、舒缓生活压力、战胜内心怯懦。古今中外千百年来圣徒的实践表明，基督信仰可提供充足的智慧，帮助我们于内在生命体验和日常现实生活中，经历上主的丰富恩典和超然力量，借以缓解紧张心情、摆脱颓废困境。
本系列文章拟从灵修视野，本于圣经真理，继承大公教会和新教改革精神之灵修传统，结合基督徒信仰实践，顺应时代要求，与中华传统文化中“修心养性、敬天爱人”的思想互动交流，尝试提出具有中国特色之基督教灵修实践，在灵性生命追求中塑造信望爱的属天品格，在现实社会中彰显真善美的生活见证。既清晰传递“何为灵修”之正确观念（异象、愿景），也清楚说明“为何灵修”的现实意义，激励人们渴慕灵修实践（兴趣、动机），进而提供“如何灵修”行之有效的具体实操（方法、途径），将美好灵性生命的愿景落到实处。
提倡基督教中国式灵修实践旨在提升中国教会教牧同工和弟兄姊妹的灵性素养和信仰热忱，在教会生活中倡导并推进灵修事工，深化弟兄姊妹在日常生活中的信仰体验，探索并形成中国特色的灵修实践。基督教灵修学博大精深，有限篇幅的探素实践可比作一块粗鄙的“敲门砖”，期待能助力教会弟兄姊妹在灵修实践中登堂入室，一睹人类高贵灵魂内在丰美灵性之堂奥，助力基督信仰的健康传承，让基督信仰在中华沃土上向下扎根、向上结果，见证基督福音。
一、何为灵修
人贵为“万物之灵”，与生俱来就有追求超越现实之圆满生命的渴望。在繁衍生息、创造财富、改善环境之际，人类渴望追求真善美的理想境况；同时，又不能不直面现实人性不时涌现的假恶丑等困境。在克服人性软弱之不懈努力的进程中，人们逐渐形成了形式多样的彰显真善美生命境界的方式途径、灵性修为（简称灵修）。这些灵修传统中就有诸多推崇纯真、至善、绝美境界的宗教信仰、神学智慧和伦理道德等重要精神资源。灵修是人类追求内在完美的精神面貌、渴慕改善人生境况之生命实践，是内在生命之精神状态，也是行事为人的生活方式。
人们普遍认为，作为万物之灵的人，不只是物质的、生物性的个体，更有灵性“精神”存在。灵修作为人们身心灵的整体修持，是其漫漫人生路上安身立命的理论和实践之综合，是人类生命（灵魂）之内在心灵境界的外在生活表彰。心灵需要通过灵修过程的净化、改善、提升，方能胜过现实人生中的困境。即便每种文明形态中的灵修传统对人性终极圆满的修成之认知各有差异，但其对超越和圆满的信念，以及修为的方式方法却不乏共性。
灵修有具体方法与步骤，有其规律可循，比如灵修之“修”，便是强调学习的过程：正向积极的灵修强调心灵不断进修、研修、专修，是精进累积的过程，以建立真善美的圆满德行。与此同时，灵修也有负向消减的一面，以修正、修理、修复的方式不断清除和消减妨碍灵性生命成长的各方面因素，重整破败不堪的心灵世界以达到完美的人生境界。总之，灵修事关个体精神面貌和人类整体文明，含义相当宽泛，是人类追求上进的生命进程；是身处文化习俗中的人们在生活中各自遵循其安身立命理论和实践之内在灵性的外显。灵修能有效助力人类迈向光辉灿烂的美好未来。
二、为何灵修
我们基督徒相信：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞……各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”（参《腓立比书》4章8节；参《雅各书》1章17节）绵延两千年悠久的基督教灵修学激励信徒在日常生活中求真、崇善、爱美，培育并深化立“信”求“真”的科学精神、守“望”为“善”的道德追求、崇“爱”乐“美”的艺术品位。这种追求既与人类核心价值观的“真善美”同频共振，又能与基督信仰之“信望爱”三圣德遥相呼应。可见，忠于真理、崇尚道德、彰显美好的基督教灵修，融求真务实之科学精神、乐善好施之道德精神和热爱美好生活之艺术精神于一体，弘扬真善美、传承信望爱。但美好的生命见证不可能一蹴而就，我们必须在现实生活中踔厉奋发，努力践行灵修操练。
基督教灵修以圣经为圭臬，以效法基督为依归，是基督徒追求与主同在、与主同心、与主同行之信仰实践的途径方法（道路）、真知灼见（真理）和生活见证（生命）。中国基督徒浸润在其自身悠久的文化传统中，无论是否自觉，其信仰实践之核心的灵修生活必然呈现出一种中国基督徒特有的方式。可见，自觉倡导、用心构建基督教的中国式灵修，非但可能，而且在一定程度上也是已成形的事实。笔者相信，挖掘中国基督徒特有的灵修经验，进而构建富有特色的中国基督教灵修学，定能为普世基督信仰的丰富灵修传统增光添彩。
三、如何灵修
灵修作为信仰实践，不能停留在理论探讨上，还得有行之有效的实际操练。本系列文章提供具体灵修实操方案，有助人们在忙碌的日常生活中去感受并体验鲜活的生命存在，逐渐养成全天候觉察自我和神的临在之“灵修”境遇新常态：时时、处处、事事经历神，让灵修成为一种习以为常的生活方式和生命状态。要达成这一灵修境界的常态化，就需要循序渐进、按部就班，不断操练、逐渐培养，从“无心无力、有心乏力”起步，达到“有心有力”甚至“无心仍有力”的超然境界。
首先我们要在每天的忙碌生活中安排一段相对安静的时间（15分钟至1小时，长短不等）和相对固定的空间，让自己集中精神，关注内在生命以及与神的关系。比如在静谧的清晨或夜晚，不受外界干扰、安静片刻闭目养神，从中觉察神的同在，感受神周详的眷顾呵护——他是以马内利乐意与我们同在的神，他更透过道成肉身的耶稣基督来亲历我们的现实人生，他深知我们一切所思所行却仍深爱着我们（如《诗篇》139篇等经文表达的神学世界观）。
本系列文章将承接基督信仰的丰厚灵修传统，结合现实生活场景，采取切实可行的操练方法，诸如“收敛心神感受主同在、圣言诵读聆听主说话、默观祷告看见主行事、禁食祷告经历主大能、心意更新领会主旨意、深思细想领受主赐福”等各种具体灵修操练方式。内容涵盖大公教会灵修传统中的“意识省察、心祷、默祷、不住祷告、禁食祷告、默观祷告”等内在生命的操练，也涉及简朴与独处（经历独处之谊、静默之功和忘我之境）、顺服与服侍（培养谦卑品行）等外在生活操练，还包括群体生活中彼此认罪和集体敬拜以增进爱心团契、明白主的引导、见证福音大能的各种团体操练。
灵修操练：收敛心神感受主同在
首次操练从“收敛心神感受主同在”开始，以下是可供实操的具体步骤。
让我们从觉察并感受自己的存在起步，在一个相对安静不被干扰的空间里，以舒适的姿势安坐（或躺）在常用的椅子（或沙发）上，闭目收心养神，做几次深呼吸放松全身（感受呼吸）。从头到脚缓慢扫描并放松身体各个部位，舒缓身体的紧张、疼痛等感觉，放松心情、缓解压力，花四五分钟时间充分感受并体验自己生命的奇妙存在，也留意神的同在，他是多么细心周详地呵护深爱你我（参《诗篇》139篇1节至5节、13节至18节等相关经文），他世世代代做我们的居所（参《诗篇》90篇1节等经文），我们的生活、动作、存留都是本于他、倚靠他也归于他（参《使徒行传》17章28节；参《罗马书》11章36节）。
接着让我们再花四五分钟时间，简单回想一下刚才所感、所想的内容，如非常熟悉的《诗篇》23篇或主祷文等经文，留意心中有什么念想浮现……思想自己作为人类的一员，贵为万物之灵，是神按他的荣美形象所造、为享受他所赐的福乐并荣耀他，让我们为此心怀感恩，向神发出感谢赞美。在这样美好的思想中多驻留一点时间，花几分钟品味细想，让感恩和喜乐满溢心中……如果这个时候有什么愧疚或不舒心的事浮现，就向神求告交托，求神怜悯赦免，相信神一定会赐恩加力，让我们活出圆满生命、美好生活。感恩神的赐福，求他帮助我们，让我们每天多与主亲近，不断体察他善良纯全的美好旨意，心意更新，生命长进。
最后，让我们慢慢念诵主祷文，若有充裕的时间，可以深思细想每个字词的丰富内涵，在触动我们的某一思想意念上专注几分钟，加增仰赖上主的信心和处世为人的智慧祷告，求主帮助我们将之落实在生活中，以此结束这次收敛心神感受主同在的操练。
（作者系浙江省基督教协会副会长、浙江神学院副院长）