经文:创3:15;路2:1-20
很快就是一年一度的圣诞节了，在这普世欢腾的大喜日子里，我们来思想耶稣的降生，作为完全的神、完全的人，耶稣的降生是惊天动地的。我们从三个方面来看《惊天动地的降生》。
一、耶稣的降生是惊天的(天父的计划)
1.女人的后裔要伤你的头:(创世记3:14-15)耶和华 神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
(创世记3:1-6)记载在蛇的引诱下，始祖偷吃了禁果，违背了神的命令。神并未询问蛇，因为“祂并不救拔天使”(来2:16)。魔鬼不会悔改，神不给魔鬼认罪的机会，救恩是为照着神的形象而造的人预备的。神直接对引诱始祖犯罪的蛇进行了宣判:“做了这事”指引诱女人犯罪；就必受咒诅，任何引诱他人犯罪的人也必受咒诅。“比一切的牲畜野兽更甚”表明“一切的牲畜野兽”都因人的犯罪而受牵连，只是蛇所受的咒诅最为严重。虽然实际上是蛇的背后是撒但在引诱人，但神咒诅蛇，而又没有从此毁灭蛇，目的是要留着蛇警告以后的世人。“你必用肚子行走”表明蛇以前用其他方式行走，现在改变了行走的方式，被贬低了。“终身吃土”可能指蛇用分叉的舌头舔取土的样本(弥7:17)，然后送回犁鼻器分辨味道，做嗅觉的补充。
神对蛇的咒诅，既有对撒但的惩罚，又带着给人的应许和盼望。神在宣告对人和地的刑罚之前(16-19节)，首先咒诅撒但，同时宣告了福音，预备了恢复、挽回人的计划，显明神的慈爱和怜悯大过祂的惩罚(出20:5-6)。15节被称为“原型福音”或“第一个福音”，被新约多次引用(罗16:20；来2:14；启12:4)。“叫你和女人彼此为仇”正如在启示录的异象中，“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”(启12:4)，并且“BP那生男孩子的妇人”(启12:13)。“你的后裔”指有魔鬼之心、被魔鬼利用的世人(约8:44)，即“毒蛇的种类”(太3:7；12:34；23:33)，他们抵挡神、抵挡基督。正如神允许蛇进入伊甸园并引诱人，祂今天也允许“毒蛇的种类”在世上横行，目的是造就被祂所拣选的儿女，成就救恩的计划。“女人的后裔”原文是单数，指一个人，预表弥赛亚将为童女所生(赛7:14；太1:23)。“要伤你的头”是致命的伤口，指弥赛亚将给魔鬼致命一击，应验在各各他的S字J上。“你要伤祂的脚跟”指魔鬼顶多只能杀死弥赛亚的肉身，却不能阻止祂的复活。这一幕最后将出现在启示录的异象中(启12:4)。
2.道成了肉身:(约翰福音1:1-2,14)太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
神在伊甸园里就应许给人类预备救恩，但这救恩需要几千年后圣子来成就。《约翰福音》的主题是启示主耶稣就是神(20:30-31)，所以下笔从“太初”开始。“太初”与“起初”(创1:1)原文同字，但“起初”是指神创造的开始，即时间的起头，而“太初”是指在未有时间以前，在过去的永远里就已经存在。“有”字是过去未完成式，表示连续、不受时间限制的存在，也就是说“道”的存在将会持续下去，没有停止的一天。“道”(logos)意思是“话”，当时犹太文化和希腊文化背景的读者对“道”这个概念都很熟悉。耶稣基督是在创世以前就已经存在的“道”，祂是将神的荣耀和心意发表出来的“道”(18节)。“道与神同在”表明“道”与“神”一样是有位格的，处于同等的地位，同时存在，心意相交相通(腓2:6)。“道就是神”的“是”字在原文为过去式，表示“道”与“神”是一样的。1节中的“神”字原文无冠词，表示神的属性，“道就是神”意思是“神有怎样的神性，道就有怎样的神性”。“道”并未构成神的全部，而是拥有神的属性，是三一神的一个位格。这里确认耶稣基督在过去的永远里就已经是神，祂的神性乃是永恒、绝对的，从亘古到永远，祂就与神同在，祂是三位一体神的一个位格。
“道成了肉身”就是神的话在肉身里成为具体实在、可见可摸的(约一1:1)，也就是“神在肉身显现”(提前3:16)。生活在黑暗中的人无法找到脱离黑暗权势捆绑的道路，所以神的儿子隐藏了祂的荣耀，降卑自己到地上来作人，在人间把神具体地显明出来，叫人认识神的所是、所作，更亲自做成神所要做的，让人可以去享用神的所是。“住”原文作“支搭帐幕”，主耶稣道成肉身住在我们当中，正如神当年支搭会幕在以色列的营中与神的百姓同在一样(出40:34-38)，所以祂的名为“以马内利”(太1:23)。神要住在人中间，是祂起初的计划，因为神要人享用祂，愿意与人有交通，而将来在新天新地里，“神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作他的子民”(启21:3)。“有恩典有真理”源于希腊文七十士译本所翻译的“慈爱与诚实”(出34:6-7)，“慈爱与诚实”是神向摩西宣告之荣耀的组成成分，现在具体显明在道成肉身的基督身上。“荣光”指神充满会幕的荣光(出40:34-35)，神的荣光过去如何充满在会幕，现在也同样充满在道成肉身的基督身上。“独生子”可以翻译为“独一无二的”，强调从父来的道具有独一无二性。
3.有星要出于雅各:(民数记24:15-17)他就题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：眼目闭住的人说，得听 神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
当以色列人来到摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营时，以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了，他就去召术士巴兰来咒诅百姓(民数记22:1-6)。神藉着巴兰预言“我看他却不在现时，我望他却不在近日”，意思是“一段比较长的时间”。“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”是宣告国度的王要从以色列中兴起，管理全地。这个预言首先应验在大卫身上，最终实现在弥赛亚身上。“星”在古代中东经常代表君王(赛14:12；结32:7；启22:16)，“杖”代表君王的权柄(诗45:6；摩1:5、8)。“扰乱之子”直译为“塞特之子”(英文ESV、NASB、KJV译本)，“塞特”可能源于“哄嚷 Sha’own/??????”，是摩押的另一个称呼(耶48:45；摩2:2)。
4.博士在东方看见他的星:(马太福音2:1-2)当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
当以东人大希律作犹太王的时候，耶稣降生在犹太的伯利恒。几个博士在东方看见他的星，就联想到巴兰的预言(民24:17)，知道那“作犹太人之王的”的已经降生了，就从东方不远万里、风尘仆仆地来到圣城耶路撒冷，“特来拜他。”
二、耶稣的降生是有预言的
1.必有童女怀孕生子:(以赛亚书7:14)因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利 。
虽然犹大王亚哈斯拒绝了神所应许的兆头(11节)，但神却给“大卫家”赐下了更宝贵的“以马内利”，祂要“与我们同在”。“童女”原文既可以指“未婚的女子”(创24:43；出2:8；歌1:3)，也可以指“年轻的女子”(箴30:19)。七十士译本将“童女”译为“未婚的女子”，而《马太福音》也见证这“童女”是指童贞女马利亚(太1:23)。“以马内利”的预言首先应验在以赛亚的时代(15-16节；8:8)，有可能是以赛亚的众子之一；而最终的应验是那位“大卫的子孙”(太22:42-45)弥赛亚“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理”(约1:14)。
这事到新约就应验了:(马太福音1:22-23)这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来就是“ 神与我们同在”。)“必有童女怀孕生子”这奇妙的预言就应验了童贞女马利亚身上。
2.有一婴孩为我们而生:(以赛亚书9:6-7)因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君”。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
“有一婴孩为我们而生，”这婴孩就是指主耶稣。“政权必担在祂的肩头上”，百姓“所负的重轭和肩头上的杖”才能被折断。弥赛亚将实现“以马内利”的拯救，“将自己的百姓从罪恶里救出来”(太1.:21)，“释放那些一生因怕死而为奴仆的人”(来2:15)。古代埃及、亚述和乌加列的君王登基后，常有若干称号。弥赛亚也有四个名号，用以启示祂是完美的国度君王：“奇妙策士”是宣告弥赛亚治理国度的真智慧；“全能的神”是宣告弥赛亚的神性和大能(10:21)；“永在的父”是宣告弥赛亚对百姓永远的看顾和管教；“和平的君”是宣告弥赛亚将把平安带进永恒的国度。在这国度里，基督的政权与平安必加增无穷。弥赛亚将“在大卫的宝座上”永远治理国度，这要等到基督再来的时候才能实现。“万军之耶和华的热心必成就这事”，这既是对神信实的肯定，也惟有神才能成就这事。一切人的努力，最终只能建造假冒的地上天国、高举人的巴别塔，用含糊其辞的“社会公义”来代替神的“公平公义”。
3.基督降生伯利恒的预言:(弥迦书5:2)伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。
“伯利恒”的意思是“粮食之家”，“以法他”的意思是“多产的地方”。“伯利恒”在列祖的时代被称为“以法他”(创35:19)，位于耶路撒冷南面约9公里，是大卫的家乡(撒上16:1；路2:11)。在主耶稣的时代，犹太人都承认本节是预言弥撒亚基督将出于大卫的家乡伯利恒城:(马太福音2:3-6)希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”
神将从卑微的伯利恒高举大卫的后裔弥赛亚，取代地上失败的君王，“神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸”(林前1:28-29)。神的国度将由神的儿子弥赛亚亲自作王，祂“从亘古”历史之前、“从太初”创世以前就已经存在，是神的儿子道成肉身。
4.基督降生伯利恒的应验:(路加福音2:1-7)当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
“凯撒奥古斯都”是罗马帝国的第一任皇帝屋大维(主前27-主后14年执政)的称号，他结束了罗马的百年内战，使罗马帝国进入了两百年和平繁荣的“罗马平安”时期。“叫天下人民都报名上册”，指罗马帝国境内所有的人民都必须登记在纳税名册上。为了收税，罗马帝国每十四年举行一次人口普查。“叙利亚”是罗马帝国的一个行省，巡抚由罗马皇帝直接委任，监督的区域包括大希律的犹太国。罗马元老“居里扭 ”以热心为国著称，主后6年作叙利亚巡抚时举行过人口普查，激起了加马拉的犹大领导的反抗(徒5:37；《犹太古史记》卷18第1章)。有考古证据表明，居里扭在主前7年左右可能也担任过叙利亚巡抚，所以第一次任职期间的人口普查被称为“头一次行报名上册的事”。在大希律的时代，全体犹太人曾经公开宣誓效忠凯撒(《犹太古史记》卷17第2章)，很可能就是指这次人口普查。有考古证据表明，罗马帝国的每个男人都要按原籍贯返回故乡，“众人各归各城，报名上册”。因此，大卫的子孙约瑟不得不带着身怀六甲的妻子马利亚从拿撒勒前往伯利恒，结果马利亚在那里生下耶稣，应验了基督将生于伯利恒的预言(弥5:2)。
(箴21:1)“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”，无论是自称为神的罗马皇帝，还是热心工作的罗马巡抚，无论是“报名上册”，还是“各归各城”，都是成就神旨意的工具。
三、主降生前后天使三次显现
(一)天使向马利亚显现——报告她怀孕生子耶稣的大喜讯息
1.天使向马利亚报喜讯:(路加福音1:26-33)到了第六个月，天使加百列奉 神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说：“马利亚，不要怕！你在 神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主 神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”
祭司撒迦利亚与妻子伊利莎白都是义人，然而，他们却不生育，一直没有孩子，就在撒迦利亚年老的时候，伊利莎白怀了孕，当伊利莎白怀孕六个月的时候，天使加百列来到加利利的一座城拿撒勒，到一个敬畏神的童贞女马利亚那里，马利亚已经许配给青年约瑟，她正在对自已的未来与婚姻充满着无限的憧憬，以为她的一生将这样平平淡淡在生儿育女中度过。然而，“人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步(参耶利米书10:23)。”天使的出现像一块石子投进平静的水面，彻底改变了她的一生。
天使首先向马利亚问安，称赞她是蒙大恩的女子，告诉她主与她同在了。马利亚因天使的话就甚惊慌惧怕，天使安慰她不要惧怕，告诉她已经在神面前蒙恩了，她要怀孕生子耶稣，他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他，他要作雅各家的王，直到永远。原来，神从千千万万犹太人的童女中拣选了马利亚，要她作耶稣的母亲。虽然这是无数童女所盼望的，但当这事临到马利亚身上的时候，她还是有点措手不及，这是她做梦都没有想到的事。
2.马利亚的“情愿”:(路加福音1:34-38)马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为 神的儿子(或作“所要生的必称为圣，称为 神的儿子”)。况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为出于 神的话，没有一句不带能力的。”马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。
马利亚不明白她还没有出嫁，怎么能够怀孕生子呢？天使告诉她圣灵要临到她身上，至高者的能力要荫庇她，况且她年老不生育的亲戚伊利莎白也已经有孕六个月了，“因为出于 神的话，没有一句不带能力的。”听到天使的解释后，马利亚立即回答“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”马利亚清楚自己的身份——主的使女，无条件地顺服主。而这个“情愿”则表示马利亚已经将自己的名誉、生死与前程置之度外。作为犹太女子，马利亚知道一个女子未婚先孕的后果:按着律法当被在父家门口用石头打死，她的未婚夫约瑟会休了她，她一生要背负未婚先孕的黑锅……马利亚的顺服，成就了道成肉身这件空前绝后的大事，使全人类的救恩得以在地上展开。
(二)天使向约瑟显现——解释他的疑惑
1.约瑟想要暗暗地把她休了: (马太福音1:18-19)耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
马利亚怀孕的事很快传到了她未婚夫约瑟耳中，但他不知道是从圣灵来的。在人看来，马利亚一定是与其他男人有了不正当的关系，按着律法理当把马利亚拉到父家门口，用石头打死，使她身败名裂，失去名誉与性命。但约瑟是个义人，凡事替人着想，不想把事态扩大，不愿意明明地羞辱她，只想要暗暗地把她休了。即使马利亚真的做了对不起自己的事，约瑟也为马利亚着想，保护她的性命与名誉，给马利亚一条出路，也为自己留下一条退路，作为血气方刚的青年约瑟，他待人有恩，没有鲁莽行事，他有成人之美的美德。
2.主的使者指示约瑟:(马太福音1:20-23)正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”(“以马内利”翻出来就是“ 神与我们同在”。)
“思念这事”表明约瑟行事非常慎重。就在约瑟思念这事的时候，主的使者向他梦中显现，安慰他不要怕，指示他只管娶过妻子马利亚来，告诉他马利亚所怀的孕是从圣灵来的，她要生一个儿子耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验先知关于必有童女怀孕生子的预言(赛7:14)。天使的解释，让事情真相大白。
3.约瑟把妻子娶过来:(马太福音1:24)约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。
约瑟醒来后，就遵着主使者的吩咐，把妻子马利亚娶了过来，保护了马利亚的名誉与性命，息事宁人，作为丈夫，约瑟遮盖了马利亚。约瑟对罪是那样的胆小，惧怕，但对神的旨意，又是那样大胆地去顺服，不顾他人的闲言碎语。
马利亚和约瑟两人都要接受一件人认为极其困难的事，但他们的顺服给神的国度在地上开了路，国度就是实现人顺服神权柄的地方。义人约瑟在罪上很胆小(20节)，但在神的旨意上却很大胆，竟敢不畏人言把未婚妻马利亚娶过门。
4.只是没有和她同房:(马太福音1:25)只是没有和她同房，等她生了儿子(有古卷作“等她生了头胎的儿子”)，就给他起名叫耶稣。
青年约瑟能够克制自己的情欲，虽然娶来妻子马利亚，却没有与她同房，可见约瑟是个有高度自律的人。“等她生了头胎的儿子”，马利亚后来和约瑟生了雅各、犹大等儿子和女儿们(12:46;13:55-56)。
马利亚有尊主为大的生命，约瑟是个有担当的大丈夫，难怪神在以色列的千万人中拣选他们作耶稣的生母与养父。
(三)天使向牧羊人显现——报告救主降生的大喜信息
1.天使向牧羊人报喜讯:(路加福音2:8-14)在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”忽然，有一大队天兵同那天使赞美 神说：“在至高之处荣耀归与 神！在地上平安归与他所喜悦的人！”
这是在伯利恒野地里牧羊的一群牧羊人，他们是最贫穷、最卑微、最盼望拯救的一群人。牧羊，在以色列地是最普通、最卑微的职业，他们是社会上最底层的人，是最普通的劳动者。圣经上记载的许多伟人也都牧过羊，如雅各、摩西、大卫等。‘按着更次’指定时轮班；‘看守羊群’以防备盗贼来偷和野兽来袭。这是一群忠于职守的牧羊人，虽然职业卑微，但他们还是兢兢业业对待自已的工作。“夜间按着更次看守羊群”指以色列的牧人通常在逾越节前后把羊放到野外，秋雨之前收回家，期间有牧人在野地里日夜轮班、看守羊群。
突然，有天使向他们显现，主的荣光四面照着他们。复活的基督向扫罗显现的时候，也是四面照着他:(使徒行传9:3)扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。牧羊人就甚惧怕，因为他们看见了天使，就知道有大事发生了。天使安慰他们不要惧怕，天使报给他们的是大喜的信息，这喜讯是关乎万民的，就是今天在大卫的城里(伯利恒)，为他们生下子救主耶稣基督。伯利恒是距耶路撒冷东南约10公里的小镇，是大卫王的故乡(撒上16:18)，被犹太人视为“大卫的城”。
天使也告诉他们那婴孩的记号就是“包着布，卧在马槽里。”天使报喜的话刚说完，有大队天兵就显现出来，同那天使一同赞美神，唱出了第一首圣诞赞歌“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人。”基督的降生，开辟了人类历史的新纪元，使神的名得荣耀，使神所喜悦的人得了平安。
2.牧羊人参拜圣婴:(路加福音2:15-17,20)众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与 神，赞美他。
马利亚听见天使报的喜讯后，急忙往犹太山地的一座城去，来到撒迦利亚的家，问伊利莎白安，证实了天使所传的信息(路加福音1:39)。牧羊人听见天使报的喜讯后，急忙往伯利恒去，要看看所成的事。他们急忙去了，就寻见约瑟和马利亚，还有“包着布，卧在马槽里”的婴孩，再次证实了天使的话都是实在的。他们看见了，就知道这婴孩就是他们盼望已久的救主基督。因此就把天使论这孩子的话传开了，使凡听见的人都诧异。马利亚把这一切的事都存在心里，反复思想，如同九个多月前天使向她报喜讯的时候一样:(路加福音1:29)马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。牧羊人就成为第一批传扬救主降生喜讯的人。他们回去了，因所看见所听见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。神的名得了荣耀。
牧羊人听见了，他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；他们就把天使论这孩子的话传开了，他们有幸成为第一批朝拜耶稣的人。
结语:耶稣的降生，有天父的应许。耶稣为我们道成肉身，来到人间，要把他的百姓从罪恶里救出来。天使向童贞女马利亚显现，预言她要怀孕生子耶稣，马利亚毅然接受了这一艰巨的使命。马利亚的未婚夫约瑟听见马利亚怀孕的事，就以为马利亚与其他男人有了不正当的关系，因此想暗暗地把她休了。天使向约瑟梦中显现，指示马利亚的身孕是从圣灵来的，要他娶过妻子马利亚来，约瑟就照着行了。耶稣降生时，天使向在伯利恒野地里牧羊的牧羊人显现，报告救主降生的大喜讯息，使他们有幸成为朝拜耶稣的第一批人。