经文:太7:21;来9:27
走在这条至圣之路上，我们总在不断见证人心的复杂与悖逆：那份能赐下.恒安息的好消息，总被人用五花八门的理由拒之门外；那份救赎生命的礼物，常在世俗的权衡、私欲的算计、胆怯的妥协里，被轻看、被拦阻、被弃绝。
恰逢愚人节，聊到愚昧的话题，不禁让我想到那些拒绝至高者的人，千奇百怪的推诿与奇葩的愚昧表现。
有次，母亲劝勉一位年近八十岁的阿姨来聚会。可是她答应以后却没来，母亲打电话过去询问缘由，才知道是她的儿子坚决不让她来，理由是"年纪大了，经不起折腾"。
也就是说，她起初答应要来，根本没有征求过儿子的同意，被儿子知道后，一句话就拦了下来。听着母亲在电话里说的这些话，我心里百感交集。
"年纪大了"，什么时候竟成了不许人来到至高者面前的理由？
先不说这位老人自己不争取信仰的自由，被家人稍一拦阻就退缩，足见她从未真正意识到信仰的宝贵与重要，她想来聚会的心，究竟存着几分真诚，实在难以评判；单说这"年纪大"三个字，岂不恰恰是她最该来到父面前的理由吗？
信仰关乎的，是永恒的归宿，决定了灵魂最终的去向。书上早已告诉我们："按着定命，人人都有一死，死后且有审判。"
年纪越大，就意味着距离离开这个世界的日子越近，岂不更该抓紧时间，为自己永恒的归宿做好预备吗？做儿女的，只知道关心母亲的身体是否安康，却从不顾念她的灵魂将要去往何方，这是何等的麻木？更何况，她的女儿也是自称信的人，却也是多年不踏足聚会，早已把信仰丢在了一旁。
拒绝或放弃信仰的理由，从来都是千奇百怪。
见了这个因"年纪大"就被拦阻的，我又想起了许多因"年纪小"就被禁止来到父面前的孩子。更令人心寒的是，拦阻他们的，竟是那些已经信了的父母。他们口口声声说，怕孩子信父耽误了前途，因为他们心里清楚，书上记着："一个人不能侍奉两个夫子。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉父，又侍奉玛门。"他们怕信仰和孩子将来可能入道的路有冲突，便自作主张，让孩子先别信至高者了。为了将来那虚无缥缈的"可能"，放弃了此刻就唾手可得的、确定的恩典；为了今生短暂的、转瞬即逝的机会，丢弃了那永不改变的、属天的福分。这样的父母，这样的长辈，用"愚昧"二字，都不足以形容他们的糊涂与短视。
还有些人，为了求一份今世的"平安"，就转身去敬拜那些人手所造的虚假偶像，却偏偏拒绝敬拜那真正赐下平安的至高者。他们不肯相信至高者亲口所说的真理，却对那些关于偶像的、自己凭空臆想出来的"能力"深信不疑。到最后，他们不仅没有得到自己心心念念的今世平安，更是彻底错过了那永远的安息，实在是可悲可叹！
更有甚者，面对至高者的救赎，竟像市井交易一般，开出一大堆的条件："你若让我事事顺心、成功发财，我就信你"。那副姿态，仿佛他肯信至高者，是自己吃了天大的亏，付出了莫大的牺牲；至高者被他信了，就得了什么天大的好处，必须要给他足够的回馈作为补偿，否则他就扭头不信了。
还有一些人，虽然表面上挂着信主的名号，内里却始终摆着一副高高在上的姿态--他们觉得，至高者必须围着他转，必须事事满足他的要求。但凡有一点不如意，有一件事没有顺着他的心意，他就立刻翻脸，说这个神不是真的。
其实，这样的人，从始至终就没有真正信过至高者。如司布真所说："虚假的信仰，是把神当成满足自己私欲的工具；真实的信仰，是把自己当成顺服神意愿的器皿。"
若是真的信祂，就必然会以神为神，按着祂在圣书中的启示去认识祂、信靠祂，祂如何说，我们便如何信，祂如何吩咐，我们便如何行。
他们所信的，从来不是那位全能的创造者，而是自己想象出来的、有求必应的"全能仆人"；他们的信仰，从来不是以神为中心，而是彻头彻尾地以自我为中心。
他们常常凭着自己有限的认知，提出各样稀奇古怪的问题，却从来不肯谦卑下来，老老实实按着书上的启示去信、去行。
那次母亲回老家传好消息，打电话和我说，那位之前反反复复信了又退、退了又想信的姨姨，又双叒叕说要信了，却又带着问题问我："为什么我信了以后，肚子就痛了？"不知为何，每次接到这样的电话，听到这些关于信仰的问题，我的脑袋都嗡嗡作响。
不是这些问题有多难解答，而是这些问题背后，藏着的全是对至高者的无理取闹与错谬认知。
我当时便一连声反问她："你没信的时候，肚子就从来不会痛吗？你没信的时候，生活里就什么难处都没有，事事都全然顺利吗？怎么信了之后，遇上一点不好的事，就全都怪到神头上？"
祂所应许我们的，是永生，却从来没有应许我们，信了祂就不会经历人世间的生老病死，就不会遇见任何风雨与坎坷。
上一次这位姨姨不肯信的理由，是怕自己信父会影响女儿入道--其实根本没有人要求她做什么，全是她自己的顾虑与权衡。说到底，在她的眼里，神只能给她带来自己想象中的好处与平安，却容不得半分代价，容不得一点不顺心。这样的人，在我们身边实在太多了。他们不过是抱着拜偶像的心态，来面对这位圣洁的至高者。
他们想要的所谓"平安"，不过是不用悔改自己的罪恶，还能继续享受罪中之乐，一辈子不遭遇任何灾难与不幸的保障。
究其根本，他们的眼里从来只有今生，只想在这短暂的今生里得享安逸与顺遂，甚至继续放纵自己的私欲，却一点也不渴慕那永恒的福分，也不羡慕那属天生命所当有的美好品德。
书上早已道破这样人的本相："他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。"
他们的神，从来不是至高者，而是他们自己，是自己的肚腹，是自己的私欲，是自己有限的理性。他们傲慢地以自我为中心，以自己狭隘的认知为绝对的标准，去评判神、评判真理、定义信仰……
朋霍费尔曾说："愚蠢是一种道德上的缺陷，愚蠢的人不可能真正善良，因为愚蠢的人是非对错不分。" 如果说，认识至高者，是人生最大的智慧，那么拒绝祂、悖逆祂，便是这世上最大的愚昧。
正如书上所说："愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。"
这世上不信的姿态，大抵分为两种：一种是凭着各样的理由，公开地拒绝、不相信；另一种，则是挂着信的名号，用各样的行为，显明自己内心的不信。就像夫子评论犹大一样："他从起初就不信"，他不过是装出一副虔诚的样子，骗取同行人的信任，背地里却常常偷取钱囊里的钢镚，到了时候，便把这夫子卖了。
所以耶稣才警戒我们说："凡称呼我啊主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父意愿的人，才能进去。"因为只有真正相信的人，才会以父为人生的中心，一生追求更多地认识祂、明白祂的心意，立志讨祂的喜悦，为祂而活！