死亡，是人世间最沉重的话题之一，面对逝者，我们常常本能地心生恐惧与回避，这一反应，交织着文化中关于“鬼魂”的种种想象。如很多人夜晚不敢从坟地走过，阴森、幽暗的氛围让人不寒而栗。然而圣经启示我们：人死并非如灯灭，因为我们是有灵的活人；人死后也不会沦为幽魂，在人间飘荡不去；死亡，是肉体归于尘土，而灵魂离开肉体，走向永恒的归宿。因“你本是尘土，仍要归于尘土”（参《创世记》3章19节）。当亲友呼吸停止的时候，我们会意识到再也无法见到活着的他了，我们会失声痛哭。当亲友的遗体被送进焚化炉的时候，我们知道再也无法触摸到他的存在了，在那一刻我们才切身感受到什么叫“真正的失去”。

我曾看过一部关于丧葬的电影《入殓师》。该片以平静而深刻的叙事，向观影者呈现了对生命的敬畏与对死亡的尊重。主人公对入殓师的工作从排斥到接纳，最终在为逝者整理遗容、举行入殓仪式的过程中，体会到了“让已经冰冷的人重新焕发生机”的使命。他以温柔与庄重，护送逝者体面地踏上另一段旅程。每一次的入殓就是一次帮助死者告别世界的卸任仪式。人活着要有尊严，人去世了也要有尊严，就连人生最后的谢幕也要大方得体。这也让我想起一位牧长曾和同工们分享过她在教会中参与的临终关怀事工，牧长亲自为已逝的信徒擦拭身体，为他们穿好寿衣，与逝者的亲友们共同经历这至暗时刻，如同影片中的入殓师一样，牧长完全无惧已经冰冷的逝者，用细腻温柔的服侍和刚强有力的陪伴具象化地诠释了“与哀哭的人要同哭”（参《罗马书》12章15节）。这部影片中有一句令我印象深刻的台词：“死是一道门，生命走到尽头，不是终结，而是超越，走向下一程。”只是逝者要往何处去呢？即使盛装谢幕，之后何处为安呢？在葬礼中，我们不是仅仅告别一具躯体，而是承认一个灵魂的旅程——从尘世到永恒。

圣经说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（《希伯来书》9章27节）然而这审判并非绝望的终点，因基督已为我们承担罪的代价，成就了救恩。他亲自宣告：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”（参《约翰福音》11章25节至26节）因此，死亡对信徒而言，不是灰飞烟灭，而是进入永恒生命的通道；不是与所爱之人的永诀，而是将来在神国里重逢的序曲。正因如此，《诗篇》116章15节说：“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。”这节经文不知安慰了多少哀伤的心灵。逝去的圣徒，卸下了世上的劳苦愁烦，歇了地上的工，进入主预备的那更美的安息。他们的离世，在神眼中是珍贵的，那是他们被迎接回天家的时刻。那里“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”（参《启示录》21章4节）。因此，保罗提醒我们：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。”（《帖撒罗尼迦前书》4章13节）基督徒的哀伤，是带着盼望的哀伤；基督徒的送别，是充满确据的送别。

在教会中，我们常举行追思礼拜，其意义远不止悼念。它是一场信仰的宣告，一次集体的仰望。我们借着祷告、唱诗与证道，将逝者的生命交托在主的恩手中，也将生者的思念引向永恒的盼望。我们哀伤流泪，却不沉溺于绝望；我们说再见，是相信必将再见。当许多人只能以“一路走好”这类模糊的祝愿表达无奈与伤痛时，基督徒却可以坚定地说：“我们天家再相会。”因为基督已复活，他是所有信他之人的“初熟的果子”。我们面对分离的伤痛，却同时仰望复活的应许。追思礼拜，是我们作为“送行者”的重要服侍——以神圣的仪式，送别主内家人，跨越死亡的门槛，见证他进入荣耀。这并非一场单向的告别，而是一次双向的见证：既见证逝者安息主怀的荣美，也见证生者持守应许的信实。为逝者送行之时，我们也当时常提醒自己：我们是否已向身边之人分享过这永生的盼望？我们是否亏欠他福音的债？

（作者系江苏省南京市圣保罗教堂牧师）