经文:太26:36-41
在书上有这样一段描述，耶稣同门徒来到一个地方、名叫客西的园子里、就对他们说、你们坐在这里、等我到那边去。于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去、就忧愁起来、极其难过．便对他们说、我心里甚是忧伤．你们在这里等候、和我一同儆醒。他就稍往前走、俯伏在地、说、我父阿、倘若可行、求你叫这杯离开我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。来到门徒那里、见他们睡着了、就对彼得说、怎么样、你们不能同我儆醒片时么。总要儆醒守望、免得入了迷惑．你们心灵固然愿意、肉体却软弱了。
1；谁能体会他的心？……
我读到这段话的时候，心里也非常难过。这时候的他要面对多大的压力和痛苦。他对最心爱的三个门徒说，他心里甚是忧伤，忧伤到一个很深很深的地步。可这个时候跟随他三年多的门徒，却未能明白体会他的心意。
我们有外面的活动，却少了里面的敬虔，少了里面的清洁。他忧伤你还不成熟，忧伤你的眼睛不专一，忧伤你里面的爱少，你要体会他的心就要做事做在他心意上。常常警醒，守望，预备自己。
2；里面的困倦的原因是什么
他们三人是在十二个人中更蒙老师的器重，但就是没有时刻警醒自己。这个时候耶稣正需要他们一起警醒守望的时候，可他们却在这个时候睡着了。而且还三次叫醒，又三次睡着。
警醒是留心，警觉，耶稣面临着如此的境遇，按说这三个心爱的门徒应该与老师一同警醒才是，但他们不能，他们没有意识到里面的不警醒带来肉体的困倦。如果说这三个精兵还是如此的话，其余的那九个人呢？就更不用说了。
3；总要警醒，免得入了迷惑
这是耶稣对三个睡觉的门徒的提醒，总要警醒是一个强调，警醒的人才知道提高警觉，才能不被迷惑，才能保持起初的热心，不被其它的东西干扰了心。才知道这是什么时候了。总要警醒是一个命令词，不是可有可无，警醒不是在某个时间段过后就不需要了，不是的，警醒是现在进行时态，意思是要我们不断的警醒，时时警醒，每件事上警醒，你警醒了，就作事谨慎了，就不在放纵肉体了，就不再贪爱眼见的了。就不再自我中活着了。免得久了迷惑是指不要跌入到抵挡者的试探中，抵挡者让你的眼睛离开耶稣，他用世俗的东西引诱你让你离开单纯的爱心。他让你体贴肉体，他让你放任自己。他让你偏离真理，他让你活在自义中，只有时常警醒才能不被迷惑。
4；心灵愿意，肉体却是软弱的
想做的做不出来，不想做的倒做出来了，想成为丰盛的身量，却一直停留在婴孩的地步，想更多时间做父家的事，却总是被其它的事占有，想去团契聚，却总是因着某些事情而停止聚了。
心灵固然愿意是有善良的意愿，愿意将自己摆上为他所用，但只有心灵的愿意，如果没有相对应的身量，再好的决心没有后来去实践，这种决心也只是口头上的而已。立志虽然好，但立志后却没有去实践。这三个门徒心灵是愿意与耶稣心心相印的，他们不是不爱耶稣，他们与知道明天耶稣就要上各各山了，但他们在这个时候的身量还没有达到丰满的成熟，他们的肉体是软弱的。
心灵愿意是好的，但必须是肉体能做心灵所愿意的事，心灵的愿意必须成为美好的果效才对。表决心，立志向当然好，但我们身量也必须与之相配才做所愿意的事。软弱这个词意思是，生病的，就像一个病人一样，有心无力。试想当里面有病了，还怎能行出立誓的志向呢？里面没有力量怎样行出他所喜悦的事呢？
软弱也形容是虚弱的，困乏的，这就是当时三个门徒的写照。因虚弱不能与耶稣一同警醒，这三个人中有一个叫彼得的总大夸海口，但事实是当击打牧人时，羊真的分散了，大夸海口的彼得也逃跑了，当客西的园子里耶稣被拿后，其余门徒离开他也逃走了。我念到这句话的时候，心里无比难受，这个时候耶稣更需要这些门徒安慰，但都逃走了。他们不愿意爱老师吗？当然愿意，可他们的肉体是软弱的，他们的身量还没有达到丰盛成熟的身量。所以面对环境的时候他们逃避了。
但愿你能做体会他心意的人，不是在受苦周纪念一下，而是时常想起他为我们所做的，所摆上的，所承担的一切。为激发我们的爱心和热心。我亲爱的家人，不要把这周当作形式，而是让他那受苦的。形象深兴印入到你的脑海里，让我们时刻警醒，心灵与肉体都能做他所喜悦的事。