经文:出1:8-22;斯7章
常言道“谋事在人，成事在神”，人的计谋再好，若没有神的赐福，也是一场虚空。在圣经中我们看到，恶人不断地想出许多恶谋，但神却一一败坏了他们。我们从四个方面来看《神必败坏恶人的恶谋》。
一、神藉着妇女们败坏埃及新王的恶谋
1.埃及新王压迫以色列人:(出埃及记1:6-14)约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。埃及人严严地使以色列人作工，使他们因作苦工觉得命苦；无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。
当以色列人下埃及时，只有七十人。但当他们出埃及的时候，男人“二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名”(民1:46)，应验了神对雅各的应许“我必使你在那里成为大族”(创46:3)。以色列人在埃及的“四百三十年”(12:40)中，人口自然增长率是2.13%,这是一个合理的增长率。约瑟和他的弟兄去世后，有不认识约瑟的新王起来，他看见以色列民比埃及人还多，还强盛，就恐怕他们联合仇敌攻击埃及人，离开这地去了。以色列人住在尼罗河三角洲东部与亚洲的边界，属于闪族的喜克索斯人被埃及人驱逐之后，埃及人可能一面想留住以色列人，继续奴役他们；一面又担心同样属于闪族的以色列人会与喜克索斯人联合。于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们，想藉此减少他们的人数，只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，一方面是神让以色列人看见神是信实的，另一方面是神让“埃及人就因以色列人愁烦”，因此进一步地暴露出世界残酷的真相。神亲自败坏了法老的计谋。
2.神藉着收生婆败坏法老的计谋:(出埃及记1:15-21)有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”但是收生婆敬畏 神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆来，说：“你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？”收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的(原文作“活泼的”)，收生婆还没有到，她们已经生产了。” 神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏 神， 神便叫她们成立家室。
法老见一计不成，就又生一计，命令希伯来的两个收生婆施弗拉与普阿，在给希伯来妇人收生时，把男婴杀了，只留女孩存留。但收生婆因敬畏神，不怕王命存留男孩的性命。法老召来施弗拉与普阿，责问她们为何存留男孩性命。收生婆告诉法老说希伯来妇人是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。收生婆因为敬畏神，神就叫她们成立家室，“成立家室”意思是生儿育女。以色列人多起来，极其强盛。神藉着软弱的收生婆婆败坏了法老的计谋。
3.以色列人的男孩都要丢在河里:(出埃及记1:22)法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”
法老一计不成，又出第三条毒计，法老吩咐他的众民，叫他们把以色列人所生的男孩都丢在尼罗河里，只要存留女孩的性命。这样，要不了多久，以色列人就会灭种。
4.法老的女儿收养了摩西:(出埃及记2:1-10)有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”
利未人暗兰的妻子约基别怀孕，生下一个儿子，凭着信心藏了他三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中，让孩子的姐姐米利暗远远站着，要知道他究竟怎么样。“搁在河边的芦荻中”，既可以隐藏孩子，也可以防止被水流冲走，表明摩西母亲的计划并非是要把孩子放在河里飘走。“箱”、“箱子”原文与“方舟”(创6:14)是同一个字。摩西的母亲尽她所能来保护孩子的性命，最后将他交托给神。信靠神并不是什么都不做，而是与神同工，尽自己的本分，把其余的事情交给神。
法老的女儿来到河边洗澡时，她的使女看见箱子在芦荻中，她打开箱子，看见那孩子，就知道是希伯来人的一个孩子。米利暗问法老的女儿可以给她在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为她奶这孩子吗？米利暗就叫来自己的母亲约基别，法老的女儿让约基别把孩子抱去，为她奶他，她必给约基别工价。小摩西的性命有了保障，他得以重新回到母亲的怀抱。孩子渐长，约基别把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”神藉着法老的女儿破坏法老计谋，在法老的王宫里为以色列人培养了一位杰出的领袖，要藉着摩西把以色列人从埃及拉出来。
我们看到，在整个过程中，阻挡仇敌消灭以色列人的全是女人：收生婆(1:17)、健壮的希伯来妇人(1:19)、摩西的母亲约基别、摩西的姐姐米利暗和法老的女儿，这正预表将来神要行“女子护卫男子”(耶31:22)的新事。
二、神藉户筛败坏亚希多弗的恶谋
1.亚希多弗倒戈归从押沙龙:(撒母耳记下15:12)押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
亚希多弗是大卫的谋士，可见大卫对他的信任，视他为知己的朋友、同伴。大卫的三儿子押沙龙阴谋造反“献祭”的时候，献祭可能一面是向神还愿，一面是宣告押沙龙登基作王。押沙龙可能知道亚希多弗不满父亲大卫所行的，因此打发人去请了他来。亚希多弗足智多谋，帮助押沙龙策划叛乱，令大卫十分伤心而震惊：(诗篇41:9)连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。
(诗篇55:12-13)原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。不料是你；你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！
后来，耶稣在预言犹大出卖他的时候就引用了(诗篇 41:9):(约翰福音13:12,18)耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？……我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人用脚踢我。’”
2.亚希多弗教唆押沙龙犯罪:(撒母耳记下16:15,20-23)押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷；亚希多弗也与他同来。……押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。”于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。那时亚希多弗所出的主意好像人问 神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
因着大卫的逃走，使得押沙龙轻而易举地进入耶路撒冷，亚希多弗与押沙龙同来，成为他左膀右臂。押沙龙知道亚希多弗足智多谋，因此向他问计，怎样行才好？亚希多弗不顾神“不可奸淫”的诫命(出埃及记20:14)，竟然教唆押沙龙犯此大恶(创39:9)。押沙龙与大卫的妃嫔同寝，既是按照外邦人的风俗宣告继承了大卫的王位，也是向百姓宣告他们父子之情从此断绝，自断退路，也断绝了归顺押沙龙的以色列人的退路，使“凡归顺你人的手就更坚强”。亚希多弗作为熟悉律法的以色列人，竟然公开教唆押沙龙以乱伦的方式与父亲大卫彻底决裂，而押沙龙竟然也言听计从，公然违背律法。这两个人坑瀣一气，所做的不只是在对付大卫，更是在藐视神。大卫的仇敌，就是神的仇敌。
帐棚就支搭在大卫曾与拔示巴暗中犯罪的“宫殿的平顶上”，大卫怎么对待拔示巴的丈夫，拔示巴的祖父亚希多弗就怎么报复大卫。虽然这些事的背后是撒但推动的手，但却应验了神的预言：“我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下报应你”(撒下12:11-12)。大卫“留下十个妃嫔看守宫殿”(16节)，是因为没有想到从小熟读律法的押沙龙，竟然会在亚希多弗的教唆下肆无忌惮地乱伦，结果应验了神的预言。不是不报，时间未到，时间一到，立即就报。
亚希多弗的计谋只求成功、不择手段，不惜违背神的诫命得罪神。虽然他足智多谋，所出的主意“好像人问神的话一样”，但“耶和华定意破坏亚希多弗的良谋”(17:14)，因为他甘心成为撒但的工具。大卫从来没有把亚希多弗当作神，因为大卫碰到大事、难事的时候，总是去求问神、寻求神的旨意。他在神面前的态度是：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行”(诗131:1)。因此，当大卫尽完本份做好一切安排之后，就安然等候神“凭自己的意旨”(15:26)去行。
3.亚希多弗欲杀大卫:(撒母耳记下 17:1-4)亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
亚希多弗不以所犯下的滔天罪行为满足，反而一不做，二不休，不顾神的旨意，为了尽快达到让押沙龙作王代替大卫的目的，更是丧尽天良地提出谋杀大卫的恶毒计谋。此时大卫的跟随者还没有组织起来准备反击，亚希多弗的策略是立刻追击大卫，不给他喘息的机会。只要杀了大卫一人，百姓群龙无首，以色列人必然都归顺押沙龙。
大卫被押沙龙追赶是神的管教，但亚希多弗的计谋却是撒但的插手。这计谋的目的是要彻底除掉大卫，中断神国度的建立，阻拦圣殿的建造，阻止基督的显出，让神的旨意完全落空。因此，这事表面上是出于人，实际上是出于撒但。这和法老要除灭以色列人(出埃及记1:16)、耶洗别的女儿亚他利雅要剿灭犹大王室(王下11:1)、哈曼要除灭犹大人一样(以斯帖记3:9)，都是撒但的手在背后操纵，为要阻挡神的救赎计划。
神使用押沙龙的背叛来管教大卫，但“押沙龙和以色列的长老”赞同这计谋，甘心把自己放在撒但的手里，成了撒但对付神的工具。押沙龙谋杀长兄暗嫩，在律法上已经死了一次(民35:31)；跟大卫的妃嫔同寝，在律法上死了第二次(利18:8)；现在竟然要弑父篡位，在律法上第三次该死(民35:31)。他还要取代神的受膏者，阻挡神永远计划的执行，就直接站在了与神为敌的地位上。所以神定意“要降祸与押沙龙”(14节)，败坏亚希多弗的计谋，也要“向以色列人发怒”(24:1)。
4.户筛破坏亚希多弗的计谋:(撒母耳记下 17:5-13)押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”
本来，押沙龙和以色列的长老都以亚希多弗的计谋为美，但“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转(箴言21:1)。”神使押沙龙想到了户筛，在押沙龙看来，户筛和亚希多弗一样，现在都已经成为他的谋士，不防听听他们的主意。而神就是要藉着户筛的计谋，阻挡撒但的计谋。当押沙龙把亚希多弗的计谋告诉户筛时，户筛首先肯定了亚希多弗这次的计谋不善，亚希多弗的计谋是要自己负责“起身追赶大卫”，独自完成大功，可能使自命不凡的押沙龙觉得会失去名誉与威信。接着，户筛捉住押沙龙好大喜功的心理给他另出了一条计谋：户筛强调大卫和跟随他的人都是勇士，现在在恼怒中更是以一当十，威吓押沙龙，使他不敢立即追击大卫，必须等大军聚集后再出击。户筛知道押沙龙是一个自命不凡的人，所以又强调押沙龙应当“亲自率领他们出战”，这样好独得荣耀，显示押沙龙的统帅才能。
5.押沙龙和以色列众人觉得户筛的计谋更好:(撒母耳记下17:14)押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
户筛的计谋虽然没有亚希多弗的好，但正合押沙龙的心意，因此押沙龙和以色列众人都以户筛的计谋为更好。骄傲使押沙龙不甘心继续等待，而急于造反篡位，登基作王；骄傲也使押沙龙爱慕虚荣，没有足够的智慧去判断哪一个是“良谋”，结果否决了亚希多弗的良谋。这是神应许了大卫的祷告，虽然神没有“使亚希多弗的计谋变为愚拙”(15:31)，却“定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙”。
6.亚希多弗自缢身亡:(撒母耳记下17:23)亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
然而，人算不如天算，“人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定”(箴19:21)。神藉着大卫的朋友户筛破坏了亚希多弗的计谋，亚希多弗的计谋固然好，但神使押沙龙不采用他的计谋。助纣为虐的亚希多弗就知道押沙龙必败无疑，也知道自己绝没有好下场，所以畏罪自杀(《犹太古史记》卷7第9章228-229节)，成为旧约中唯一的一个吊死的人，遗臭万年。
三、神藉以斯帖败坏哈曼的恶谋
1.哈曼阴谋除灭犹大人:(以斯帖记3:1-6)这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。在朝门的臣仆问末底改说：“你为何违背王的命令呢？”他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼，他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。
亚哈随鲁王在位期间，抬举犹大人的仇敌哈曼，使他高升，且为他吩咐在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，惟独犹大末底改不跪不拜。当哈曼得知末底改不跪不拜的事后，立即怒气填胸，他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝国内所有的犹大人。好像犹大人的命运掌握在哈曼手里，小人得势便猖狂。
2.哈曼为末底改制作木架:(以斯帖记5:9-14)那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来，但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。哈曼将他富厚的荣耀，众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。哈曼又说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外，不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。”他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人作了木架。
末底改得知哈曼除灭犹大人阴谋后，就向已经是波斯王后的以斯帖求助，以斯帖要书珊城的犹大人为她禁食三昼夜，她要违例进去见王，为民请命。第三日，以斯帖违例进去见王，神使她在王面前蒙恩，不仅免她死罪，还应许照着她所求的赐给她。但以斯帖没有打草惊蛇，只是请求王带着哈曼前去赴她所预备的筵席，在酒席筵前，王再次应许照着她所求的赐给她，以斯帖依然不动声色，只是请求王明天再带着哈曼赴席，明日她再说明。哈曼赴席回来，正高兴得忘乎所以的时候，看见了仇敌末底改连身也不动，不由得怒气填胸。哈曼回家后，就这事告诉了他的妻细利斯和他一切的朋友，他们建议他立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后他可以欢欢喜喜地随王赴席。哈曼以这话为美，就连夜叫人作了木架。哈曼作梦也想不到，他不是在为末底改作木架，而是在为自己作木架。
3.哈曼被处死:(以斯帖记7:1-10)王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么？我必赐给你；你求什么？就是国的一半，也必为你成就。”王后以斯帖回答说：“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言，但王的损失，敌人万不能补足。”亚哈随鲁王问王后以斯帖说：“擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？”以斯帖说：“仇人敌人就是这恶人哈曼。”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上，王说：“他竟敢在宫内，在我面前，凌辱王后吗？”这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改作了五丈高的木架，现今立在哈曼家里！”王说：“把哈曼挂在其上。”于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。
在第二次酒席筵前，王又应许照着以斯帖所求的给她成就，以斯帖向王指认“仇人敌人就是这恶人哈曼。”王在盛怒中吩咐人把哈曼挂在他为末底改所预备的木架上，王的忿怒这才止息。神藉着犹大女子以斯帖败坏了恶人哈曼除灭犹大人的阴谋。
四、神亲自败坏希律王的恶谋
1.雅各和彼得遭受迫害:(使徒行传12:1-5)那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告 神。
希律·亚基帕为讨好犹太人，突然用刀杀了使徒雅各，又去捉拿彼得，把他下在监里，要在逾越节后杀害他。教会得知彼得被囚在监里，就为他切切地祷告 神，祈求神拯救彼得。
2.彼得获救出狱:(使徒行传12:6-17)希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样作。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所作是真的，只当见了异象。过了第一层、第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”想了一想，就往那称呼马可的约翰，他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外。”他们说：“你是疯了。”使女极力的说：“真是他！”他们说：“必是他的天使。”彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监，又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。
就在希律将要提彼得出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，安然睡在两个兵丁当中，彼得虽然被囚在监里，但他知道他的性命在神手里，而不在希律手里，活着就为主作见证，死了就与主永远在一起，那是好得无比的。就在那个奇妙的夜间，天使来救彼得出了监牢。神不误事，也不作错事。彼得往教会去，把主救他出监牢的事告诉他们，就往别处去了。
3.看守彼得的兵丁被杀:(使徒行传12:18-19)到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。
到了天亮，兵丁才发现彼得不见了，不知道他往哪里去了。希律·亚基帕找不着彼得，就拿看守的兵丁来出气，把他们拉去杀了。
4.希律亚基帕被虫子咬死:(使徒行传12:20-23)希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。
希律·亚基帕在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对推罗、西顿的人讲论一番，百姓喊着说“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。希律·亚基帕想杀彼得不成，自己反被小虫子咬死。
结语:我们透过上面四件神败坏恶人恶谋的事看到，他们的计谋再好，但神必败坏他们，因此大卫说“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干(诗篇37:1-2)。”