经文:创24:3;28:1
保罗教导基督徒:你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢(哥林多后书6:14-15)？虽然保罗在这里所说“信主和不信主的有什么相干呢”指不可参加外邦人拜偶像的筵席，但用来婚姻上也是合适的。“不要娶迦南的女子为妻”既是亚伯拉罕对老仆人的嘱咐(24:3)，也是以撒对雅各的嘱咐(28:1)。我们从四个方面来看《不要娶迦南的女子为妻》。
一、不要为我儿子娶迦南的女子为妻
1.不要为我儿子娶迦南的女子为妻:(创世记24:1-4)亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华－天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”
以撒是亚伯拉罕百岁时才得到的应许之子，转眼以撒长成 40岁的大小伙子，到了成家立业的年龄。亚伯拉罕也是140岁的老人了，他关心儿子的婚事，叫来管理他全业最老的仆人，要他以最庄重的方式——把手放在我大腿底下，指着至高者——耶和华天地的主起誓，不要为以撒娶迦南地中的女子为妻。打发他到800公里外“拿鹤的城”，亚伯拉罕的本地本族去，为以撒娶一个妻子。此时，亚伯拉罕在迦南地已经寄居了65年，他知道迦南人在信仰上侍奉巴力、亚舍拉等偶像，甚至把儿女焚献给偶像；也知道迦南人道德败坏，淫乱成风，为了儿子婚姻的幸福与信仰的纯正，亚伯拉罕不要仆人给儿子娶迦南地的女子为妻，宁可舍近求远，到本地本族去娶妻。为了保持儿子信仰的纯正，婚姻的幸福，亚伯拉罕舍得下功夫、下代价。
2.以撒娶利百加为妻:(创世记24:61-67)利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。那时，以撒住在南地，刚从庇耳·拉海·莱回来。天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
老仆人听从主人，去给以撒带来亚伯拉罕兄弟拿鹤的孙女美少女利百加。以撒完全顺服父亲对自已婚事的安排，娶了利百加为妻，并且爱她。以撒听从父亲，使他拥了一个幸福美满的婚姻。
3.以撒与利百加幸福的婚姻:(创世记26:8)他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。
一般认为，此时，以撒已经是80岁的人了，还在和妻子利百加戏玩，可见，他们恩爱如初。
二、以扫娶了迦南的女子为妻
1.以扫娶迦南地的女子为妻:(创世记26:34-35)以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。
以撒爱以扫:(创世记25:28)以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。这是出于肉体的爱。当以扫长到40岁的时候，我们没有见以撒如何关心儿子以扫的婚事，给他作婚姻指导，要他娶谁为妻，不要娶谁。而作为儿子的以扫在自已的婚姻大事上，也没有征求父亲以撒的意见，凭着“我喜欢”去娶了迦南地两个赫人的女人为妻，既破坏了神设立一夫一妻的婚姻原则(创2:18-24)，也与异教徒通婚，注定了他婚姻的不幸，直接影响着他后代子孙信仰。结果，这两个儿媳“常使以撒和利百加心里愁烦”。
2.利百加因这赫人的女子连性命都厌烦了:(创世记27:46)利百加对以撒说：“我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？”
近40年后，以撒想把长子的祝福给了以扫，上演了一出“祝福闹剧”，兄弟因此反目成仇，以扫甚至扬言要在为父亲以撒居丧的日子杀了兄弟雅各报仇(创27)。利百加乘机说出她因这赫人的女子(以扫的妻子们)连性命都厌烦了，倘若雅各也娶赫人的女子为妻，利百加连死的念头都有了。利百加对以撒说这些话的目的，是要以撒关心儿子雅各的婚事，再不能娶赫人的女子为妻，要以撒主动送雅各回巴旦亚兰娶妻(28:1-2)。
3.以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子:(创世记28:6-9)以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦·亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：“不要娶迦南的女子为妻”，又见雅各听从父母的话往巴旦·亚兰去了，以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。
以撒在给雅各祝福的时候，嘱咐他不要娶迦南的女子为妻，以扫才晓得他父亲以撒看不中迦南的女子。为了讨父亲喜悦，以扫便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了以实玛利的女儿，尼拜约的妹子玛哈拉为妻，错上加错。
三、不要娶迦南的女子为妻
1.不要娶迦南的女子为妻:(创世记28:1-2,5)以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦·亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。……”以撒打发雅各走了，他就往巴旦·亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。
以撒在给雅各祝福的时候，要他不要娶迦南的女子为妻，要雅各起身往巴旦·亚兰去他外祖彼土利家里，在他母舅拉班的女儿中娶一女为妻。以撒就打发雅各往巴旦·亚兰去了。
2.雅各娶了拉班的两个女儿为妻:(创世记29:15-30)拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉 ，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我做的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。
拉班有两个女儿，大的名叫利亚，眼睛没有神气；小的名叫拉结，生得美貌俊秀。拉班与雅各定工价时，雅各因爱拉结，主动提出愿意为拉结的缘故服侍拉班七年，相当于出了双倍的聘礼，筇一幅经济头脑的拉班一听太合算了，一口答应了雅各，心里却要打着自已的小算盘。七年到了，当雅各向拉班提出“把我的妻子给我的请求时，”拉班却先把嫁不出去的丑姑娘利亚给了雅各，雅各以为是自已心爱的姑娘拉结，就与她同房，生米做成了熟饭。第二天早晨，雅各一看是利亚，肺都气炸了，去找拉班理论，拉班却以当地没有先把小女儿给人的规矩来搪塞雅各，答应他为利亚满了七天，再把拉结给他，当然，条件是再服侍他七年。事已至此，雅各也只好如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。雅各本想娶拉结为妻，拉班却硬把利亚也塞给了他。
3.拉结把使女辟拉给丈夫为妾:(创世记30:3-8)拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子。”拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾；雅各便与她同房，辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子。拉结说：“ 神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子”，因此给他起名叫但 。拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。拉结说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜”，于是给他起名叫拿弗他利 。
拉班在把次女拉结给雅各为妻的时候，也把家里的婢女辟拉给了拉结作使女。神看到雅各爱拉结胜似爱利亚，就恩待因外貌而失宠的利亚，因为利亚才是神所拣选给雅各的妻。神使利亚能生育，拉结却不生拉结育，以此对付“按外貌待人”(雅2:9)的雅各。利亚一连生下四个儿子(29:35)，而拉结却不生育，拉结因此嫉妒姐姐利亚。为了得到孩子，拉结动了人意，效法祖母撒莱(16:2)，把她的使女辟拉给丈夫为妾，想从她得孩子。“使她生子在我膝下”这是反映当时的一种风俗，母亲把刚生下来的婴儿放在父亲的膝上，表明那婴孩是合法的后代。‘在我膝下’意即‘视同己出’。雅各就与辟拉同房，辟拉给雅各生了两个儿子：但与拿弗他利。但是雅各的第五个儿子，拿弗他利是雅各的第六个儿子。“但”原文字义审判官，伸冤，公平。“大大相争”神的争斗；“拿弗他利”我的摔跤，角力。拉结替辟拉所生的孩子取名，表明算那孩子是自己的儿子。这个儿子的出生，使拉结欣喜若狂，以为神为她伸了冤，其实她何冤之有？当辟拉生下第二个儿子时，拉结以为可以与姐姐利亚大大相争了，其实她姐姐利亚已经有四个儿子了，因此给他起名叫“拿弗他利”。
4.利亚把使女悉帕给雅各为妾:(创世记30:9-13)利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。利亚说：“万幸！”于是给他起名叫迦得 。利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的”，于是给他起名叫亚设 。
拉班将利亚给雅各为妻的时候，又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。利亚在生下四个儿子的时候，暂时停止了生育，她效法妹妹拉结，把使女悉帕给雅各为妾，悉帕给雅各生下一个儿子，这是雅各的第七个儿子。利亚觉得“万幸”，“迦得”原文字义“幸运，万幸，军队。”悉帕给雅各生下第二个儿子，这是雅各的第八个儿子。利亚觉得自已是有福的，众女子也要称她有福，她的确是个有福的。“亚设”原文字义“有福的，欢乐。”
5.雅各共有十二个儿子:(创世记35:22b-26)雅各共有十二个儿子。利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。拉结所生的是约瑟、便雅悯。拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦·亚兰所生的儿子。
雅各共有二妻二妾，给他生了十二个儿子：利亚给雅各生了六个儿子，拉结给雅各生了两个儿子，她们的使女各给雅各生下两个儿子。雅各的这十二个儿子就是后来以色列的十二个支派。
四、律法的规定与历史上的鉴戒
1.不可与迦南地的人通婚:(申命记7:1,3-4)“耶和华－你 神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。……不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。
以色列人来到约旦河东的摩押地时，神藉着神人摩西重申律法，特别强调以色列人不可与迦南人通婚，因为他们必使百姓转离不跟从主，去侍奉别神。
2.撒玛利亚人与外邦人通婚:(列王纪下17:24,29-33,40-41)亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。……然而，各族之人在所住的城里各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。巴比伦人造疏割·比讷像；古他人造匿甲像；哈马人造亚示玛像；亚瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。……他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
主前722年，亚述王攻取了北国以色列的首都撒玛利亚，把以色列人掳到了亚述，从外邦迁移人到撒玛利亚。住在撒玛利亚的以色列人就与他们通婚，信仰也与他们混杂，撒玛利亚人成为以色列余民和异族的混血后裔，因此正统的犹太人不与撒玛利亚人来往相通，到耶稣时代，犹太人和撒玛利亚人依然没有来往(约翰福音4:9)。撒玛利亚人信奉摩西五经，但犹太人从不承认他们是同族，几百年中双方彼此伤害，结怨很深。“没有来往”是指“不共享器物”，因为犹太人认为所有的撒玛利亚人都是不洁净的，但买食物是可以的。如果犹太人说某人“你是撒玛利亚人”，是一种轻蔑的辱语，用来形容“离经叛道的人”。耶稣曾被犹太人骂为“撒玛利亚人”:(约翰福音8:48)犹太人回答说：“我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？”
3.以斯拉终止异族婚姻的措施:(以斯拉记9:1-4)这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
(以斯拉记10:2-5)属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：“我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的 神，然而以色列人还有指望。现在当与我们的 神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因 神命令战兢之人所议定的，按律法而行。你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。”以斯拉便起来，使祭司长和利未人，并以色列众人起誓说，必照这话去行；他们就起了誓。
主前586年，犹大人被掳巴比伦。主前539年，波斯王古列下诏允许犹大人归回故土。犹大人归回后，又开始与外族人通婚。“亚达薛西王第七年”大约是主前458年，文士以斯拉率领第二批犹大人归回。众首领就把被掳归回的犹大人与外邦人通婚的事告诉以斯拉，以斯拉听见这事就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐，在神面前作了一个认罪的祷告。之后，以斯拉采取了终止异族婚姻的措施。
4.尼希米斥责与外邦人通婚的人:(尼希米记13:23-27)那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
十三年后，亚达薛西王第二十年，尼希米带领第三批犹大人归回，重建耶路撒冷城墙。巴比伦王亚达薛西三十二年是尼希米重建城墙、担任犹大省长之后十二年(2:1；5:14)。尼希米见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，更谈不上学习律法，几代之后，与外邦人就没有分别了。同样是面对百姓与外邦人通婚，以斯拉是“撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐”(拉9:3)，尼希米却是“斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发”。所罗门的衰落，是从他娶了外邦的女子开始的(王上11:1-8)，感情的破口是人最脆弱的破口之一。使他们重申“不将我们的女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿”(10:30)。
结语:“不要娶迦南的女子为妻”，以撒和雅各都没有娶迦南的女子为妻，但以扫娶了迦南的女子为妻，结果常使父母心里愁烦。以色列人进入迦南地前，神藉着摩西重申，不要与迦南人结亲。主前722年，北国以色列亡国后，撒玛利亚的以色列人与外邦人通婚，生下混血儿，信仰混杂，以致犹太人藐视他们，不与他们来往。后来，被掳归回的犹大人与外邦人通婚，以斯拉知道后就在神面前作了一个认罪的祷告，采取了终止与外邦人通婚的措施。尼希米也斥责与外邦人通婚的犹大人。