出 17:8-16;撒下21:1-9
(罗马书2:6,11)他必照各人的行为报应各人。……因为 神不偏待人。
我们从三个方面来看《他必照各人的行为报应各人》。
一、神报应亚玛力人
1.亚玛力人和以色列人争战:(出埃及记17:8-13)那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。”于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦，与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
以色列人当年走旷野的路上，来到利非订的时候，骁勇的亚玛力人来与手无寸铁的以色列人争战。但神亲自为以色列人争战，在摩西和约书亚老中青结合下，他们打败了亚玛力人，取得了这场战役的胜利。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
2.神必世代和亚玛力人争战:(出埃及记17:14-16)耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（就是耶和华是我旌旗的意思），又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
亚玛力人攻打神的选民以色列人，是对耶和华神的极大藐视，因此神对摩西说他要将亚玛力的名号从天下涂抹了。又吩咐摩西将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。摩西知道是神使他们得胜，因此筑了一座坛，给坛起名叫“耶和华尼西”，说“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
3.神命令消灭亚玛力人:(申命记25:17-19)“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
以色列人在攻打迦南地之前，神让摩西写下《申》，命令以色列人要纪念他们出埃及的路上，亚玛力人遇见他们，趁他们疲乏手软之机击杀他们尽后边的人，并不敬畏神。因此神使以色列人在神所赐的地上得享安息的时候，以色列人要将亚玛力的名号从天下涂抹了。
4.神命令扫罗消灭亚玛力人:(撒母耳记上15:1-3)撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、HT、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
神照着他的话，在以色列人进入迦南地后400多年，以色列由士师时代进入王国时代后，神纪念亚玛力人当年抵挡以色列人的仇恨，藉着撒母耳吩咐以色列的第一任君王扫罗去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、HT、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。后来，扫罗违背神的命令，怜恤亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔等牲畜，不肯灭绝，因此神后悔立扫罗作王，废除了他的王位(撒母耳记上15:4-33)。
从亚玛力人攻打以色列人，到扫罗作以色列王，期间虽然过去了400多年，以色列人可能都忘记亚玛力人苦待他们列祖的事，但神却不忘记，神要报仇，四百年不晚。
二、神击打拿八
1.大卫请求拿八馈赠:(撒母耳记上25:3-8)那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
拿八是个大富户，却财大气粗，为人刚愎凶恶。大卫在躲避扫罗追杀的时候，曾帮助过拿八的仆人。大卫听说拿八剪羊毛，知道拿八会预备许多食物，就差遣十个仆人去求拿八馈赠，以补充军需。
2.拿八辱骂大卫:(撒母耳记上25:9-11)大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”
对于大卫这个合情合理的请求，拿八不仅一毛不拔，还装作不认识大卫，辱骂大卫是悖逆主人奔逃的仆人，是他不知道从哪里来的人。可见其心中无神，目中无人，根本不把神和神的受膏者放在心里。
3.大卫欲杀拿八家男丁报仇:(撒母耳记上25:12-13)大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
是可忍，孰不可忍？拿八辱骂大卫，激起了年轻大卫的怒气，大卫动了血气之勇，扬言要杀了拿八家男丁报仇，一场流血事件一触即发。多亏拿八的妻子亚比该从仆人那里得知信息，她意识到问题的严重性，立即给大卫备了一份厚礼，差遣仆人前去，她自己也跟在后面。亚比该用自己的聪明智慧劝阻大卫，不要流无辜人的血，亚比该成功地劝阻了大卫，保护了全家男丁的性命，实现了女子护卫男子(撒母耳记上25:14-35)。
4.神击打拿八:(撒母耳记上25:36-38-13)亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
亚比该回到拿八那里，看见他在家里为自己摆设筵席，如同王的筵席一般丰盛，快乐大醉。亚比该等到次日早晨，拿八醒酒后，亚比该将这些事都告诉他，他就吓得魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
神藉着亚比该阻止大卫报仇，并非要拿八逍遥法外，而是要亲手为大卫伸冤。神为大卫伸冤是在拿八辱骂大卫后十天。拿八死后，大卫娶了他的妻亚比该为妻。
三、神为基遍人报仇
1.约书亚与基遍人立和约:(约书亚记9:3-6,14-15)基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是干的，长了霉了。他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：“我们是从远方来的，现在求你与我们立约。”……以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领也向他们起誓。
以色列人攻打下迦南地的耶利哥与艾城之后，聪明的基遍人知道神已经将这地赐给了以色列人，若不投降，只有被杀。为了保命，他们想出诡计，装作远方的使者来与以色列人求和。以色列人不知基遍人的诡计，在没有求问耶和华的情况下，受了他们些食物，约书亚就和基遍人讲和，立下和约，向他们起誓，不杀灭他们。
2.扫罗杀死基遍人:(撒母耳记下21:1-2a)大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。
神是诚实守约的，虽然以色列人没有求问耶和华，神也看重他们之间所立的约。所以，以色列人在进入迦南后的400多年时候里，一直与基遍人和睦相处。扫罗作了以色列王后，为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们，得罪了耶和华神。于是在大卫年间，国内出现一连三年的饥荒，大卫就求问耶和华。神就将扫罗杀害基遍人的事指示他。
3.基遍人的请求:(撒母耳记下21:2b-6)大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
大卫召来基遍人，向他们询问当为他们作什么，好赎扫罗杀基遍人的罪，使他们为耶和华的产业以色列人祝福。基遍人说他们与扫罗家的事不关乎金银，也不要因他们的缘故杀一个以色列人。基遍人请求把扫罗的子孙七人交给他们，他们好在神面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。大卫答应必交给他们。
4.扫罗的后代被处死:(撒母耳记下21:7-9)王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
大卫爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不把他交给基遍人，却把扫罗的妃嫔利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗大女儿米拉给亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。基遍人寄居在以色列人中，没有能力为自己被杀的同胞报仇，但神亲自为他们报仇。
神的心是公义的，他必照着各人的行为报应各人，有时是立即的报应，如神击打拿八，叫他死了；有时是过后报应，如神在几百年后消灭亚玛力人。神不仅为自己的选民报仇，也为外邦人报仇，如为寄居在以色列人中的基遍人报仇。
(诗篇34:21)恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪。正如俗话说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到，时候一到，立即就报。”今天行恶，神可能明天报应，甚至今生报应；即使今生不报，在来世也一定会报。正如诗人亚萨所说“等我进了 神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。人睡醒了，怎样看梦；主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像(诗篇73:17-20)。”