经文:创14;拉1章
经上记载了亚伯拉罕曾救回他被四王掳掠去的侄儿罗得；大卫救回被亚玛人掳走的人口与财物。神也使被掳的犹大人和以色列人归回。我们从三个方面来看《救回被掳的》。
一、亚伯拉罕救回被四王掳走的罗得
1.罗得住到了所多玛:(创世记13:10-13)罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
当亚伯兰从埃及上来时，他和罗得的财物多得使他们不能同居，牧人开始相争(1-7)。亚伯兰出面解决他们相争的问题，让罗得优先选择。体贴肉体的罗得先是选择肥沃的约旦河平原，接着又放弃游牧生活，渐渐挪移帐棚，与“在耶和华面前罪大恶极”的所多玛人同居，最终受到极大的亏损，不但没有得到想要的，连原有的也失去了(14:12；19:15-38)。“所多玛、蛾摩拉”位于死海周围。
2.罗得被掳掠:(创世记14:1-5,8-12)当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王；比拉就是琐珥。这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律·加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微·基列亭杀败了以米人，……于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王(比拉就是琐珥)都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
就在罗得正住在所多玛的时候，那地发生了一场小范围的世界大战，就是四王与五王的混战，在这场混战中，强大的四王打败了五王，四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；罗得也没有幸免，罗得和他的财物也被掳掠去了。五王“在西订谷摆阵”是因为那里“有许多石漆坑”，他们想利用地理上的天然障碍，结果却自己“掉在坑里”。
3.亚伯兰解救罗得:(创世记14:13-16)有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。
有一个从所多玛逃出来的人把这事告诉了亚伯兰，亚伯兰不计前嫌，立即率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，前去追赶四王，乘着夜色，杀败了敌人，将被掳掠的一切财物夺回来，把他的侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都从仇敌手里夺回来。但亚伯兰救回了罗得的人，却不能救回罗得贪爱世界的心，罗得继续住在所多玛(19:1)，享受罪中之乐，直到那地遭毁灭的时候，才被天使拉了出来(19:15-16)。
4.亚伯兰不要所多玛王的财物:(创世记14:17,21-24)亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。……所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主－至高的 神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”
亚伯兰杀败四王回来的时候，所多玛王前来迎接，他要来争夺亚伯兰胜利的成果，“比拉”字义是“罪恶之子”，有如狡猾的“蛇”(3:1)。根据当时的惯例，亚伯兰的战利品都归他所有，所多玛王已经没有对“人口”和“财物”的支配权，所以亚伯兰有权“把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德”(20节)。但所多玛王提出“把人口给我”，又故作慷慨地说“财物你自己拿去吧！”所多玛王提出的条件是对亚伯兰的一个极大的试探，前面，亚伯兰放弃了优先选择的权利(13:8-9)；现在，亚伯兰再次放弃了所多玛的财物。面对试探亚伯兰坚定地说，他已经向天地的主至高的神耶和华起誓：凡是所多玛王的东西，那怕是一根线、一根鞋带，亚伯兰都不拿，免得给魔鬼留破口，使所多玛王说：“我使亚伯兰富足！”亚伯兰知道，他的富足依靠的是神的赐福，而非他人的馈赠。亚伯兰自己富足，也凭信心生活，但并不慷他人之慨。替别人做主，把别人的东西献给神，伪装出虚假的信心，都是不蒙悦纳的。因此提出“仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”你所多玛王无权干涉。亚伯兰不仅在战场上得胜了，在战场外的试探面前也得胜了，这是他的再次得胜。
5.亚伯兰奉献十分之一:(创世记14:18-20)又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高 神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰！至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
就在所多玛王来迎接亚伯兰的同时，至高神的祭司撒冷王麦基洗德也带着饼和酒出来迎接，亚伯兰靠着神的帮助打败仇敌之后，“罪恶之子”和“平安仁义王”一起出来迎接，表明更大的属灵争战刚刚开始。“麦基洗德”的字义是“仁义王”(来7:2)，身兼祭司与君王两重职份。大卫预言将来弥赛亚基督要“照着麦基洗德的等次永远为祭司”(诗110:4)。“麦基洗德的等次”(来7:11)预表耶稣基督“尊荣的大祭司”职分(来4:14)。他来为亚伯兰祝福，“天地的主”原文是“天地的创造者”，表明神拥有天地的主权，是天上和地上一切福气的源头。圣经中只有麦基洗德、主耶稣(太11:25；路10:21)、亚伯拉罕(24:3)和保罗(徒17:24)曾用“天地的主”来称呼神。“至高的神”表明神超越一切权柄和势力。“至高的神把敌人交在你手里”指亚伯兰并非靠他自己打胜仗，完全是神的恩典。亚伯兰接受了麦基洗德的祝福，就把所得的拿出十分之一来，奉献给麦基洗德，以此尊荣至高神的祭司。这是圣经上最早提到的十一奉献。
二、大卫救回被亚玛力人掳走的人口与财物
1.洗革拉被亚玛力人焚烧:(撒母耳记上30:1-6)第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。大卫的两个妻－耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华－他的 神，心里坚固。
大卫因着惧怕有一天死在扫罗手里，逃到了非利士地的迦特王亚吉那里寄居，亚吉把洗革拉赐给大卫寄居(撒上27章)。扫罗末年，就是主前1010年，非利士人去攻打以色列人，亚吉命令大卫跟随他出征，但非利士人的首领不要大卫，亚吉只好让大卫回去(29章)。大卫于第三日，回到了洗革拉。却发现城已被烧毁，亲人与财物被掳走。大卫和跟随他的人看到眼前的一幕，就都放声大哭，直哭得没有气力。大卫自已的两个妻子被掳，跟随大卫的众人本来是为了安全才“逃奔非利士地”(27:1，现在反而变成一无所有、家破人亡，所以在极度的悲伤中情绪失控，将怒气发作在大卫身上，甚至要用石头打死大卫。此时大卫众叛亲离，自从逃亡以来，从未如此孤单、失败过。
2.大卫求问神:(撒母耳记上30:7-8)大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说：“我追赶敌军，追得上追不上呢？”耶和华说：“你可以追，必追得上，都救得回来。”
人的尽头，神的开头，大卫在走投无路的时候，他知道自已还有一位神，因此求问神，求神指示他当走的路，当做的事。神也立即指示大卫必追得上仇敌，把被虎去的人口与财物都救得回来。神的话使大卫吃了定心丸，大卫的信心得到了恢复。
3.大卫和跟随他的四百人往前追赶:(撒母耳记上30:9-10)于是，大卫和跟随他的六百人来到比梭溪；有不能前去的就留在那里。大卫却带着四百人往前追赶，有二百人疲乏，不能过比梭溪，所以留在那里。
大卫和跟随他的六百人来到比梭溪，有二百人疲乏，不能过比梭溪，就留在那里。大卫却带着四百人往前追赶。虽然大卫的兵力少了三分之一，但大卫相信争战的胜败不在乎人多人少(撒上14:6)，只有有神的同在，就可以取得争战的胜利。
4.大卫打败亚玛力人:(撒母耳记上30:16-20)那人领大卫下去，见他们散在地上，吃喝跳舞，因为从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多。大卫从黎明直到次日晚上，击杀他们，除了四百骑骆驼的少年人之外，没有一个逃脱的。亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来。凡亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物，大卫都夺回来，没有失落一个。大卫所夺来的牛群羊群，跟随他的人赶在原有的群畜前边，说：“这是大卫的掠物。”
神给大卫预备了一个埃及的少年人(11-15)，在他的带领下，大卫和跟随他的四百人顺利来到了亚玛力人那里，亚玛力人正在庆贺他们的胜利，因为他们从犹大地和非利士地掳来了许多财物。大卫击杀亚玛力人，只有四百骑骆驼的少年人逃脱。亚玛力人所掳去的财物、人口，大卫全都夺回，没有失落一个。跟随大卫的人不仅重新得着了他们的亲人和财物，且又得了许多意外的财物，因此转过来开始赞美大卫“这是大卫的掠物。”
就在这几天的时间里，这边，有神同在的大卫战胜了仇敌；那边，失去神同在的扫罗王却战死在基利波山上(撒上31章)。扫罗的战死，意味着扫罗时代的结束，大卫的时代开始。
三、神救回犹大被掳的
1.犹大人的三次被掳:(耶利米书52:28-30)尼布甲尼撒所掳的民数记在下面：在他第七年掳去犹大人三千零二十三名；尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人；尼布甲尼撒二十三年，护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人七百四十五名；共有四千六百人。
犹大人前后分六次被掳往巴比伦：
第一次:尼布甲尼撒元年，即主前605年(25:1；46:2)，尼布甲尼撒王第一次攻击耶路撒冷，约雅敬王和部分圣殿器皿被掳(代下36:6-7)，先知但以理也在这次被掳(但1:1、6)。约雅敬后来被释放。
第二次:尼布甲尼撒七年，尼布甲尼撒王第二次攻击耶路撒冷，“掳去犹大人三千零二十三名”(28节)。
第三次:尼布甲尼撒八年(王下24:12-16)，即主前597年，耶路撒冷城被围三个月后陷落，约雅斤王和所有的犹大精英被掳(王下24:14-16)，先知以西结也在这次被掳(结1:1-2)；
第四次:尼布甲尼撒十八年，尼布甲尼撒王第三次攻击耶路撒冷，“掳去八百三十二人”(29节)；
第五次:尼布甲尼撒十九年，即主前586年，耶路撒冷被攻陷、圣殿被毁，剩下的百姓大都被掳(15节)；
第六次:尼布甲尼撒二十三年，犹大省长基大利被刺杀后，“掳去犹大人七百四十五名”(52:30)。
本书记载尼布甲尼撒“第七年掳去犹大人三千零二十三名”，(王下24:14)记载尼布甲尼撒八年有一万人被掳，可能本书只计算成年男性的数目、或是经过长途跋涉到达巴比伦后的幸存人数。这些数字有零有整，精确到个人，每个被掳的人都在神的记念之中。
2.神应许犹大被掳的和以色列被掳的归回:(耶利米书33:1-9)耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说：“成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是他的名。他如此说：你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的，耶和华－以色列的 神如此说：人要与迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和忿怒中所杀的人，因他们的一切恶，我就掩面不顾这城。看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪。这城要在地上万国人面前使我得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。”
犹大人虽然被掳，但神应许还“要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。”神不仅要赦免他们的罪，还要使圣城耶路撒冷在地上万国人面前使神得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐之城。
神不仅藉着先知耶利米预言百姓被掳后七十年归回(25:11)，也藉着先知阿摩司预言这事:(阿摩司书9:14)我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。
3.波斯王居鲁士的诏书:(以斯拉记1:1-4)波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的 神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华－以色列 神的殿(只有他是 神)。愿 神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷 神的殿甘心献上礼物。’”
(箴言21:1)王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。
波斯王居鲁士元年，约是主前538年，神激动他的心，使他下诏准许耶和华的子民犹大人上犹大的耶路撒冷，在那里为耶和华神重建圣殿。剩下留在波斯国的人，要拿金银财物帮助他们，也要为圣殿甘心献上礼物。
4.居鲁士元年第一批犹大人归回:(以斯拉记1:5-11)于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被 神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们 ，另外还有甘心献的礼物。居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的。波斯王居鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件。金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。
神一方面激动居鲁士的心，另一方面也激动犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人的心，他们就都起来要上800公里外的耶路撒冷重建圣殿。与被掳的余民杂居的外邦人，就拿金银、财物帮助他们。居鲁士王也将尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来耶和华殿的器皿拿出来，交给省长设巴萨，被掳的犹大人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨就把这些器皿都带上来。
5.亚达薛西王第七年第二批犹大人归回:(以斯拉记7:7-10)亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他从巴比伦起程；因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
亚达薛西王第七年，大约是主前458年，在文士以斯拉的带领下，第二批犹大人归回。以斯拉他们走了四个月，抵达了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人，重建他们的信仰。
6.亚达薛西王二十年第三批犹大人归回:(尼希米记2:1-9,11)亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。王对我说：“你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。”于是我甚惧怕。我对王说：“愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？”王问我说：“你要求什么？”于是我默祷天上的 神。我对王说：“仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。”那时王后坐在王的旁边。王问我说：“你去要多少日子？几时回来？”我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。我又对王说：“王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，做属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。”王就允准我，因我 神施恩的手帮助我。王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们。……我到了耶路撒冷，在那里住了三日。
亚达薛西王二十年，大约是主前445年，在省长尼希米的带领下，第三批犹大人归回。尼希米带领归回的犹大人用52天的时间修建了耶路撒冷的城墙。
结语:罗得住在所多玛的时候，被四王掳去，亚伯拉罕冒着生命危险，前去解救了罗得。然而，罗得的心却依然在所多玛，因此他依然住在所多玛，直到所多玛遭毁灭的时候。扫罗作王末年，主前1010年，亚玛力人乘大卫带领跟随者前去与以色列人打仗之机，用火焚烧了洗革拉，掳走了他们的家眷。大卫回来后，得知亲人被掳，就率领跟随者前去攻打亚玛力人，把被掳去的人口与财物都解救了回来。因着犹大人犯罪，且不肯悔改，因此神使犹大人被掳巴比伦，但他们在被掳前，神就预言他们被掳七十年后，神还要使犹大被掳的和以色列被掳的归回。事实正如神所预言的，七十年后，有了犹大人的三次归回。