经文:出14:31;林前9:11
圣经上27次提到大事，其中旧约23次，新约4次。我们从八个方面来看《圣经上提到的大事》。
一、以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事
1.以色列人遵神吩咐行路:(出埃及记14:1-4)耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人转回，安营在比·哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力·洗分，靠近海边安营。法老必说：‘以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。’我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀；埃及人就知道我是耶和华。”于是以色列人这样行了。
神不仅能使以色列人下埃及(46:1-7)，也能使以色列人出埃及(12:37-42)。神要亲自带领百姓所走的路。因此当以色列人出了埃及后，神要摩西使百姓在靠近红海边安营。因为神要使法老的心刚硬，好在法老和他全军身上得荣耀。神要藉着过红海来审判“变心”的法老，却要坚固神百姓的信心，并让埃及人认识祂才是独一的真神“耶和华”。神怎样吩咐，以色列人就怎样行。
2.法老带领军兵追赶以色列人:(出埃及记14:5-9)有人告诉埃及王说：“百姓逃跑。”法老和他的臣仆就向百姓变心，说：“我们容以色列人去，不再服侍我们，这做的是什么事呢？”法老就预备他的车辆，带领军兵同去，并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵就在海边上，靠近比·哈希录，对着巴力·洗分，在他们安营的地方追上了。
有人把以色列人逃跑的事告诉法老时，法老和他的臣仆就向百姓变心，人是最易“变心”的活物，环境一变，心就会变。本来是法老允许以色列人出埃及的，是因为迫在眉睫的死亡威胁(12:31-32)；而法老的“变心”，是因为现实的利益和骄傲，因此转眼之间他就“变心”。法老亲自率领军兵去追赶以色列人，他们就在以色列人安营的地方追上了。
3.云柱后移:(出埃及记14:19-20)在以色列营前行走 神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。
本来在以色列营前行走神的使者以及一路在前面带领百姓的云柱，此时都转到他们后边。“云柱”挡在了“埃及营和以色列营中间”，不但阻挡了埃及军队，预备“海水一夜退去”；更阻挡了以色列人继续看环境、看危险，而让他们专心等候神、跟随神。
4.红海分裂:(出埃及记14:21-25)摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中。到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：“我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。”
摩西按着神所指示他的向红海伸杖，神就使用大东风，使海水一夜间退去了，立水成墙，海中出现了干地。神也曾安排炎热的东风，暴晒约拿的头，使他发昏(拿4:8)。“风是神的使者。”以色列人下海中走干地，埃及人也跟着他们下到海中。古时从凌晨两点到六点之间有三更，“晨更”指早晨之前的最后一更，大约是早晨四至六点，神从云柱中向埃及军兵观看，使他们混乱，又使他们的车轮脱落，难以行走，埃及人就知道是耶和华攻击他们了，因此就想在以色列人面前逃跑。
5.埃及军兵被推翻在红海里:(出埃及记14:26-29)耶和华对摩西说：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。”摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地；水在他们的左右作了墙垣。
当埃及的军兵都下到红海里的时候，神吩咐摩西向海伸杖，叫水仍合在埃及军兵和车辆上。摩西就如何行，埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵，埃及的军兵，全军覆灭，一个也没有剩下。以色列人却“在红海中走干地，”是下到海中，却走在干地上，并且还过去了，这幅超越理性的画面，预表了洗礼。因此红海对以色列人是拯救，对埃及军兵却是审判。
6.以色列人看见神向埃及人所行的大事:(出埃及记14:30-31)当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。
那天，神这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人过去在埃及看见神向埃及地所降的十灾(出埃及记7:14-12:36)，现在亲眼目睹耶和华向埃及人所行的大事，就是把埃及军兵推翻在红海，就敬畏耶和华，又信服神的仆人摩西。31节是摩西五经第一次称摩西为神的“仆人”(民12:7；申34:5)。
过红海是以色列人重生的过程，重生的以色列人要开始接受神话语的管理(15:26)。过红海，彰显了耶和华神的大能，坚固了以色列人的信心，标志着以色列人彻底离开了埃及地为奴之家。也让百姓看到，凡摩西所做的，都是神所吩咐的，从而信服他。
二、神为他行了何等的大事
1.神为他行了何等的大事:(民数记23:18,22-23)巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。……神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！”
神藉着术士巴兰的口赞叹“神为他(以色列)行了何等的大事！”
2.百姓听见神在火中说话的声音:(申命记4:32-33)“你且考察在你以前的世代，自 神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见 神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？这样的大事何曾有、何曾听见呢？ ”
神使百姓听见他在火中说话的声音，却还能存活，这样的大事从来不曾有过。
(申命记11:3-7)“ 并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事；也没有看见他怎样待埃及的军兵、车马，他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日，并他在旷野怎样待你们，以致你们来到这地方；也没有看见他怎样待流便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰，地怎样在以色列人中间开口，吞了他们和他们的家眷，并帐棚与跟他们的一切活物。惟有你们亲眼看见耶和华所做的一切大事。”
这里列举了神在埃及地向埃及人所行的神迹奇事，使红海淹没埃及的军兵。神在旷野一路引领以色列人，地开口吞下叛党可拉一党。惟有以色列人亲眼看见神所做的 大事。
(士师记2:7)约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。
3.诗歌·智慧书对神行大事的赞叹:(约伯记5:9)他行大事不可测度，行奇事不可胜数(约伯记9:10)。
(约伯记37:5) 神发出奇妙的雷声；他行大事，我们不能测透。
(诗篇71:19) 神啊，你的公义甚高；行过大事的 神啊，谁能像你！
(诗篇106:21-22)忘了 神－他们的救主；他曾在埃及行大事，在含地行奇事，在红海行可畏的事。
三、耶和华在你们眼前要行一件大事
1.以色列人要求立王:(撒母耳记上8:1-5)撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说:“你年纪老迈了,你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样。”
以色列是神治的国家，耶和华神是他们的王。但百姓心里厌弃神，不肯接受神作王(撒上8:7)，总想效法列国，拥立一位强势的领袖作王。当年，士师基甸拯救以色列人脱离米甸人的手后，他们就要立基甸作王:(士师记8:22)以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”但基甸当时尚有自知之明：知道得胜不是靠他自己的能力，而是倚靠神；他蒙差遣是“从米甸人手里拯救以色列人”(士6:14)，而不是管理百姓，因此说“惟有耶和华管理你们”。现在以色列人乘撒母耳年纪老迈，他的两个儿子“不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直”之机，以色列的长老就来要求撒母耳“为我们立一个王治理我们，像列国一样。”其实他们是不要神作他们的王。
2.撒母耳膏扫罗作王:(撒母耳记上10:1)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？
耶和华神知道以色列人的悖逆，把那王将会如何对待他们的事都陈明在他们面前，但以色列人不肯听从撒母耳的话，定意要立一个王来治理他们(8:10-23)，神就依从他们的话，将农夫基士的儿子扫罗赐给他们作王。“扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头(撒母耳记上9:2)，”“高富帅”样样都占，的确是合人心意的王。在神的吩咐与指示下，撒母耳就膏扫罗作了以色列人的第一任国王，扫罗的受膏，标志着士师时代的结束与王国时代的正式开始。
3.耶和华就在这日打雷降雨:(撒母耳记上12:13,16-18)“现在，你们所求所选的王在这里。看哪，耶和华已经为你们立王了。……现在你们要站住，看耶和华在你们眼前要行一件大事。这不是割麦子的时候吗？我求告耶和华，他必打雷降雨，使你们又知道又看出，你们求立王的事是在耶和华面前犯大罪了。”于是撒母耳求告耶和华，耶和华就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。
神拣选了属肉体的扫罗作王，不是因为他合神心意，而是因为他合人心意，是百姓“所求所选的王”。撒母耳要让百姓知道他们立王不合神的心意，是在神面前犯大罪了，因此要他们看耶和华神在他们眼前要行一件大事，就是打雷降雨。“割麦子的时候”，大约是四月中旬到六月中旬，已经进入旱季，“打雷降雨”是很不寻常的事情，会损害庄稼。神用“打雷降雨”作为记号，让以色列人清楚地知道自己“罪上加罪”：一是立王的动机不对，百姓要求立王，实际上是不肯以神为王(12节)；二是立王的时间不对，百姓着急立王，但神早已暗中预备了大卫作王(得4:22)。
四、大卫称神所赐给他的“大卫之约”为大事
1.扫罗知道大卫必做大事:(撒母耳记上26:25)扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
自从妇女们赞美大卫超过扫罗(撒上18:6-9)，妒贤嫉能的扫罗就开始BP大卫，一心想置之死地而后快。但与扫罗形成鲜明对比的大卫，看重扫罗是神的受膏者，神一次次把扫罗交在大卫手里，大卫却不肯伸手害他。因此，扫罗知道大卫将来必做大事。
2.大卫想为神的名建造圣殿:(撒母耳记下7:1-7)王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中， 神的约柜反在幔子里。”拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”当夜，耶和华的话临到拿单说：“你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：‘你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’
大卫作了以色列王之后，神使他安静，不被四围的仇敌扰乱，他在安息里回应神，就是要为神建造圣殿，让神也得享安息。拿单是神的先知，他一直忠实地传递神的信息，坚定地支持大卫，因此大卫把自已的想法告诉他，但他这次附和大卫的话却是出于自己。大卫的心思是好的，神也与他同在，为神建殿也是一件摸着神心意的美事，所以拿单想当然地说：“你可以照你的心意而行”。但美事不一定合神心意，只有让神所拣选的人、在神的时间、按着神的方法去做成美事，结果才能满足神，而不是满足人。大卫的意思固然是好的，但神的时候还没有到，因此神不许大卫给他建造圣殿。
3.宝贵的“大卫之约”:(撒母耳记下7:8-17)“现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我－耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我 面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。
神不许大卫建造圣殿，但悦纳了他的心思，赐给他宝贵的“大卫之约(8-16)”(23:5；诗89:3-4)。“从羊圈中将你召来”原文可译为“从牧场中将你召来”，指神拣选牧羊的大卫为王(撒上16:1-13)。神应许与大卫同在，剪除他的一切仇敌。在古代中东的文化里，人的名字不只是一个称呼，而且代表那个人的所是。因此，神使大卫“得大名”，不只是让大卫大有名声，也是要让大卫和他的后裔尊贵。这个预言最终成就在大卫的子孙耶稣基督身上，将来神要“赐给祂那超乎万名之上的名”(腓2:9)。“选定一个地方”，指迦南地。大卫要为神建造圣殿，神要为他建立家室。“殿宇”(5节)原文是“房子、家”，意思是圣殿；“家室”原文也是“房子、家”，意思是“王朝”。这是一句双关语，大卫盼望为神“建造”(5节)一个“家”，也就是建造圣殿；神却反过来应许将为大卫“建立”一个“家”，也就是建立大卫王朝，让他的子孙继承王位。这应许后来兑现在大卫的子孙身上，南国犹大一直是大卫的的后裔作王。拿单就照这一切话，告诉大卫。
4.大卫感谢神为他行了大事:(撒母耳记下7:1-18,21)于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：“主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟使我到这地步呢？……你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。
对于神赐给大卫的恩典，大卫感谢不尽，因此他来到神面前献上一个感恩的祷告，感谢神抬举了他，使他作神子民的王，治理神的百姓。大卫感谢耶和华神行了这大事，并且显明出来，是因他仆人的缘故，也是照神的心意。
五、以利沙复活书念妇人的儿子
1.书念妇人接待以利沙:(列王纪下4:8-10)一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过就进去吃饭。妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”
一天，当以利沙走到书念的时候，一个大户人家的妇人强留他吃饭。以利沙看到妇人是真心实意地接待他，以后，他每逢来到书念就主动进去吃饭。妇人从以利沙来吃饭的事上看出以利沙是个圣洁的神人，又动员丈夫为以利沙在墙上盖了一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到书念这里，就可以住在其间。
2.书念妇人老来得子:(列王纪下4:11-17)一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。以利沙吩咐仆人基哈西说：“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你做什么呢？你向王或元帅有所求的没有？”她回答说：“我在我本乡安居无事。”以利沙对仆人说：“究竟当为她做什么呢？”基哈西说：“她没有儿子，她丈夫也老了。”以利沙说：“再叫她来。”于是叫了她来，她就站在门口。以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”她说：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。
书念妇人为以利沙费了许多心思，以利沙是个知恩感恩的人，他也想为妇人做点什么，就叫来妇人，询问她向王和元帅有所求的没有，妇人却说自已在本乡安居平安无事。但以利沙并没有因此罢休，他想究竟当为她做点什么？仆人基哈西告诉以利沙说妇人没有儿子，她丈夫也老了。以利沙得知这事后，就应许妇人明年生一个儿子。妇人还以为神人欺哄她，但她果然怀孕，生下一个儿子。
2.以利沙复活书念妇人儿子:(列王纪下4:18-20,32-37)孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里，他对父亲说：“我的头啊，我的头啊！”他父亲对仆人说：“把他抱到他母亲那里。”仆人抱去，交给他母亲；孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。……以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华，上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手；既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。以利沙叫基哈西说：“你叫这书念妇人来”；于是叫了她来。以利沙说：“将你儿子抱起来。”妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。
然而，天有不测风云，孩子突然夭折了。面对这突然而来的变故，妇人相信以利沙能够求神赐给她儿子，也必能使她的儿子复活。因此，就去山上寻找以利沙，以利沙果然复活了她的儿子，使妇人转悲为喜。这是以利沙所行的唯一的一件使死人复活 的大事。
3.基哈西告诉王以利沙所行的大事:(列王纪下8:1-6a)以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。
当神要拿饥荒降在以色列地七年时，以利沙把这事告诉了妇人。妇人就带领全家人去了非利士地寄居，在那里安然度过了饥荒。七年完了，妇人从非利士地回来，发现自已的房屋和田地被他人霸占，就来哀告王，求王给她伸冤。而当时王正与以利沙的仆人基哈西说话：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。” 基哈西就把以利沙如何使死人复活的大事告诉了王，基哈西看见妇人和她的儿子，就告诉王这孩子就是以利沙所救活的。妇人也把这事详细地告诉王。
六、耶和华为他们行了大事
1.耶和华为他们行了大事:(诗篇126:1-3)当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事！耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。
因着犹大人犯罪，神把他们交在巴比伦人手里。主前538年，神按着他所应许的将那些被掳的犹大人带回锡安，犹大人好像做梦的人，以为是在梦里。在被掳归回的犹大人满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事。”犹大人知道，耶和华果然为他们行了大事，就是叫被掳的归回。
2.使我们被掳的人归回:(诗篇126:3-6)耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！
诗人把神使被掳的人归回比喻成南地的河水复流。“南地”指犹大山地南边的干旱旷野，这里的农夫倚靠季节性的河流和井水耕种。“南地的河水”都是季节性的旱溪，夏天干涸，冬天注满雨水，给一路的田野带来滋润，也给沿途的枯井补足地下水。当神带领被掳的百姓回归的时候，应许之地重新住满了百姓，“好像南地的河水复流”。那些与百姓一同被掳的先知，当初都是“流泪撒种的”；他们“必欢呼收割”，因为回归的百姓从此脱离了偶像。那些被掳的百姓，当初也是“带种流泪出去的”；他们在被掳之地忍耐等候神的应许(耶29:4-7)，最终领着敬虔的后代回归耶路撒冷(拉2:1)，“欢欢乐乐地带禾捆回来”。
七、圣母马利亚感谢神为她行了大事
1.天使预言童女马利亚怀孕生子:(路加福音1:26-33,38)到了第六个月，天使加百列奉 神的差遣往加利利的一座城去(这城名叫拿撒勒)，到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说：“马利亚，不要怕！你在 神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主 神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”……马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。
就在施洗约翰的母亲伊利莎白怀孕六个月的时候，天使加百列来到马利亚这里向她报喜，预言她要怀孕生一个儿子耶稣。而马利亚知道自已不过是主的使女，因此情愿照着天使的话成就在她身上。
2.伊利莎白称赞马利亚是有福的:(路加福音1:39-45)那时候，马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城；进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。”
马利亚从圣灵怀孕后，就前去探望自已的亲戚伊利莎白。伊利莎白一听马利亚问安，她腹中的胎儿就欢喜跳动。伊利莎白被圣灵充满，称赞马利亚在妇人中是有福的。
3.那有权能的，为我成就了大事:(路加福音1:46-49)马利亚说：“我心尊主为大；我灵以 神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。”
听到伊利莎白的称赞，马利亚唱出了赞歌《尊主颂》，她心尊主为大，她的灵以神救主为乐；因为他顾念他使女马利亚的卑微；从今以后，万代要称马利亚有福。那有权能的神，为她成就了大事，在千万犹太人女子中，拣选她作耶稣的生母。
八、许多人听见耶稣所做的大事
1.耶稣所做的大事:(马太福音11:4-5)耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。
耶稣行了使“瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活”等大事。
2.耶稣为被群鬼所附的人做了何等大的事:(马可福音5:1-13,18-20)他们来到海那边格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：“至高 神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着 神恳求你，不要叫我受苦！”是因耶稣曾吩咐他说：“污鬼啊，从这人身上出来吧！”耶稣问他说：“你名叫什么？”回答说：“我名叫‘群’，因为我们多的缘故”；就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。在那里山坡上，有一大群猪吃食；鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里，附着猪去。”耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。……耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都希奇。
在海那边格拉森人的地方，有一个人被群鬼所随的人，过着苦不堪言的生活：常住在坟茔里，昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。耶稣来了，赶出他身上的群鬼，医治了他，使他活着像人。但格拉森人因着损失了两千头猪，央求耶稣离开他们那里。但从前被鬼随着的人恳求和耶稣同在，耶稣却不许，只要他回家去，把主为他做了何等大的事告诉他的亲属。那人就去在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事，使听见的众人都觉得希奇。
3许多人听见耶稣所做的大事.:(马可福音3:7-12)耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。还有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外，并推罗、西顿的四方来到他那里。他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他。他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：“你是 神的儿子。”耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。
当耶稣的名声传扬出去，即使他退到了海边，还是有许多人跟随他。有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外，并推罗、西顿的四方来到他那里。耶稣就治好了他们的病，赶出他们身上的污鬼。
结语：出埃及、过红海以及使被掳的以色列人和犹大人归回，是神为他们所行的大事。神也藉着人行使大事，如使以利沙复活了书念妇人的儿子，叫童贞女马利亚怀孕生子。因着耶稣所行的大事，远近的人都来到耶稣那里。