经文:创28;35:1-14
雅各生命的长进，是与伯特利分不开，他初次离家的时候，神在伯特利向他显现，赐给他宝贵的应许；二十年后，当雅各从母舅拉班家回来后，他已经成为“神的王子”以色列，神再次向他显现，指示他上伯特利去，在那里为神筑一座坛，伯特利就成为雅各生命的转折点。雅各的一生立了四根柱子，而他在伯特利就立了两根柱子。我们从两个方面来看《雅各在伯特利立的两根柱子》。
一、雅各在伯特的第一根柱子
1.以撒给雅各的祝福与嘱咐:(创世记28:1-4)以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦·亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的 神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是 神赐给亚伯拉罕的地。”
(创世记27章)记载利百加与雅各母子合谋，骗取了父亲以撒的祝福，却也使得兄弟反目成仇。为了雅各人身的安全，利百加与以撒夫妻商议要打发雅各去母舅拉班家躲避以扫。以撒一定想到当年父亲亚伯拉罕为他的婚事，舍近求远，差遣老仆人风尘仆仆去他本地本家为以撒娶妻的事，因此在给雅各的祝福时，首先嘱咐他“不要娶迦南的女子为妻。”而要他“起身往巴旦·亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。”这与当年亚伯拉罕给老仆人的嘱咐何其相似(24:1-4)。以撒不关心以扫的婚事，顺其自然娶了两个赫人女子为妻，结果“她们常使以撒和利百加心里愁烦(创世记26:35)。”因此，以撒和利百加夫妻不愿让次子雅各娶迦南的女子为妻。以撒本想将祝福给以扫，不想上演了一出祝福的闹剧，还使得兄弟反目成仇。以撒知道了神的旨意不能拦阻，因此照着神的旨意给雅各祝福:“全能的神”是神赐福给亚伯拉罕时所用的名字(17:1)，以撒用这名给雅各祝福，因为他给雅各的祝福(3-4节)，就是正式宣告雅各继承了神给亚伯拉罕的应许(17:6-8)。而“成为多族”是对雅各新的祝福(35:11、48:4)，是对“后裔极其繁多”(17:6；26:4)祝福的丰富。以撒也祝福雅各承受所寄居的迦南地为业，这是一个信心的祝福，虽然以撒即将打发雅各往巴旦·亚兰去，但他相信神必将雅各带回来，承受神给亚伯拉罕的赐福。
2.雅各往巴旦·亚兰去:(创世记28:5)以撒打发雅各走了，他就往巴旦·亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。
以撒打发雅各走了，他变往巴旦·亚兰他母舅拉班那里去了，这是一条漫长且艰苦的路:别是巴与哈兰相距900多公里，路途遥远；一路上不仅要翻山越岭，还时而有野兽出没。这是一条雅各从未走过的路，因为过去，“雅各为人安静，常住在帐棚里”(25:27)。然而，这也是雅各必须走的路，是神带领他走的路，这是一条雅各从没有想过的路……正应验了先知耶利米的话“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步(耶利米书0:23)”。只要走上了这条路，雅各才能成为以色列。
亚伯拉罕是从巴旦·亚兰被呼召出来的(12:1-3)，他也照着神的心意不让儿子以撒回去(24:6)，但现在却是神要把雅各带回去，神根据各人生命的光景，对每个人的带领也不同。
3.神初次向雅各显现:(创世记28:10-15)雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上 ，说：“我是耶和华－你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”
伯特利在别是巴北方约120公里，海拔将近1000米，比别是巴高700米，大约要走三天时间。当雅各形单影只，一个人来到这个地方时，因为太阳落了，就在那里住宿。那个常住在帐棚的雅各，如今却独自在野外露宿，席地枕石、孤寂凄凉，他一定感慨万分。当初亚伯拉罕的老仆人前往哈兰给以撒娶妻时，带了十匹骆驼、礼物和随从(24:10)；如今雅各却孤身一人上路，只带了一根杖(32:10)。可能是担心目标太大，会被以扫派人在路上暗算(27:42)。
就在疲累的雅各沉沉入睡的时候，他梦见了一个顶天立地的天梯，有天使在梯子上上去下来，耶和华站在梯子以上，主耶稣启示，这个立地顶天的“梯子”乃是预表基督，“神的使者上去下来在人子身上”(约1:51)。基督是“到父那里去”的惟一“道路”(约14:6)，是“神和人中间”惟一的“中保”(提前2:5)。
神向雅各自我启示是“亚伯拉罕的神，也是以撒的神”，因为此时雅各还没接受神为他自已的神(21)，但神却用主动的应许(13-15节)确认了以撒对雅各的祝福(3-4节)，显明祂主动要做雅各的神，所以在雅各身上所发生的一切事，神都会负责任。
之后，神应许把雅各所躺卧的地方赐给他和他的后裔为业，这也是神向亚伯拉罕、以撒的应许(12:6-7;26:3)。神应许使雅各的后裔多如地上尘沙，地上的万族都必因他和他的后裔得福，这都是神已经给亚伯拉罕与以撒的应许(22:18;26:4)，因此，这两个应许是神重申对雅各祖父与父亲的应许。
最后，神应许与雅各同在，不要以为你的这次行程只有你孤单的一人，神一直与他同在，总不离弃他，要保佑他，还要把他领回这地，直到神成全了向他所应许的。
4.雅各的惧怕:(创世记28:16-17)雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。”
雅各睡醒后，就大大惧怕，因为他知道了：“耶和华真在这里，我竟不知道！”他认识到他所在的地方是何等的可畏，因为这里是“神的殿，也是天的门。”其实，哪里有神的同在，哪里就是“神的殿”；哪里能让人遇见神，哪里就是“天的门”。到了新约，信徒都是神的殿：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗(哥林多前书3:16)？”“惧怕”是雅各被恢复的第一步，一个无所惧怕的人就敢任意妄为。
5.雅各在伯特利立的第一根柱子:(创世记28:18-22)雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利 ；但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说：“ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神。我所立为柱子的石头也必作 神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”
石柱代表见证和纪念(申27:2；赛19:19)，也被当作立约的证据(31:52)。“浇油”代表奉献礼，古代中东人出门长途旅行，常常随身携带橄榄油，以备不时之需。迦南人把石柱做的神像作为巴力的标志和敬拜的对象，被神所禁止(出23:24；利26:1；申7:5；申12:3；弥5:13)。
二、神再次在伯特利向雅各显现
1.如今我却成了两队了:(创世记32:10)你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。
(创世记35:22b-26)雅各共有十二个儿子。利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。拉结所生的是约瑟、便雅悯。拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦·亚兰所生的儿子。
(创世记30:43)于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。
斗转星移，转眼二十年过去了，神照着他所应许雅各的话赐福给他，他从母舅家回来的时候，已经有二妻二妾，十一个儿子，至少一个女儿，还有许多羊群、仆婢、骆驼和驴。与二十年前雅各离家时“只拿着我的杖过这约旦河”形成了鲜明的对比，用雅各自已的话说就是“如今我却成了两队了，”他知道这一切都是神的恩典，是他所不配得的。
2.起来！上伯特利去:(创世记35:1-2) 神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给 神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”
然而，雅各从巴旦·亚兰回来后却没有上伯特利去还愿，反而停留在示剑，给他带来了极大的亏损，也给示剑城的人带来了灭顶之灾，雅各也在那地的居民中有了臭名。雅各惧怕那地的居民聚集来击杀他，使他和他的全家都灭绝(创34章)。就在雅各惧怕的时候，神再次向他显现，指示他“起来，上伯特利，住在那里。”这里，神第一次主动吩咐人“筑一座坛给神”，表明雅各在示剑城所筑的那座坛不能满足神的心意。虽然雅各给那座坛起名叫“伊利·伊罗伊·以色列(就是神、以色列神的意思)”(33:20)，但神却还是自称“你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位”，因为神实际上还没有完全成为以色列的神，神在雅各的心中和家里并没有得着当有的地位。
3.除掉偶像自洁:(创世记35:2-4)雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给 神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。
有了神的话，就有了方向，也就有了力量，当神的话临到雅各时，他知道了当做的事，当走的路。雅各知道神是圣洁的，非圣洁没有人能见神(来12:14)，因此雅各要求全家人要自洁，除掉他们中间的外邦神：可能包括拉结偷窃的拉班家的神像(31:19)和雅各众子在示剑城掳掠的神像(34:29)，更换衣裳，然后，以一种全新的面貌上伯特利。可见，这次雅各上伯特利是严肃的，郑重其事的。雅各告诉家里的人，他上伯特利，要在那里筑一座坛给神，就是一路带领保佑他的神。家人听见雅各从神而来的的话，就都顺从，“把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各”，“耳朵上的环子”可能刻着偶像或与偶像有关的图案，甚至就是护身符(何2:13)，连耳环都除掉，是对偶像彻底的对付。雅各就都藏在示剑那里的橡树底下，使它们永远不得再见天日。
4.雅各到了伯特利:(创世记35:5-7)他们便起行前往。 神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒·伯特利 ；因为他逃避他哥哥的时候， 神在那里向他显现。
雅各带领全家人起行前往，当雅各遵着神的话行动的时候，神就使周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。雅各和一切跟随他的人平平安安到了50公里外的伯特利。我想，他一定还记着他二十年前逃避哥哥时来到这里，神向他显现的情景，他看见自已当年所立的那根石柱，物是人非，一定会感慨万千。
雅各按照神的吩咐在那里筑了一座坛给神，给那地方起名叫“伊勒·伯特利”，就是“伯特利之神”的意思。雅各在示剑称神是“以色列的神”(33:20)，现在称神是“伯特利之神”，表明现在神不只是他个人的神，更是这个属灵团体的神，是“神的家的神”。
5.神在伯特利赐福给雅各:(创世记35:9-13)雅各从巴旦·亚兰回来， 神又向他显现，赐福与他，且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。 神又对他说：“我是全能的 神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。” 神就从那与雅各说话的地方升上去了。
当雅各听从神的吩咐做完这一切的时候，神在伯特利再次向雅各显现，赐福给他，给他改名叫以色列。神在毗努伊勒曾把雅各改名叫“以色列”(32:28)，现在神再次确认“从今以后不要再叫雅各，要叫以色列”，表明雅各天然生命被对付的经历从毗努伊勒开始，到伯特利已经告一段落。从今以后，他要离弃旧人“雅各”，只凭新人“以色列”而活。神当初把“亚伯兰”改名成“亚伯拉罕”的时候(71:5)，用“全能的神”来启示自己(17:1)；现在祂把“雅各”改名成“以色列”，也用“全能的神”来启示自己。神用“以色列”这个新名重新坚定了当初给亚伯拉罕的“国度”、“君王”和“后裔”的应许(17:6-7)。一族就是以色列民族，大卫王尤其是耶稣基督都是从雅各的后裔而出。神重申当年给亚伯拉罕、以撒的应许，应许把这地赐给雅各和他的后裔。“升上去”表明神当时借着可见的形象向雅各显现，对他说话。
6.雅各在伯特利又立了一根石柱:(创世记35:14)雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油。
神升上去后，雅各便在神向他显现的地方伯特利又立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油。二十多年前，雅各在伯特利第一次遇见神是“浇油”奉献(28:16-18)，现在第二次遇见神更加上表达喜乐的“奠酒”。雅各从此真正地把神当作自己的神、自己的主，里面充满了喜乐，从此，神也被称为“亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神”(参出埃及记3:15)
结语:雅各在前往舅舅家的时候，路过伯特利时，神向他显现，赐福给他，雅各在伯特利给神立了一根石柱；二十多年后，当雅各成为两队人马回来时，照着神的吩咐来到伯特利，再次给神立了一根石柱，雅各从此以耶和华为自已的神。