经文:提后4:6-8
公元64年7月，一场突如其来的大火席卷了罗马城，整个城市遭受了严重的破坏。当时的罗马皇帝尼禄将纵火罪责栽赃给基督徒，导致大批基督徒被抓捕、ph。保罗正是在这样的背景下第二次被囚。他预感自己将要殉道，于是写下《提摩太后书》给他属灵的儿子提摩太。信中不仅记述了保罗对自己一生侍奉的总结，更有他对提摩太发自肺腑的临别嘱托，要他坚守信仰与福音的使命。从《提摩太后书》四章6-8节保罗的自述可以看出，他的一生是无悔的一生，他没有受困于今生物质、名利的得失，而是定睛在神的恩典，他有着清晰的使命、坚定的信念，为神国的福音及永恒荣耀的冠冕甘心奉献生命。保罗说：“你们要效法我，就像我效法基督一样。”他这不是自夸，而是要我们效法他效法基督的样式——谦卑、舍己、顺服，同他一样活出无悔的人生。
一、视死如归，向死而生
世人都对死亡避之唯恐不及，然而“人人都有一死”（来9:27）。值得我们深思的是，当保罗知晓自己即将殉道时，他没有任何恐惧、懊悔、忧伤、不甘，相反地，他的字里行间流露出的是安然与确信：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”（提后4:6）
保罗所用的两个词——“浇奠”与“离世”，都有很深的含义。“浇奠”原意是指以色列人在献祭时把油或酒浇洒在祭物上，使所献的祭更加馨香，也称为奠祭。奠祭不是独立献的，而是附加于其它的祭物一同献上。保罗自称为奠祭所表达的意思是：他如今殉道并非是以自己的牺牲讨神的喜悦，他乃是因着耶稣基督作成的赎罪祭得了救恩，因此他甘愿献上生命回应主的恩典。正是因为基督耶稣所成之功，他才能把原本不配的自己浇奠在神面前。“离世”一词则含有“解开”或“拆掉”之意，保罗将自己的离世比喻作船只解开锚索，展开新的航程。对保罗来说，离世就是与基督同在（参腓1:21-23），所以死亡并不是结束，而是与主永远同在的开始，是“好得无比”的，因为“这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”（林后5:1）弟兄姐妹，我们的肉体终有衰败的一日，我们终极的盼望是那天上永存的房屋。正是因为这正确的认知，保罗在面对死亡时并不绝望忧伤，反而充满盼望、信心与力量。
灵修大师卢云神父写过这样一段话：“面对死亡，最重要的问题并非余生还能做什么，而是如何做好自我准备，让我们的死亡如同礼物，将自己与神的灵传递给我们所爱且爱我们的人。”惟有真正认识生命的有限，才可能脱离虚妄事物的迷惑，专注于那些真正重要的事，活出属天的生命。这就是保罗“向死而生”、书写无悔人生的秘诀之一，每个基督徒都当思想和效法。
二、至死忠心，竭诚为主
保罗回顾、总结自己的一生说道：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（提后4:7）
1）美好的仗已打过。什么是美好的仗？从保罗对提摩太的几番劝勉中我们可以得知，就是为信仰、为上帝的缘故持定真道，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔，活出属神的见证（参提前1:18/6:11-12，提后1:13-14）。
我们自接受耶稣基督福音那一刻起，就进入一场终身的属灵争战。我们有三大敌人：魔鬼、世界和自我。魔鬼破坏人与神的关系，使人犯罪、怀疑、不信……魔鬼用世界的名利、权势、潮流等等迷惑人，牵引、诱惑人内心的情欲和自我的骄傲，使人追逐属地的事，轻忽属天的事，甚至放弃属灵的追求。所以保罗劝我们“不要爱世界和世界上的事”（约壹2:15），又要“攻克己身，叫身服我”（参林前9:27），不被私欲辖制、作罪的奴仆。对于大多数人来说，争战都不是美好的，人们期盼的是信主以后不用付代价就可以“今生得百倍，来世有永生”，然而事实上，信仰如同逆水行舟，不进则退。“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受BP。”（提后3:12）我们持守真道、追求敬虔，必然会面临许多艰难。但保罗却称之为美好的仗，因为争战的过程虽难免困苦，但主的恩典够用，这场争战不是靠人意和血气，而是倚靠神的能力，且最终将有神所赐的荣耀冠冕为奖赏。正如保罗所说：“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8:18）
2）当跑的路己跑尽。保罗常把信仰的路程看作一场赛跑，他清楚自己的目标并为之竭力奔跑（腓3:13-14）。保罗说：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”（林前9:24）保罗就是如此，从蒙召之时便已立定心志，为主托付的使命尽忠职守并坚持到底，甚至将性命置之度外。我们各人都有自己当跑的路，我们也当带着争夺冠军的心志、尽全力完成自己生命的赛程。
属世的成功尚且需要这样的竭尽全力，属灵的经营更当如此。我们需要省察自己对主、对主的托付，我们是否有这样竭尽全人的心，还是漫不经心、得过且过呢？若我们看轻主的托付、看轻属天的事，我们就不可能跑尽当跑的路，最终沦为那被主责备、又恶又懒的仆人；但我们若在属灵的竞程中完全摆上自己的所有、跑尽我们所当跑的路，我们就必得主的夸赞，成为那忠心良善、得主奖赏的仆人。
3）所信的道已守住。这话第一层含义是持守了福音的纯正，没有偏离。保罗曾提醒提摩太末世人心的危机：“人必厌烦纯正的道理……随从自己的情欲……掩耳不听真道”（提后4:3-4），又劝勉他：“从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。”（提后1:14）保罗自己就是如此，倚靠圣灵持守纯正的信仰，并在生活与侍奉中不断践行神的道，直到最后。“守住”的第二层含义就是行事为人对得起主。保罗所做的一切始终忠于他所传的福音。守道并非易事，保罗为此付出了极大的代价，既有身体上的苦难，也有精神上的煎熬，甚至时常面临生命的威胁。但他为了福音和真理的缘故，毫不犹豫地放弃一切，无论身处何境，都坚守所信的福音。
保罗守住了所信的道，所以他虽然历尽艰险，仍是从从容容、游刃有余；反观我们的信仰，常常匆匆忙忙、连滚带爬，为什么？因为许多时候，我们虽然嘴上说信，却未曾真信、或未竭力守住所信的道。求主帮助我们及时悔改，不要在面见主的时候才哀哭切齿。
三、完全奉献，得享冠冕
保罗说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（提后4:8）希罗时代的竞赛中，得胜者会被授予头冠，但那些冠冕终会褪色枯萎，而保罗所得的冠冕却是永存的。在罗马的案卷中，保罗被登记为囚犯，然而在神羔羊的生命册上，他是神的儿女、神“忠心又良善的仆人”。因此，保罗的眼光超越了死亡，他向往与主面对面，渴望得着他一生所努力追求的那永不朽坏的荣耀冠冕（参林前9:25）。这冠冕也是所有基督徒当竭力追求的。当我们真正认识到神的恩召是何等荣耀、有盼望，就不会再受困于此刻所经历的转眼成空的事物了。我们虽然无法成为像保罗那样跨时空的伟人，但我们仍应效法他，尽心竭力打那美好的仗，跑完当跑的路，坚守所信的道，度过忠心的一生。
结语：保罗能够书写无悔的人生，是因他活出了生死为主、向死而生的生命。他坚定信心，竭诚为主，全然奉献，将来必有荣耀冠冕为他存留。亲爱的弟兄姐妹，你为主打过美好的仗吗？你清楚自己当跑的路吗？你是否诚心遵循神的旨意、持守信仰正道？巴不得我们都能像保罗一样活出无悔人生，得着神的奖赏。