经文:申4:43;王下9:1-4
基列的拉末位于约旦河东，在以色列攻打迦南时，迦得支派得了这地为立。基列的拉末也约旦河东的三座逃城之一。联合的以色列王国分裂后，基列的拉末属于北国以色列，在这里发生了许多故事。我们从六个方面来看《基列·拉末的故事》。
一、迦得支派得了基列的拉末为业
1.流便子孙和迦得子孙要求得约旦河为业:(民数记32:1-5)流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
(民数记21:21-35)记载以色列人在摩西的带领下战胜了约旦河东的亚摩利王西宏与巴珊王噩，得了他们的地为业。流便子孙和迦得子孙得地心切，他们的牲畜极多，他们见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，请求把约旦河东之地赐给他们两个支派为业，不要领他们过约旦河。这里虽然是适合畜牧的优良草场，但却位于应许之地的疆界之外(34:2-12)。“雅谢地”位于雅博河以南，包括“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳”，是原来亚摩利王西宏的国土。“基列地”位于雅博河以北、黑门山以南，是原来巴珊王噩的国土。
神吩咐摩西灭了米甸人(31:2)，接下来就要安排分配地业的事(34:1-12)，这时突然有两个支派提出“不要领我们过约旦河”，坚持要把约旦河东的“这地给我们为业”。人眼目的“看见”，历来都很容易妨碍人拣选神的应许。
2.流便子孙和迦得子孙得了约旦河东为业:(民数记32:33)摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
既然流便子孙和迦得子孙不看重神的应许，摩西就照着他们所求的将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。可能是玛拿西子孙看到流便子孙和迦得子孙在求得地为业，他们也紧随其后，所以要求得地的是两个支派，实际上摩西把这地分给了两个半支派。
迦得支派得了基列的拉末为业:(约书亚记20:8)又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中设立基列的拉末；从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
3.两个半支派的人最早被掳:(历代志上5:25-26)他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
流便人、迦得人、玛拿西这两个半支派既然不看重神上好的应许，也就不会严谨地遵行神的律法，结果很快就“随从那地之民的神行邪淫”，离弃耶和华神，以致被神管教，最早被亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色掳去。
二、基列的拉末成为逃城
1.设立逃城的吩咐:(民数记35:9-15)耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。你们所分出来的城，要作六座逃城。在约旦河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。”
耶和华神吩咐摩西，以色列人进入迦南地后，就要分出六座城，作为逃城，好使误杀人的可以逃到那里。对于故意杀人的，要以命偿命。但对于误杀人的，神给他们预备了逃城。无论是被害人还是误杀人的，他们的生命在神眼中同样是宝贵的。神不愿意看到罪人落到死亡里，所以特别为百姓设立“逃城”，定意给“误杀人的”罪人开一条出路，使他们能得着挽回(出21:12-14)。这正是神为我们所预备的救恩的预表。“报仇”原文是“赎回”(利25:26)，“报仇人”又被译为“至近的亲属”(得3:9)和救赎主(诗78:35)。
2.基列的拉末成为逃城:(约书亚记20:7-9)于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法莲山地分定示剑；在犹大山地分定基列·亚巴(基列·亚巴就是希伯仑)；又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中设立基列的拉末；从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
按照神给摩西的吩咐，约书亚在带领以色列人进入迦南地得地为业后，在那地设立了六座逃城。这些逃城平均地分散在以色列人中间，河东河西各三座，并且要修好道路、写清路标，让任何一个地方的人都可以在一天之内逃到附近的逃城。其中，为迦得人分定基列的拉末为逃城。逃城的恩典不只是为了“以色列众人”预备的，也是为“外人”预备的。
神不偏待人，救恩的大门现在还是开着的，凡愿意逃到基督里去的人，祂绝不丢弃(约6:37)。而世人只有两个选择，或者在逃城基督里得平安，或者陷入“报血仇人”的忿怒中(约3:36)，因为我们的罪孽早晚会追上我们(诗40:12)。
3.米拉利子孙得了基列的拉末为业:(约书亚记21:34,38,40)其余利未支派米拉利子孙，从西布伦支派的地业中所得的，就是约念和属城的郊野，加珥他和属城的郊野，……又从迦得支派的地业中，将基列的拉末，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们玛哈念和属城的郊野，……其余利未支派的人，就是米拉利的子孙，按着宗族拈阄所得的，共十二座城。
在给利未子孙分地时，从迦得支派的地业中，将基列的拉末，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了米拉利子孙为业。
三、便·基别作了基列的拉末的官吏
1.所罗门在以色列全地立了十二个官吏:(列王纪上4:7)所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
所罗门在以色列全地立了十二个官吏，要使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。“以色列全地”指犹大支派之外十一个支派的地区。示巴领导下的北方支派已经尝试过脱离中央政府(撒下20:1-2)，因此，所罗门在“以色列全地”设立了十二个直属于朝廷的行政区。这十二个地区并没有完全按照十一支派的边界划分，强化了中央的集权管理，以便于收税和劳役。
这十二行政区没有包括犹大支派。所罗门区别对待犹大支派和其他支派，成为以后北方十个支派背叛大卫家的原因之一(12:16)。
2.便·基别作了基列的拉末官吏:(列王纪上4:13)在基列的拉末有便·基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；
在基列的拉末有便·基别作官吏，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座。
四、以色列王亚哈在基列的拉末战死
1.亚哈要去攻打基列的拉末:(列王纪上22:1-3)亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
(列王纪上20:1-30)记载了神使以色列人两次打败亚兰人，胜利使以色列王亚哈冲昏头脑。因此到第三年，亚哈出于骄傲，乘犹大王约沙法下去见他之机，动员约沙法和他两国联军一同去攻取被亚兰王占领的基列拉末。
2.米该雅警告亚哈:(列王纪上22:19-23)米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
以色列王亚哈的假先知们知道王愿意听吉语，因此全都向王预言必能得胜(6,11-12)。唯独神的真先知米该雅把他所看见、所听见的实情告诉亚哈和以色列人，就是“现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口”，所以他们说的是虚假的吉语，预言耶和华神已经命定降祸与亚哈。
3.亚哈的不信:(列王纪上22:26-28)以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。”米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”
面对米该雅如此严厉的警告，以色列王亚哈却不肯相信，他宁可相信虚假的吉语，也不愿意相信真实的凶言，反而以为米该雅故意说凶言，吩咐人把米该雅下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候亚哈平平安安地回来。米该雅再次大声提醒亚哈，亚哈若能平安回来，那就是耶和华没有藉他说这话了，又要众民都要听！好使事情成就的时候，知道谁说的是真话。
4亚哈战死在基列的拉末:(列王纪上22:29-35)以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
以色列王亚哈和犹大王约沙法不信米该雅的凶言，执意上基列的拉末去了。但米该雅的凶言使以色列王亚哈不得安生，万一他的话应验了呢？因此，亚哈要约沙法仍穿王服，他则要改装上阵，他以为改了装就能够使他逃过一劫，使先知的预言不得应验。在战场上，一个亚兰人随便开弓，就恰巧射入以色列王亚哈的甲缝里，亚哈身负重伤，此时才知道米该雅说的凶言才是实话，可为时已晚。到晚上，以色列王亚哈就死了，应验了先知米该雅的预言。
五、以色列王约兰在基列·拉末的战场上受伤
1.犹大王亚哈谢:(列王纪下8:25-27)以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。他登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是以色列王暗利的孙女。亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。
亚哈谢是犹大王约兰的儿子、约沙法的孙子，他母亲名叫亚他利雅，是以色列王亚哈女儿。亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样。
2.亚兰人在基列的拉末打伤了约兰:(列王纪下8:28-29)他与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰，约兰王回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。
亚哈谢的祖父约沙法曾与以色列王亚哈一同去基列的拉末与亚兰王作战，结果，亚哈战死沙场，约沙法因呼求神得以死里逃生(王上22:29-35)。到了以色列王约兰(亚哈的儿子)作王末年，犹大王亚哈谢再次与以色列王约兰一同去基列的拉末，与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰，约兰王回到耶斯列疗伤，亚哈谢下到耶斯列看望约兰。
3.亚哈谢被耶户射杀:(列王纪下9:27-28)犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他，说：“把这人也杀在车上。”到了靠近以伯莲姑珥的坡上击伤了他。他逃到米吉多，就死在那里。他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。
以色列王耶户在剪除亚哈家的时候，顺便杀了亚哈谢和他的兄弟们。亚哈谢的家无力保守国权，亚他利雅乘机篡了国权(列王纪下11:1-3)。
六、以色列王耶户在基列的拉末受膏
耶户(意思是耶和华是唯一的)受膏作了以色列的第十任君王，他是北国十九任君王中唯一的一个被膏立的君王，也是家族统治期间最长的君王，四代君王统治长达102年。
1.耶户在基列的拉末受膏作以色列王:(列王纪下9:1-10)先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：“你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去。到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，将瓶里的膏油倒在他头上，说：‘耶和华如此说：我膏你作以色列王。’说完了，就开门逃跑，不要迟延。”于是那少年先知往基列的拉末去了。到了那里，看见众军长都坐着，就说：“将军哪，我有话对你说。”耶户说：“我们众人里，你要对哪一个说呢？”回答说：“将军哪，我要对你说。”耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：“耶和华－以色列的 神如此说：‘我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。’”说完了，少年人就开门逃跑了。
(列王纪上19:16)又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
早在以利亚作先知的时候，神就吩咐他要膏耶户作以色列王。但神的时候没到，先知以利亚在世的时候并没有膏耶户作王，而是把这任务交给了门徒以利沙。亚哈的儿子约兰在位末年，主前841年，神的时候到了。先知以利沙差遣一个先知门徒去基列的拉末膏耶户作以色列王代替约兰。犹太传统认为，这位“先知门徒”就是“亚米太的儿子先知约拿”(14:25)。先知门徒照着师傅以利沙的吩咐，膏耶户作以色列王，要他击杀他主人亚哈的全家，好在王后耶洗别身上为神的仆人伸冤。
2.耶户背叛约兰:(列王纪下9:14-16)这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末；但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说：“若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。”于是耶户坐车往耶斯列去，因为约兰病卧在那里。犹大王亚哈谢已经下去看望他。
此时，亚哈的儿子以色列王约兰正在耶斯列疗伤，犹大王亚哈谢也已经下去看望他，因为他是约兰的外甥。耶户立即坐车往耶斯列去，“耶斯列”距离“基列的拉末”大约有70多公里，马车当天即可到达。
3.约兰被射杀:(列王纪下9:21-26)约兰吩咐说：“套车！”人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。约兰见耶户就说：“耶户啊，平安吗？”耶户说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：“亚哈谢啊，反了！”耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。耶户对他的军长毕甲说：“你把他抛在耶斯列人拿伯的田间。你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，说：‘我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。’这是耶和华说的，现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。”
约兰得知将军耶户带着一群人来了，就坐车前去迎接耶户。由于此时前线的情况复杂，约兰很关心战况是否顺利，约兰王可能完全没有想到耶户会叛变，如果前方的重要守将这么着急来耶斯列报信，只怕前线遇到了大问题，所以急于知道消息，没带多少护卫就出了城，问“平安不平安”。而耶户直接说“耶洗别的淫行邪术”，指耶洗别引诱以色列人敬拜巴力。约兰一听耶户的口气就知道他要造反，因此对亚哈谢说：“亚哈谢啊，反了！”约兰赶紧转车逃跑，耶户乘机开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。应验了神的话：“将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀”(王上19:17)，约兰与哈薛争战负伤，虽然没有死，还能坐车出城，但还是“被耶户所杀”。为了应验神的话，耶户吩咐他的军长毕甲把约兰的尸体抛在耶斯列人拿伯的田间。耶户追赶犹大王亚哈谢，就击伤了他，亚哈谢就死了(9:27-28)。耶户轻易杀掉两王，乃出于神。
4.王后耶洗别被掷身亡:(列王纪下9:30-37)耶户到了耶斯列；耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。耶户进门的时候，耶洗别说：“杀主人的心利啊，平安吗？”耶户抬头向窗户观看，说：“谁顺从我？”有两三个太监从窗户往外看他。耶户说：“把她扔下来！”他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上；于是把她践踏了。耶户进去，吃了喝了，吩咐说：“你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。”他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌。他们回去告诉耶户，耶户说：“这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：‘在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别。’”
耶斯列城上的哨兵可以清楚地看到城下发生的事，因此，“耶户到了耶斯列”时，耶洗别已经知道所发生的事：耶户叛变、约兰与亚哈谢被杀，就知道自已大限已到，在劫难逃，所以“听见就擦粉、梳头”，“擦粉”，指用锑粉(三硫化锑)描眼线，加深眼圈的轮廓，预备光荣地受死。耶洗别毫无悔改敬畏之心，临死还在高傲、轻蔑地从窗口俯视，嘲讽执行审判的耶户是“杀主人的心利啊，平安吗”，当年心利叛乱，只作王七日、就自焚而亡(王上16:15、18 )。因此，耶洗别狂傲地讽刺耶户，是咒诅耶户的王位也不会长久。耶洗别到死都没有醒悟：耶户的叛乱是神对亚哈家的审判(6-10节)，她自己才是“被咒诅的妇人”(34节)。耶户吩咐往外看的太监把耶洗别扔下来，太监看到亚哈家大势已去，就把耶洗别从楼上扔了下来，马把她践踏了，狗来吃她的肉。当耶户进去，吃喝完了的时候，吩咐人把耶洗别埋葬了，只寻得她的头骨和脚，并手掌。耶户就知道神关于耶洗别必被狗吃的预言应验了(36-37节；王上21:23)。作为以色列王的王后，耶洗别本当被妥善安葬，最后却落得如此悲惨的下场，可见“神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么”(加6:7)。
5.亚哈众子被杀:(王下10:6-11)耶户又给他们写信说：“你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。”那时王的儿子七十人都住在教养他们那城中的尊贵人家里。信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐里，送到在耶斯列的耶户那里。有使者来告诉耶户说：“他们将王众子的首级送来了。”耶户说：“将首级在城门口堆作两堆，搁到明日。”次日早晨，耶户出来，站着对众民说：“你们都是公义的，我背叛我主人，将他杀了；这些人却是谁杀的呢？由此可知，耶和华指着亚哈家所说的话一句没有落空，因为耶和华藉他仆人以利亚所说的话都成就了。”凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个。
耶户吩咐耶斯列的尊贵人杀了亚哈的众子，把他们的首级带到耶斯列来见耶户。那些人接信后，就杀了亚哈的众子七十人，将首级装在筐里，送到耶斯列耶户那里。应验了先知以利亚关于亚哈家男丁一个也没有剩下的预言(参王上21:17-24)。执行这一恐怖令的是城中的尊贵人包括教养众子的人。耶户吩咐人将首级在城门口堆作两堆，搁到明日。古代中东各地均有一风俗，便是将被掳叛徒的首级“堆积”在城门口示众，以公开吓阻叛乱。凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个，彻底剪除了亚哈家，但耶户的行为过于残暴，他 的热心超越了耶和华的命令，过分杀人流血。先知何西阿宣告S不满他大肆屠杀的暴行，要惩罚他的王朝:(何1:4) 耶和华对何西阿说：“给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。历史上有许多人以“虔诚”的名义将信仰与个人的野心、权力、凶残相混合，当然不会获得S的认同。
6.亚哈家剩下的人被杀:(王下10:15-17)耶户从那里前行，恰遇利甲的儿子约拿达来迎接他，耶户问他安，对他说：“你诚心待我像我诚心待你吗？”约拿达回答说：“是。”耶户说：“若是这样，你向我伸手”，他就伸手；耶户拉他上车。耶户说：“你和我同去，看我为耶和华怎样热心”；于是请他坐在车上，到了撒玛利亚，就把撒玛利亚的亚哈家剩下的人都杀了，直到灭尽，正如耶和华对以利亚所说的。
耶户恰遇敬畏神约拿达，就向他问安，约拿达向耶户伸手，耶户就拉约拿达上车，耶户要约拿达与他同去，看耶户为耶和华怎样热心。他们到了到了撒玛利亚，就把亚哈家剩下的人都杀尽了，正如耶和华对以利亚所说的。约拿达将自己和家族从崇尚物质、敬拜偶像的习俗中分别出来，显明他对神的热心。他创立了利甲一族(利甲是他的父亲，他以这个名字为这班人命名)，他们过着与世隔离、保守自己免受试探的圣洁生活。《耶》35章提到他们专一为神的实例。因为他们对神专心一意，所以神应许他们永远有敬拜祂的后裔。
(诗篇92:7)恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。神是公义的，他必按着各人所行的报应各人(罗2:6)，没有人能够逃出神公义的审判，你必须为自己的行为负责。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一定要报，亚哈家作恶犯罪，惹动神的怒气，因此他的家被从地上除灭，像耶罗波安与巴沙的家。
结语:基列的拉末位于约旦河东，被分给迦得支派，后来成为逃城，米拉利的子孙得了基列的拉末为业。后来，基列的拉末被亚兰王所占据，为了夺回基列的拉末，以色列王亚哈前去基列的拉末与亚兰人争战，结果，亚哈战死沙场。到了亚哈儿子约兰作以色列王末年，约兰再次去基列的拉末与亚兰王哈薛争战，结果，在战场上负伤。神差遣先知去基列的拉末膏耶户作以色列王，要他剪除亚哈的全家。耶户一作王，就射杀了以色列王约兰，顺便杀了来看望约兰的犹大王亚哈谢以及他的兄弟们。