经文:约8:1-9,46
罪有多种含义:1.名词:作恶或犯法的行为。2.名词:过失；过错。3.名词:苦难；痛苦。4.名词:惩处；刑罚。5.动词:把罪过归到某人身上。罪的后果就是给人带来了死亡。“因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生(罗马书6:23)。”而基督耶稣降世，就是要拯救罪人:(提摩太前书1:15)“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。我们从二个方面来看《谁是没有罪的？》
一、世人都犯了罪
1.始祖违背了神的命令:(创世记3:6)于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了,又给她丈夫，她丈夫也吃了。
神在创造了亚当后，把他安置在伊甸园里，赐给他一条关乎生死的禁令:(创世记2:16-17)耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”然而，在蛇的引诱下，始祖偷吃了禁果，违背了神的命令，使罪入了世界，给全人类带来了死亡:(创世记3:19)你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。
(创世记2:7)耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
亚当是神用尘土造成的，他没有罪性，但后来因犯罪有了罪行，沦为罪人。
2.该隐谋杀兄弟亚伯:(创世记4:8)该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
该隐与亚伯是人类的第一对兄弟，在他们给神献祭的时候，只因神看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物，该隐就大大地发怒，变了脸色(4:1-5)。该隐把兄弟亚伯骗到田间，该隐谋杀了他兄弟亚伯，亚伯成为第一个尝过死味的人，该隐也成为人类历史上的第一个杀人犯。
3.亚伯拉罕祖孙三代说谎(创世记12:10-13)那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”
(创世记26:7)那地方的人问到他的妻子，他便说：“那是我的妹子。”原来他怕说：“是我的妻子”；他心里想：“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我”，因为她容貌俊美。
亚伯拉罕因着贪生怕死，两次谎称妻子是他的妹子。亚伯拉罕的儿子以撒，因为惧怕基拉耳人，也效法父亲谎称妻子是他的妹子。
(创世记27:18-19,22)雅各到他父亲那里说：“我父亲！”他说：“我在这里。我儿，你是谁？”雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫；我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”…… 雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他，说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”
后来，为了骗取父亲以撒的祝福，雅各谎称自已是他的哥哥以扫。以至以撒说“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”
4.巴兰承认自已有罪了:(民数记22:34)巴兰对耶和华的使者说：“我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我；你若不喜欢我去，我就转回。”
神不许可巴兰跟随摩押的使臣去咒诅以色列人，但贪财的巴兰却不顾神的命令，为了摩押王巴勒的钱财执意去咒诅以色列人，因此神的使者在路上阻挡巴兰，巴兰看见神的使者站在路上，巴兰不得不承认“我有罪了！”只是巴兰有口无心，最终被以色列人所杀。
5.扫罗三次承认有罪了:(撒母耳记上15:24,30)扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。”……扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的 神。”
神藉着撒母耳吩咐扫罗去灭绝犯罪的亚玛力人，扫罗却违背了神的命令(15:1-23)。在撒母耳的一再谴责下，扫罗才对撒母耳承认“我有罪了！”
(撒母耳记上26:21)扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
扫罗出于嫉妒，一再追杀无辜的大卫，大卫却爱惜扫罗的性命，神两次把扫罗交在大卫手里，大卫都看重他是耶和华受膏者的面不肯伸手害他。扫罗在事实面前，不得不承认“我有罪了。”只是，无论是扫罗对撒母耳认罪，还是对大卫认罪，都是有口无心。
6.大卫承认“我得罪耶和华了”:(撒母耳记下12:13-14)大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”
(撒母耳记下11章)记载大卫在壮年时犯下强奸、杀人的大罪。在先知拿单的谴责下，大卫承认“我得罪耶和华了！”大卫不仅真诚地认罪，而且彻底悔改(诗篇51:5)我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。从此再没有犯过这样的罪，因此不失是合神心意的人。
7.我是嘴唇不洁的人:(以赛亚书6:5)那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王－万军之耶和华。”
先知以赛亚在圣殿看见荣耀神的异象后，在圣洁神的光照下，他承认自已是“嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”先知认罪，神就洁净了他的罪，大大使用他。
8.西门彼得承认“我是个罪人”:(路加福音5:8)西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”
当渔夫西门·彼得看见一网打了两船鱼后，他认识到耶稣就是圣洁的神，而自已是污秽不堪的罪人，不配在神面前站立，因此西门·彼得俯伏在耶稣膝前，承认说：“主啊，离开我，我是个罪人！”他的罪就得了赦免。
9.人人都承认自已有罪:(约翰福音8:1-9)于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去，清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下，教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
这些不怀好意的文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来难为耶稣，是因为他们只看到了这个妇人是个罪人，看不到自已也是罪人，因此主一给他们说“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”众人才看到自已也是罪人，因此“从老到少，一个一个地都出去了，”包括那些刚才还气势汹汹地控告行淫时被拿妇人的文士和法利赛人，他们用自已的行为在无声地述说“我也是罪人，不配拿石头打她。”
10.世人都犯了罪:(罗马书3:23)因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。
人是神照着自已的形像和样式造成的:(创世记1:27) 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。世人犯了罪，就亏缺了神的荣耀。人当初是按神的形象而造，是为着神的荣耀而被造的(赛43:7)，凡是没有“满有基督长成的身量”的人，都是“亏缺了神的荣耀”，都需要耶稣基督的救恩。
二、只有耶稣是没有罪的
1.耶稣由童贞女马利亚所生:(马太福音 1:16)雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。
在耶稣基督的家谱中(1-15)，都以父系为中心说“某人生某人”，但到耶稣时则说“是从马利亚生的”，表明主耶稣不是约瑟的亲生儿子，所以祂不是耶哥尼雅的后裔，没有落在神对耶哥尼雅(约雅斤)的咒诅里(耶22:30)。祂由童贞女马利亚而生，乃是神应许的“女人的后裔”(创3:15)，而不是男人的后裔，因此与亚当无关。马利亚也是大卫的后代。耶稣由圣灵感孕，童贞女马利亚所生，从根本上决定了他无从亚当来的罪性。他的一生，也活出了圣洁的一生，没有任何的罪行。天父两次为耶稣作见证:(马太福音 3:17)从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
(马太福音17:5)说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”
2你们中间谁能指证我有罪呢.:(约翰福音8:46)你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？
“你们中间谁能指证我有罪呢？”这反问的形式隐含它的答案必然是‘无人能够’。主耶稣是惟一在世间纯洁无瑕疵，没有犯过错失的人(参来7:26)，所以祂能放胆作此询问。“我既然将真理告诉你们，”祂不止教训人真理，并且祂自己就是真理活生生的化身。“为什么不信我呢？”面对这样一位神真理的具体表现，人怎能不对祂生发活的信心呢？他们的不信，证明他们并不是‘出于神’(参47节)，而是出于魔鬼(参44节)。
3.彼拉多见证耶稣无罪:(路加福音23:4,13-15,22)彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”……彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。……彼拉多第三次对他们说：“为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。”
祭司长和民间的长老为了达到杀害耶稣的目的，把耶稣交给了罗马巡抚彼拉多，彼拉多查问耶稣后至少三次见证“我查不出这人有什么罪来。”正印证了耶稣自已的话。彼拉多也见证希律王也没有查出耶稣有什么罪来，所以把他送回给彼拉多。
4.右边强盗见证耶稣无罪:(路加福音23:40-41)那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。”
当那个强盗讥讽耶稣的时候，那一个应声责备他，“应声”回答；“受刑”审判，定罪。“那一个就应声责备他，”‘那一个’同犯可能起初也曾讥诮主(参太27:44；可15:32)，后来因为主在S字J上的言语和态度，而被主光照、认罪悔改了。“不好”不当，离开地位。他见证耶稣是义人。
5.卖耶稣的犹大见证耶稣是无辜的:(马太福音27:3-5)这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
即使为了金钱出卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，也开始后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，承认自已“我卖了无辜之人的血是有罪了。”当祭司长和长老不接受犹大出卖耶稣所得的那三十块钱时，犹大就绝望地把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
6.百夫长见证耶稣是义人:(路加福音23:47)百夫长看见所成的事，就归荣耀与 神，说：“这真是个义人！”
‘百夫长’是负责在场监督兵丁执行死刑的军官；他见惯了受S字J刑罚的一般人断气时的情形(参46节)，今见主耶稣独一无二的断气，故认定祂必不是平常的人。“这真是个义人，”或作：‘这人真是那义者’；‘那义者’与‘神的儿子’(参太27:54；可15:39)在实质上是对等的称谓。‘义人’指与神有密切关系的人。
结语:世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。只有耶稣一人是义人，他既无罪性，也无罪行。不但百夫长说祂是义人，希律和彼拉多(参14～15节)、那个同钉的强盗(参41节)，都声称耶稣是义人。