经文:出2:11-22;徒16:16-34
一般情况下，人处在平安丰富的稳妥的环境下帮助他人容易，而在自己处于困难时候不愿意帮助人，然而，经上却记载了一些人在自己困难的时候，仍然不忘记帮助那些有需要的人，我们从三个方面来看《三个在困难中帮助他人的人》。
一、摩西在逃亡时帮助牧羊女
1.摩西打死一个埃及人:(出埃及记2:11-14)后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说："你为什么打你同族的人呢？"那人说："谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？"摩西便惧怕，说："这事必是被人知道了。"
这里说到"摩西长大，"他可能已经是四十岁的人了，这四十年，"摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人；(使徒行传7:22-23)。"摩西是热血青年，他从王宫出去到他弟兄们那里，他虽然贵为埃及王子，却不忘自己是以色列人。当他看见一个埃及人打一个以色列人的弟兄时，立即热血沸腾，为弟兄报仇，把那埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他又出去，见有两个希伯来人争斗，就劝解那欺负人的，那人却不要摩西作他们的首领与审判官，并且把他昨天杀埃及人的说了出来。摩西听见了就惧怕，以为这事被人知道了。
2.摩西帮助米甸祭司的女儿:(出埃及记2:15-20)法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿；她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。她们来到父亲流珥那里；他说："今日你们为何来得这么快呢？"她们说："有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。"他对女儿们说："那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。"
法老为这事"想杀摩西"，表明法老从"这事"上看出了摩西想发动革命的野心。摩西知道后就逃到米甸地，"米甸地"位于埃及东方的旷野，摩西从埃及逃往米甸，是被迫放弃过去的四十年。一日，摩西坐在井旁，米甸祭司的七个女儿来打水饮羊，牧羊的人却把他们赶走了，摩西看到不平一声吼，起来帮助她们，赶走了那些牧羊人，帮助这些牧羊女饮了她们的羊群。米甸人也是亚伯拉罕的后代(创25:2)，"米甸的祭司"可能是事奉独一真神的(18:11-12)。牧羊女的父亲流珥看到女儿们今天来得快，就问其缘故，她们告诉父亲一个埃及人帮助了她们。流珥的意思可能是"神的朋友"或"神的牧人"，流珥就要女儿们请摩西来家里吃饭。
3.摩西娶妻生子:(出埃及记2:21-22)摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说："因我在外邦作了寄居的。"
无家可归的摩西甘心与流珥同住，流珥收留了摩西作入赘女婿，把女儿许配给他。"西坡拉"名字的意思是"鸟儿"。"革舜"名字的意思是"异族人"。摩西给儿子所起的名字表明，他已经接受自己是在地上"寄居的"，因此甘心做一个平凡无名的人，甘心自己所学"埃及人一切的学问"(徒七22)都被埋没。
在米甸旷野的四十年里，摩西过着平淡的牧羊生活。直到将来他在旷野牧养二百多万问题人物的时候，才显出这四十年平凡生活实在是不知不觉地接受神的训练和造就，使他渐渐成为神手中合用的器皿。
二、大卫在危难中帮助快饿死的埃及少年
1.亚玛力人焚烧洗革拉:(撒母耳记上30:1-6)第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。大卫的两个妻－耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说："要用石头打死他。"大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。
扫罗末年，在以色列人与非利士人之间发生了一场战争，本来，迦特王亚吉要大卫与他们一同出战，但非利士人的首领不要大卫，大卫得以避开骨肉相残(27:1-2;28章)。第三天，当大卫和跟随他的人回到洗革拉时，才发现城已被焚烧，人口被掳掠。大卫和跟随的人就放声大哭，直哭得没有力气。大卫的两个妻也被掳去，大卫甚是焦急，众人为自己的儿女苦恼，就把怒气泄在大卫身上，要用石头打死他。面对众叛亲离的艰难，大卫单单依靠耶和华神，心里就得了坚固。
2.大卫带领跟随人的去追赶仇敌:(撒母耳记上30:7-10)大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说："请你将以弗得拿过来。"亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说："我追赶敌军，追得上追不上呢？"耶和华说："你可以追，必追得上，都救得回来。"于是，大卫和跟随他的六百人来到比梭溪；有不能前去的就留在那里。大卫却带着四百人往前追赶，有二百人疲乏，不能过比梭溪，所以留在那里。
大卫藉着以弗得求问神，他能追赶上敌军吗？神指示他，必追得上，把亲人都救得回来。神的话让大卫吃了定心丸，大卫就带领六百人来到了比梭溪，有二百人疲乏，不能过溪，就留在那里。大卫带领四百人往前追赶。
3.大卫帮助快饿死的埃及少年人:(撒母耳记上30:11-15)这四百人在田野遇见一个埃及人，就带他到大卫面前，给他饼吃，给他水喝，又给他一块无花果饼，两个葡萄饼。他吃了，就精神复原；因为他三日三夜没有吃饼，没有喝水。大卫问他说："你是属谁的？你是哪里的人？"他回答说："我是埃及的少年人，是亚玛力人的奴仆；因我三日前患病，我主人就把我撇弃了。我们侵夺了基利提的南方和属犹大的地，并迦勒地的南方，又用火烧了洗革拉。"大卫问他说："你肯领我们到敌军那里不肯？"他回答说："你要向我指着 神起誓，不杀我，也不将我交在我主人手里，我就领你下到敌军那里。"
这些人在田野遇见一个埃及少年人，就把他带到大卫那里，他已经三日三夜没有吃饭喝水了，大卫就给他饼吃，给他水喝，他吃饱喝足后就精神复原。那人告诉大卫自己是埃及的少年人，是亚玛力人的奴仆，因他三日前患病，就被主人抛弃了。这个少年人把亚玛力人的行踪都一五一十地告诉了大卫。大卫请求他带领他们到敌军那里，那少年人答应只要不杀他，不把他交在他主人手里，他就领他们到敌军那里。
4.大卫打败亚玛力人:(撒母耳记上30:16-20)那人领大卫下去，见他们散在地上，吃喝跳舞，因为从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多。大卫从黎明直到次日晚上，击杀他们，除了四百骑骆驼的少年人之外，没有一个逃脱的。亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来。凡亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物，大卫都夺回来，没有失落一个。大卫所夺来的牛群羊群，跟随他的人赶在原有的群畜前边，说："这是大卫的掠物。"
那人就领大卫他们下去，他们就看见亚玛力人散在地上，正在吃喝跳舞，庆祝他们掳掠了大量财物。大卫从黎明到次日晚上，击杀亚玛力人，只给他们留下四百人。大卫也夺回了亚玛力人亚所掳掠的财物和人口。不久前还要用石头打死大卫的人现在开始为大卫唱赞歌"这是大卫的掠物。"
三、保罗在监狱中帮助禁卒
1.保罗赶出使女身上的巫鬼:(使徒行传16:16-18)后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说："这些人是至高 神的仆人，对你们传说救人的道。"她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说："我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！"那鬼当时就出来了。
"祷告的地方"(13节)是虔诚的妇女们惯常聚集祷告的地方。由于政府不允许犹太人在城内集会，她们可能在城外靠近加格斯河的地方聚会，这里离城大约两公里，是安息日可走的距离。使徒保罗往祷告的地方去的时候，有一个使女迎面而来，这位可怜的使女神志不清、"被巫鬼所附"，但却被人利用，当作赚钱的工具，"叫她主人们大得财利"。她可能是一个会说腹语的占卜者，因为"巫"原文是指希腊神话中守护德尔斐神谕的蛇，又指"腹语者"。巫鬼借着使女喊叫，说保罗他们"是至高神的仆人"，当时，希腊人以"至高神"来称呼宙斯。"对你们传说救人的道"好像是在疾呼真理。但邪灵认出基督的时候(路8:28)，主耶稣却拒绝接受邪灵的见证(路4:35、41)；当巫鬼为保罗捧场的时候，"耶稣的灵"(7节)也让保罗"心中厌烦"。因此保罗转身斥责巫鬼，吩咐牠从使女身上出来。巫鬼当时就出来了，使女得了释放与自由。这是保罗第二次宣教旅程中所行的第一个神迹，和第一次宣教旅程中的一样，都是为了对付邪灵(13:10)。
2.保罗被棍打下监:(使徒行传16:19-24)使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领；又带到官长面前说："这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受不可行的规矩。"众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。
使女的神智恢复了，她的主人们却疯了，因为不再能够利用使女的不幸发财，他们就揪住保罗一行，拉到市见首领，又把他们带到官长面前控告保罗，"官长"原文是复数，指罗马殖民地的两位执政官。使女的主人们控告保罗骚扰他们的城，传罗马人不可受不可行的规矩。众人也一同起来攻击他们。按照罗马惩罚犯人的规矩，要先"剥了他们的衣裳"，再用棍打。但这两位执政官顺从了群众的反犹情绪，未经审判、当场执法。这是保罗三次被棍打中的一次(林后11:25；帖前2:2)。他们把遍体鳞伤的保罗一行下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领命后，就把他们下在内监，两脚上了木狗。"内监"指监牢最内部及最严密的地方，通常用来关押重罪犯。"木狗"是一种木制的刑具，上面有许多可以开合的孔，用来铐住囚犯的双脚、腕部或颈项，通常用铁链牢牢钉在墙上，以防囚犯逃脱。
3.监牢半夜的神迹:(使徒行传16:25-26)约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美 神，众囚犯也侧耳而听。忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
半夜，是人安然入睡的时候，是黑暗掌权的时候，保罗和西拉却在祷告，唱诗赞美 神，众囚犯也侧耳而听。祷告赞美撬动了神迹，忽然，地大震动，监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了，这是神的工作，神要藉着神迹打开向囚犯传扬福音的大门。
4.保罗救了禁卒的命:(使徒行传16:27-32)禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说："不要伤害自己！我们都在这里。"禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前；又领他们出来，说："二位先生，我当怎样行才可以得救？"他们说："当信主耶稣，你和你一家都必得救。"他们就把主的道讲给他和他全家的人听。
巨大的响声惊醒了正在酣睡的禁卒，他看见监门全开。内监里暗外明，若不掌灯就看不清，所以禁卒从外面看不清里面的情形，而保罗却可以从里面看清监外禁卒"拔刀要自杀"。按照罗马法律，如果囚犯逃走，禁卒要替逃犯偿命(12:18-19)，所以禁卒"看见监门全开，以为囚犯已经逃走"，所以惊慌失措，要拔刀自杀。保罗看到禁卒要自杀，他活出了爱仇敌的大爱，因而大声呼叫"不要伤害自己！我们都在这里"。一个被圣灵差遣传福音的人，不但要给亲朋好友传福音，也要给仇敌传福音，因为他们的灵魂在主的眼中同样宝贵。听到保罗这样喊叫，禁卒才缓过神来，叫人拿灯来，跳进内监，俯伏在保罗面前，把他们领出来，虚心地向他们请教，他怎样行才可以得救。保罗告诉他，当信主耶稣，他和全家就可以得救。"当信主耶稣，你和你一家都必得救"直译是"当信主耶稣，你必得救，你的一家也是这样"(英文ESV译本)。保罗又把主的道详细讲给禁卒和他全家的人听。保罗体会基督的心肠，愿意人人得救，不愿一人沉沦。
5.禁卒全家信了主:(使徒行传16:33-34)当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了 神，都很喜乐。
禁卒把保罗带去，洗他们的棍伤，禁卒和属于他的人都立时受洗归主。禁卒又把他们领到自己家里，给他们摆上饭。禁卒和全家因为信了神，就都喜乐。
保罗爱禁卒的灵魂，神就使禁卒成为主内的一个弟兄。
结语:摩西在躲避法老的追杀到了米甸的时候，不忘帮助被牧羊人欺负的牧羊女，摩西也为自己找到了一个落脚之处，得以在米甸成家立业。大卫在自己面临众叛亲离的困境下，帮助了一个快饿死的埃及少年，而少年人也带领大卫到了敌军那里，不消灭敌人赢得了宝贵的时间。看似大卫在帮助他人，实际上也是在帮助自己。保罗被囚在内监，生死未卜时，还不忘帮助苦待自己的禁卒，给禁卒传福音，使他全家受洗归主。