经文:创18:21;王下19:28
(诗篇94:9)造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？
神不仅创造了人，也造了人身上的耳朵与眼睛，让人去听去看。神给人造了两只耳朵，两只眼睛，不仅要人能听见能看见，而且要人多听多看。而创造人耳朵和眼睛的神也在听，也在看。经上多次写到"达到神的耳中，"我们就从五个方面来看《达到耶和华的耳中》。
一、所多玛的罪恶之声达到神耳中
1.所多玛的罪恶之声达到神耳中:(创世记13:13)所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
(创世记18:20-21)耶和华说："所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。"
所多玛是座罪大恶极的城市，根据圣经记载，所多玛人的罪乃在于偏好同性恋行为(创19:4-5)，这是违反神的定规(罗1:26-27；利18:22)。英文称同性恋者为"所多玛人"(sodomite)，就是出于这个典故。
所多玛的罪恶之声达到神耳中，因此神要下去察看他们的行为，是否真的像达到神耳中的声音一样。
2.亚伯拉罕为所多玛代祷:(创世记18:22-25,32)二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来，说："无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？"……亚伯拉罕说："求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？"他说："为这十个的缘故，我也不毁灭那城。"
神知道亚伯拉罕记挂住在所多玛城的侄儿罗得，因此神把要毁灭所多玛的消息告诉了亚伯拉罕，带出了亚伯拉罕的六次代祷。亚伯拉罕为所多玛代祷，一是表现了他的信心与爱心，亚伯拉罕的爱是爱仇敌的爱，尽管罗得忘恩负义，亚伯拉罕还是爱他。一是可见亚伯拉罕与神的关系亲密如朋友。神所要做的事不向他隐瞒，而亚伯拉罕也体贴神的心意。亚伯拉罕抓住神公义与慈爱的属性，相信神"必不将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待。"因此他把义人的人数由五十个降到十个，神都应允了他。神也要让他知道，所多玛城里连十个义人都没有。
3.所多玛的罪恶:(创世记19:4-11)他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说："今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。"罗得出来，把门关上，到众人那里，说："众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。"众人说："退去吧！"又说："这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。"众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。
晚上，两个天使来到所多玛城，他们还没有躺下睡觉，所多玛城里各处的所有的男人，连老带少，都来围住罗得的房子，要他把那两个人交出来，任他们所为。罗得出来劝说他们不要作恶，提出把两个还是处女的女儿领出来，任由他们所为作为交换的条件。所多玛人不仅不听他的劝说，还要杀害拦阻他们行恶的罗得。多亏天使及时出手相助，罗得才幸免于难。天使察看的结果正如神耳中所听闻的，所多玛到了必须毁灭的地步。
4.所多玛的毁灭与罗得的得救:(创世记19:23-29)罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。当 神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
第二天，神毁灭所多玛的时候到了，罗得却迟延不走，两位天使把他们一家四口拉了出来。当罗得到了琐珥，日头已经出来了，神将硫磺与火从天上降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子不听天使"不可回头看"的警告，她在后边回头一看，就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛观看，就发现那里烟气上腾，亚伯拉罕才知道所多玛城里连十个义人都没有。神在毁灭所多玛时，纪念亚伯拉罕，打发罗得从倾覆之中出来。但罗得像从火中抽出来的一根柴，是个失败的义人。
二、以色列人的哀声达到神耳中
1.埃及新王欺压以色列人:(出埃及记1:7-14,22)以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说："看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。"于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。埃及人严严地使以色列人做工，使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。……法老吩咐他的众民说："以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。"
以色列人寄居在埃及的时候，神使他们生养众多，极其强盛，比埃及人又多又强盛。有不认识约瑟的新王兴起，他不知道约瑟为埃及人所做出的巨大贡献，恐怕以色列人日后逃走，就想出巧计待他们:就是加重他们的负担，苦害他们，使他们觉得命苦。然而，事与愿违，埃及人越发苦害以色列人，他们就越发多起来。埃及人就因以色列人愁烦。法老又想藉着收生婆杀害他们的男孩，但收生婆不听从他。最后，法老干脆吩咐埃及人把以色列人所生的男孩，都丢在河里，只容留女孩存活。
2.神听见了以色列人的哀声:(出埃及记2:23-25)过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于 神。 神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。 神看顾以色列人，也知道他们的苦情。
多年后，埃及王死了，但以色列人的苦难还在，他们就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见了他们的哀声，纪念他与他们的列祖所立的约，知道百姓的苦情。
3.以色列人的哀声达到神耳中:(出埃及记3:7-10)耶和华说："我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。"
神要拯救百姓出埃及，就呼召神人摩西作带领以色列人出埃及的领袖。神告诉摩西，以色列人在埃及所受的困苦，神实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，神也听见了。神知道他们的痛苦，因此下来要救他们脱离埃及人的手，把他们领到向他们的列祖起誓应许的流奶与蜜之地，就是迦南地。以色列人的哀声达到神耳中，神也看见埃及人怎样欺压他们。因此神要打发摩西去见法老，将以色列人从埃及领出来。
从而，就有了人类历史上以色列人出埃及的伟大壮举(参出埃及记12:37-42)。
三、以色列人的怨言达到神的耳中
(一)以色列人在他备拉的怨言达到神的耳中:(民数记11:1-3)众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫做他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。
以色列人从西奈山出发没有多久，就开始发怨言，很可能是因为旅程越来越艰难。从红海到西奈山，大部分的道路都沿着红海附近，比较平坦，到了西奈山附近才进入山区。但从西奈山到巴兰的旷野，一开始就是崎岖不平的高原丘陵。百姓们兴奋地跟随"耶和华的云彩"(10:34)出发，却发现云彩带领的道路越来越艰难。以色列人的恶语达到神的耳中，神听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，火是神审判的工具，"直烧到营的边界"原文是"烧在营的边界上"，表明这只是神的警告，让百姓知道神不喜悦他们发怨言，因为发怨言就是对神没有信心。"他备拉"的意思是"燃烧"，可能就是基博罗·哈他瓦(34节)一带的地方，具体地点已经不能确定。
(二)以色列人哭号的声音达到神的耳中
1.以色列人留恋埃及的肉锅:(民数记11:4-6)他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说："谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。"
闲杂人原文是"乌合之众、聚集的民众"，可能是与以色列人通婚的埃及人、或其他在埃及为奴的外族人。他们在以色列人出埃及时"和他们一同上去"(出12:38)，目的是脱离法老的辖制，并不是为了侍奉神。以色列人在汛的旷野没有食物的时候发怨言，神赐给他们吗哪作食物；可过不了多久，他们又嫌只有吗哪了，食物单调，要吃肉，留恋在埃及为奴的生活，他们忘记所受的苦难，却记着不花钱就可以吃鱼和其它水果蔬菜。
2.神的怒气向以色列人发作:(民数记11:10)摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。
当神所带领的和人的预期不同的时候，人就会厌弃神，对神的带领不是"发怨言"(1节)，就是"哭号"。摩西听见百姓的哭号声，就不喜悦，神的怒气便向他们大发作。
3.百姓哭号的声音达到了耶和华的耳中:(民数记11:18-20)又要对百姓说：'你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：谁给我们肉吃！我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：我们为何出了埃及呢！'"
神要摩西对百姓说"你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：谁给我们肉吃！我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。"神不仅要他们吃一天二天……而是要一个整月，甚至肉从鼻孔里喷出来，使他们吃厌烦了。
4.以色列人吃鹌鹑:(民数记11:31-35)有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫做基博罗·哈他瓦 ，因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。百姓从基博罗·哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。
西奈半岛位于候鸟迁徙的主要线路上，鹌鹑每年秋季从欧洲向南经过西奈半岛飞到非洲过冬，春天逾越节之后不久再经过西奈半岛向北飞回欧洲。在筋疲力尽时，它们会低飞到很容易被人捕捉的高度，落地之后只能奔跑，无法再度起飞。神使鹌鹑由海面刮来，以色列人在旷野得以吃到鹌鹑。贺梅珥是一只驴子所驮的重量，十贺梅珥大约有2200升。以色列人竟然"至少的也取了十贺梅珥"，两天就捕取了可以吃一个月的鹌鹑，生怕鹌鹑很快飞走。可见人心的贪婪。"尚未嚼烂"可能指这些鹌鹑被消耗用尽之前。灾殃可能是食物中毒。这些鹌鹑并不能在炎热的旷野里长久保存，毫无节制的捕杀不但浪费了恩典，还带来了最重的灾殃。基博罗·哈他瓦的意思是"情欲之墓"。
(三) 神必要照百姓达到神耳中的话待他们
1.十个探子报恶信:(民数记13:30-33)迦勒在摩西面前安抚百姓，说："我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。"但那些和他同去的人说："我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。"探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说："我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。"
按照以色列人的请求，神的应许，摩西派出十二个探子去窥探迦南地。尽管迦勒鼓励众人立即上去得那地吧！说我们足能得胜。但其中的十个探子报恶信，说那地的城坚固，人民都身量高大，那里的人都是伟人，自己在他们面前，就如蚱蜢一样。根本不是他们的对手，长仇敌志气，灭自己威风。
2.以色列人发怨言:(民数记14:1-4)当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说："巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？"众人彼此说："我们不如立一个首领回埃及去吧！"
以色列众人不听迦勒鼓励的话，却听信十个探子的恶信，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；抱怨神把他们领到那地，要使他们倒在刀下。甚至要立一个首领回埃及去。
3.以色列人要打死迦勒、约书亚二人:(民数记14:6-10)窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说："我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！"但全会众说："拿石头打死他们二人。"忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
迦勒、约书亚安慰以色列人，说那地是极美之地，耶和华若喜悦他们，必将他们领进去。劝以色列人不可背叛耶和华，不要怕那地的居民。有神与他们同在，不要惧怕。以色列人不仅不听他们，反而要拿石头打死他们二人。耶和华的荣光就向以色列众人显现。
4.神必要照百姓达到神耳中的话待他们:(民数记14:26-31,35)耶和华对摩西、亚伦说："这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：'我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。……我－耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。'"
神听见了以色列人向他所发的怨言，因此，耶和华指着他的永生起誓，神必要照着他们达到神耳中的话待他们。神要让他们的尸首倒在旷野，二十岁以外向神发怨言的，必不得进入神起誓应许的迦南地，惟有迦勒和约书亚二人才能进去。但他们的妇女孩子，神必将他们领进去。
5.报恶信的人都遭瘟疫而死:(民数记14:36-38)摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。
摩西所打发窥探那地的人报恶信，叫以色列全会众向摩西发怨言，这十个报恶信的人都遭瘟疫，死在神的面前。唯有迦勒和约书亚仍然存活。报恶信的人就作了以色列人的警戒。
四、大卫的呼求入了神的耳中
1.神从殿中听了大卫呼求的声音:(诗篇18:6)我在急难中求告耶和华，向我的 神呼求。他从殿中听了我的声音；我在他面前的呼求入了他的耳中。
大卫落在急难中，他在难处中求告耶和华，向神呼求，神在殿中听了他的声音，他的呼求入了神的耳中。神允许祂的百姓落在急难中，是要我们在急难中求告耶和华，经历祂是一位活神(46节)。
2.神的拯救:(诗篇18:14,16-17,19)他射出箭来，使仇敌四散；多多发出闪电，使他们扰乱。……他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。……他又领我到宽阔之处；他救拔我，因他喜悦我。
当大卫的呼求入了神的耳中，神就要施行拯救。7-19节描写的是一幅壮观的拯救场面，神大动干戈，亲自争战，这场声势浩大的争战的目的，竟然是为了一个渺小、不配的人！神亲自射箭，使仇敌四散；多多发出闪电，使他们扰乱。16节描写神从高天伸手抓住落在大水中无力自救的人，把他从水中拉上来，脱离危险。这是每一个真实经历救恩的人的真实体会。神救大卫脱离他的劲敌和那些恨他的人。神救拔我们，不只是领我们出埃及，更要带领我们进入迦南；不但把我从大水中拉上来，又领我到宽阔之处，让我们脱离罪恶、世界和肉体的辖制，在基督里得着真正的自由。
五、亚述王狂傲的话达到神耳中
1.亚述王威胁希西家:(列王纪下19:9-13)亚述王听见人论古实王特哈加说："他出来要与你争战。"于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说："你们对犹大王希西家如此说：'不要听你所倚靠的 神欺哄你，说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提·拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪里呢？'"
希西家是南国犹大难得的一个好王，当时正是亚述帝国兴起的时候。主前722年，北国以色列亡于亚述。"希西家王十四年"可能是希西家独立执政的第十四年，大约是主前701年，北国已经被掳21年。亚述王西拿基立要攻打犹大，就差遣臣仆去威胁希西家。用亚述王征服的一些国家案例来恐吓希西家，他们的神不能拯救他们，希西家所依靠的神也不能拯救希西家。
2.亚述王狂傲的话达到神耳中:(列王纪下19:20-21,28,32-34)亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说："耶和华－以色列的 神如此说：'你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。'耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。……因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。……"所以，耶和华论亚述王如此说：'他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。'"
希西家在急难中求告耶和华神的名，神就藉先知以赛亚向希西家传达神的话，神听见了希西家的呼求。因亚述王西拿基立向神发烈怒，又因他狂傲的话达到神的耳中，神就要用钩子钩上他的鼻子，把嚼环放在他的口里，使他从他来的路转回去。神论亚述王西拿基立，说他不得来到耶路撒冷，也不在这里射箭……神要使他从来的路上转回去。因神为自己的缘故，也为大卫的缘故，必保护拯救这城。
3.西拿基立拔营回去:(列王纪下19:35-37)当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
当夜，神就差遣一个使者出去，在亚述营中击杀了十八万五千人，使得亚述大军全军覆灭，尸横遍野。亚述王西拿基立羞羞惭惭地拔营回去，住在尼尼微。20年后被儿子亚得米勒和沙利色暗杀，小儿子以撒哈顿(主前681-669年在位)继位。
西拿基立向神所发的狂傲，神知道得清清楚楚(27-28节)，但仍然过了20年才施行报应，因为神还要继续使用他与以拦、巴比伦争战，暂时拴住将要吞吃犹大的猛兽。
结语:所多玛的罪恶之声达到神耳中，神降火焚烧了那城。以色列人在埃及受到埃及人的欺压，他们的哀声达到神耳中，神就纪念与他们列祖的约，藉着神人摩西把以色列人从埃及地领出来。在神带领以色列人走旷野的路上，以色列人的怨言不断，不是没有食物吃了，就是嫌食物太单调了，……稍微不如意就向神发怨言，因此神就一次次管教他们，使他们倒毙旷野。大卫在急难中向神呼求，他的呼求入了神的耳中，神就拯救他脱离了一切灾难。亚述王西拿基立狂傲的话达到神的耳中，神就差遣一个使者一夜击杀了亚述营中十八万五千人，神拯救了犹大和希西家。西拿基立二十年后被儿子暗杀。