经文:撒下21:1-14;王下25:1-3
圣经上记载了许多饥荒，导致饥荒的原因也各不相同，如列祖时期，亚伯拉罕、以撒、雅各三代都发生过饥荒；士师时代《路得记》上也记载了饥荒。我们来看王国时期发生的饥荒，就是从扫罗作王统治开始起到犹大国灭亡期间发生的饥荒。我们按着时间的次序从六个方面来看《王国期间的六次饥荒》。
一、大卫统一王国期间的三年饥荒(撒母耳记下21:1)
1.大卫年间三年饥荒及其原因:(撒母耳记下21:1-2a)大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说："这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。"原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。
这里一开始就告诉我们大卫年间发生了三年饥荒，在饥荒面前，大卫去求问神，神立即指示他，是因扫罗年间他杀死基遍人的原因。以色列人进迦南时，基遍人曾以诡诈的手段与以色列人立了和约，得以存留下来(书9:1-27)，他们也一直忠心地侍奉神(撒上7:1；拉2:43；8:20)。在漫长的300多年士师时代，以色列恪守和约，存留基遍人的性命，与他们和睦相处。到了扫罗作王的时候，扫罗大发肉体的热心，想要杀灭他们来讨好百姓，违背了与基遍人所立的约，这是神所不喜悦的。
2.基遍人的请求:(撒母耳记下21:2b-3,5-6)大卫王召了他们来，问他们说："我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？"……他们对王说："那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。"王说："我必交给你们。"
大卫王召来基遍人，问当为他们做什么，使他们为神的产业祝福呢？基遍人请求大卫把扫罗的子孙七人交给他们，基遍人要把他们悬挂在神拣选扫罗的基比亚。大卫应允了他们。
3.扫罗的后裔七人被处死:(撒母耳记下21:8-9)却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
大卫就把扫罗的妃子利斯巴给他所生的两个儿子，和扫罗女儿米拉所生的五个儿子交在了基遍人手里，基遍人就把他们悬挂在山上，他们就一同死亡。此时正是动用割大麦的时候，收获的季节给他人带来的是欢喜快乐，给扫罗家带来的却是悲哀。
4.利斯巴护尸:(撒母耳记下21:10)爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
利斯巴爱子心切，她的儿子被处死后，她一直在保护他们的尸体。在以色列，"动手收割的时候"是阳历四月前后，而雨季从十月份才开始。因此，"从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候"，可能指尸体被示众半年，也可能指尸体被示众到神降雨结束饥荒的那天。
5.大卫安葬扫罗及后裔:(撒母耳记下21:11-14)有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫就去，从基列·雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来(是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯·珊的街市上，基列·雅比人把尸身偷了去。)大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里；众人行了王所吩咐的。此后 神垂听国民所求的。
有人把利斯巴所行的事告诉了大卫，大卫被她的母爱所感动，就去从基列雅比人那里将扫罗和约拿单的骸骨搬来了，又收殓被悬挂七人的骸骨，将他们进行了妥善的安葬。之后，神垂听国民的祈求。
二、以利亚年间三年半的大旱灾饥荒(列王纪上17:1；18:1-5)
1.以利亚宣告国内将出现几年饥荒:(列王纪上17:1)基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说："我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。"
(路加福音4:25)我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇。
亚哈王是北国以色列最坏的一个王，他不仅拜金牛犊，还侍奉偶像巴力等，因此神要管教犯罪的以色列人，就藉着先知以利亚向亚哈宣告国内将出现几年饥荒。根据耶稣所说的，我们知道这场饥荒持续了三年半。
2.以色列境内饥荒实际:(列王纪上18:2,5)以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒；……亚哈对俄巴底说："我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。"
这场长达三年半之久的饥荒，使得民不聊生，北国的首都撒玛利亚有大饥荒，甚至要绝了牲畜。
3.旱灾止住:(列王纪上18:41-45)以利亚对亚哈说："你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。"亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中；对仆人说："你上去，向海观看。"仆人就上去观看，说："没有什么。"他说："你再去观看。"如此七次。第七次仆人说："我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。"以利亚说："你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。"霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
18章记载了以利亚在迦密山上大战450个巴力的先知，证明了耶和华是神。以利亚杀死了450个巴力的先知，神降雨在以色列地，饥荒解除。
三、亚兰围困撒玛利亚城饥荒(列王纪下6:24-29)
1.撒玛利亚围城饥荒:(列王纪下6:24-25)此后，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。
亚哈在位年间，亚兰王经常来攻打以色列人，亚哈就是死在亚兰人与以色列人的战争中(王上22:29-35)。约兰作王年间，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。撒玛利亚被围困，城里出现饥荒。食品价格奇高。
2.百姓易子而食:(列王纪下6:26-30)一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说："我主，我王啊！求你帮助。"王说："耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒榨呢？"王问妇人说："你有什么苦处？"她回答说："这妇人对我说：'将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。'我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：'要将你的儿子取来，我们可以吃。'她却将她的儿子藏起来了。"王听见妇人的话，就撕裂衣服；(王在城上经过)百姓看见王贴身穿着麻衣。
撒玛利亚围城饥荒中，百姓甚至易子而食，可见饥荒程度之大。约兰王"贴身穿着麻衣"，表示替百姓向神祈求拯救。他见到百姓易子而食，又"撕裂衣服"，表示认同百姓的痛苦。最后，他在极度的痛苦中，还把责任全部推到神的身上，要杀神的先知以利沙泄愤。
3.神击溃亚兰军队:(列王纪下7:3-7,16)在城门那里有四个长大麻风的人，他们彼此说："我们为何坐在这里等死呢？我们若说，进城去吧！城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！"黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去；到了营边，不见一人在那里。因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音；他们就彼此说："这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。"所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。……众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。
在撒玛利亚城门那里有四个长大麻风的人，他们商量投降亚兰人的军队，在黄昏的时候，他们往亚兰人的营盘那里去，却不见一人。原来，主神可怜自己的百姓，使亚兰军队听见车马的声音，是大军的声音，他们以为以色列王贿买援军来帮助他们攻击亚兰人。因此，在黄昏的时候就起来逃跑。撒玛利亚城饥荒解除。
四、以利沙预言七年大饥荒(列王纪下8:1-2)
1.以利沙预言七年饥荒:(列王纪下8:1)以利沙曾对所救活之子的那妇人说："你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。"
书念大户人家的妇人接待先知以利沙(王下4:8-37)。因此以利沙得知神要降饥荒在以色列地七年的时候，就告诉了那妇人，要她和全家往可住的地方去居住。
2.妇人带着全家往非利士地寄居:(列王纪下8:2-3)妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
妇人相信先知的话，就带着全家往非利士地寄居了七年。饥荒结束后，他们才回到以色列地来。
五、耶利米时代长期旱灾饥荒(耶利米书14:1-6)
(耶利米书14:1-6)耶和华论到干旱之灾的话临到耶利米：犹大悲哀，城门衰败。众人披上黑衣坐在地上；耶路撒冷的哀声上达。他们的贵胄打发家僮打水；他们来到水池，见没有水，就拿着空器皿，蒙羞惭愧，抱头而回。耕地的也蒙羞抱头；因为无雨降在地上，地都干裂。田野的母鹿生下小鹿，就撇弃，因为无草。野驴站在净光的高处，喘气好像野狗；因为无草，眼目失明。
神藉着先知耶利米宣告犹大地将出现旱灾饥荒。"众人披上黑衣坐在地上；耶路撒冷的哀声上达"指全民禁食祷告(12节)。此事可能发生在约雅敬第四年禁食的时候(36:1、6)。"城门"是古人集会、交易和诉讼的地方。"城门衰败"代表所有公共事务的崩溃。
早在以色列人进入迦南之前，摩西就已经预言："你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地，是耶和华--你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华--你神的眼目时常看顾那地"(申11:11-12)。因此，应许之地不会有无缘无故的旱灾，百姓若顺服神(申11:13)，祂"必按时降秋雨春雨"(申11:14)。应许之地的风调雨顺，代表百姓与神关系正常；而"干旱之灾"，则是代表圣约的咒诅(申28:23-24)。1-6节所描述的严重旱灾，只是全面管教的开始，后面还有"刀剑、饥荒、瘟疫"(12节)等一系列圣约所预言的灾祸。
六. 巴比伦围困耶路撒冷亡国大饥荒(列王纪下25:3；耶利米52:6)
(列王纪下25:1-3)西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。
西底家是犹大国的最后一位君王，于主前597-586年执政，他"作王十一年"(24:18)。在此期间，可能受到埃及法老普萨美提克二世(主前595-589年在位)的鼓动，朝中许多人怂恿优柔寡断的西底家投靠埃及，与以东、摩押、亚扪、推罗和西顿组成反巴比伦的联盟(耶27:2-14)，假先知也发表假预言支持(耶28:2-4)，百姓的爱国主义情绪高涨。因此，西底家背叛巴比伦王。西底家"作王第九年十月初十日"，大约是主前588年，巴比伦第三次进攻耶路撒冷。围城持续了一年半，城内粮草断绝，爆发毁灭性大饥荒，百姓骨肉相食，公元前586年，城破犹大王国灭亡，是犹大亡国关键的饥荒。
"四月初九日"之后一个月，就是"亚布月九日"，相当于阳历七月中至八月初，圣殿被毁。"亚布月九日"后来成为犹太人禁食纪念的"圣殿被毁日"(耶52:12-13)，是犹太人最悲伤的一天，他们要在这一天诵读《耶利米哀歌》。
七、饥荒三大成因
1.违背和约带来的审判:大卫年间持续三年的饥荒，是因扫罗违背以色列人与基遍人所立的和约，流基遍人的血。
2.百姓悖逆带来的旱灾天灾:十诫中的第二条就是不可拜偶像，然而，以色列人进入迦南地后，就一直没有离开拜偶像的罪。尤其是主前930年，王国分裂后，北国以色列第一任君王耶罗波安兴起了拜金牛犊教，把以色列人陷在罪中，在他之后的以色列王都犯了他所犯的罪。因此，主前722年，神使以色列亡于亚述王，以色列被掳，成为赶出回不来的十支派。
南国犹大历史上，偶尔出现几个好王，但总体上他们不离开拜偶像的罪，因此，神把他们交在巴比伦王手里，主前586年，犹大亡于巴比伦，犹大人被掳巴比伦七十年，七十年后，才得以归回。
3.战争围城人为断绝粮草:北国首都撒玛利亚被亚兰军围困时发生大饥荒；南国犹大首都耶路撒冷被巴比伦围城，带来亡国饥荒。
从根本上来说，都是违背盟约带来的审判。
总结:大卫作以色列王年间，以色列全地连续三年饥荒，这次饥荒同时影响犹大和以色列各部，根源是扫罗屠杀基遍人的罪，大卫通过处死扫罗后裔七人平息灾祸。北国以色列王国年间(930-722BC)发生了三次饥荒，北国亚哈王拜巴力偶像，以利亚宣告全境内三年零六个月不下雨，全国爆发严重饥荒，直到迦密山降雨饥荒结束。这是北国最标志性的旱灾饥荒。约兰年间，亚兰王便哈达围困北国都城撒玛利亚，长期封锁粮草，城内饥荒极端严重，百姓甚至出现吃人子女的惨状，后神击溃亚兰军队，饥荒解除。以利沙告知曾经供养他的书念妇人，以色列地将有七年大饥荒，妇人听从话语迁往非利士地寄居躲过灾荒。南国犹大王国(930-586BC)末期，发生了两次饥荒。犹大末期举国大旱，溪水干涸、田地绝收，百姓陷入饥荒，先知耶利米宣告这是百姓拜偶像、悖逆神带来的审判。主前588年，巴比伦围困耶路撒冷一年半，城内出现大饥荒，犹大国在饥荒中灭亡，犹大人被掳巴比伦。