经文:民 14:22
(民数记14:22)这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话。这节经文明确指明：以色列人在旷野一共十次试探、向神发怨言，我们就从十个方面来看《以色列人在旷野十次向神发怨言》。
一、以色列人在红海追兵面前发怨言(出14:11-12)
1.以色列人出埃及:(出埃及记12:37-38,40-42)以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。……以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。
按照神给以色列人列祖亚伯拉罕的应许(参创15:13-14)，以色列人寄居在埃及地430年的那年逾越节夜间，神带领以色列人出了埃及地。
2.法老追赶以色列人:(出埃及记14:5-9)有人告诉埃及王说："百姓逃跑。"法老和他的臣仆就向百姓变心，说："我们容以色列人去，不再服侍我们，这做的是什么事呢？"法老就预备他的车辆，带领军兵同去，并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵就在海边上，靠近比·哈希录，对着巴力·洗分，在他们安营的地方追上了。
当有人把以色列人逃跑的事告诉法老时，法老立即变心，就预备车辆和军兵，前去追赶以色列人。法老的军兵就在以色列人安营的地方追上了
3.以色列人发怨言:(出埃及记14:10-12)法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说："难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。"
以色列人举目看见法老的军兵临近，就甚惧怕，忘记了神的大能，向摩西发怨言，以为他们要死在旷野了，后悔离开埃及，想要重回奴隶生活，怀疑神无法拯救。以色列人觉得服侍埃及人比死在旷野还好，这也是他们第一次向摩西发怨言。
4.摩西安慰百姓:(出埃及记14:13-14)摩西对百姓说："不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。"
面对以色列人的惧怕与怨言，摩西安慰他们不要惧怕，只管站住，安静观看神向以色列人所要施行的救恩。以色列人今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。神必亲自为以色列人争战。
5.神拯救百姓:(出埃及记14:21-29)摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中。到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说："我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。"耶和华对摩西说："你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。"摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地；水在他们的左右作了墙垣。
神使海中出现干地，以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人追赶以色列人，跟着他们下到海中。晨更的时候，神从火柱中观看埃及人，使他们混乱，难以行走。神要摩西向海伸杖，就海水复流。海水就复原，淹死了埃及人，连一个也没有剩下。
6.以色列人敬畏神:(出埃及记14:30-31)当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。
以色列人看见埃及人的死尸都在海边了，他们看见神向埃及人所行的大事，就都敬畏神，又信服他和他的仆人摩西。摩西带领以色列人在红海岸边举行了全民赞美会，歌颂神的拯救(参出埃及记15:1-21)。
二、以色列人因玛拉水苦发怨言(出15:24)
1.以色列人因水苦发怨言:(出埃及记15:22-24)摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说："我们喝什么呢？"
摩西带领以色列人从红海往前走，当他们来到书珥旷野，在旷野走了三天，找不着水。后到了玛拉，遇见苦水不能饮用，百姓向摩西吵闹，质疑神的供应。
2.苦水变甜:(出埃及记15:25a)摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。
面对以色列人的怨言，摩西呼求耶和华，神指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。神能够使水变血(出7:14-24)，也能够使水变酒(约2:1-10)。在神凡事都能。
3.耶和华拉法:(出埃及记15:25b-26)耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；又说："你若留意听耶和华－你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我－耶和华是医治你的。"
在玛拉，神不仅把甜水赐给百姓，也把"律例、典章"一起赐给他们，让他们从听从"神的话"开始，学习认识神的心意、接受神的权柄，活在"神的话"里。这"律例、典章"成为以后律法的雏形。神应许以色列人，若留意听从神的话，行神眼中看为正的事，神就不将加在埃及人身上的疾病加在他们身上，因为神是医治的神，就是耶和华拉法。可见，神的话就是医病的良药。
三、以色列人在汛的旷野因缺食物而抱怨(出16:2-3)
1.以色列人因缺乏食物而发怨言:(出埃及记16:1-3)以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西奈中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说："巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！"
以色列人来到汛的旷野时，已经是出埃及后的一个月了，他们从埃及带出来的食物已经所剩无几。因此他们因缺乏食物开始向摩西、亚伦发怨言，留恋起埃及的肉锅，埋怨跟随摩西来到旷野是要饿死啊！
2.神降下吗哪和鹌鹑供应:(出埃及记16:13-16,22)到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说："这是什么呢？"摩西对他们说："这就是耶和华给你们吃的食物。耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人，按着人数收起来，各拿一俄梅珥。"……到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西。
神带领他们出来，必为他们的饮食负责。神给以色列人降下吗哪和鹌鹑供应他们日用的饮食。以色列人在一周的六天早起都要拾取吗哪。
3.以色列人吃吗哪共四十年:(出埃及记16:31-35)这食物，以色列家叫吗哪；样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。摩西说："耶和华所吩咐的是这样：'要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。'"摩西对亚伦说："你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。"耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。
从神带领以色列人出埃及后第二个月，直到他们进入迦南地的那年逾越节，他们吃吗哪共四十年。这四十年之久，神天天从天上降下吗哪，喂养出埃及的那代以色列人和在旷野新生的一代以色列人。
四、以色列人在利非订再次因缺水争闹(出17:1-7，玛撒or米利巴)
1.以色列人在利非订因缺水争闹:(出埃及记17:1-3)以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说："给我们水喝吧！"摩西对他们说："你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？"百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说："你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？"
以色列人按着站口来到利非订时，百姓没有水喝，就与摩西争闹，要他给他们水喝，试探耶和华。以色列人因缺水与摩西激烈争执、试探神，以为神要叫他们渴死了。
2.摩西击打磐石出水:(出埃及记17:4-6)摩西就呼求耶和华说："我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。"耶和华对摩西说："你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。"摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
面对这群愤怒的以色列人，摩西呼求神，神要摩西拿着他先前击打河水的杖，到何烈磐石那里，击打磐石出水，摩西就如此行。
3.摩西给那地方起名叫玛撒又叫米利巴:(出埃及记17:7)他给那地方起名叫玛撒 ，又叫米利巴；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说："耶和华是在我们中间不是？"
摩西因以色列人争闹，试探神，就给利非订的这个地方起名叫玛撒(就是试探的意思)，又叫米利巴(就是争闹的意思)。
五、以色列人制造金牛犊悖逆神(出32章)
1.以色列人制造金牛犊:(出埃及记32:1-4)百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说："起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。"亚伦对他们说："你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。"百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说："以色列啊，这是领你出埃及地的神。"
摩西在山上四十天领受律法，百姓等候摩西下山过久，就BP亚伦为他们制造偶像。亚伦就用众人的金耳环，为他们铸造了一只金牛犊，让他们跪拜，背弃耶和华，属于根本性的悖逆抱怨。
2.神要摩西下山处理金牛犊事件:(出埃及记32:7-8)耶和华吩咐摩西说："下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：'以色列啊，这就是领你出埃及地的神。'"
神知道以色列人拜金牛犊的罪行，就要摩西下山去处理金牛犊事件。
3.摩西把金牛犊磨得粉碎:(出埃及记32:15-16,19-20)摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，是 神的工作，字是 神写的，刻在版上。……摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
摩西下山后，就看见以色列人在金牛犊面前跳舞。摩西在烈怒中，把两块石版扔在山下摔碎了，又将牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
4.三千以色列人被杀:(出埃及记32:25-28)摩西见百姓放肆(亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺)，就站在营门中，说："凡属耶和华的，都要到我这里来！"于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说："耶和华－以色列的 神这样说：'你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。'"利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。
利未子孙承认自己是属耶和华神的，因此都聚集到摩西那里。利未人那天杀了三千以色列人。
六、以色列人在他备拉抱怨路途劳苦(民11:1-3)
1.以色列人发怨言:(民数记11:1)众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。
以色列人因旅途艰辛发牢骚，耶和华神听见了就怒气发作，降下火来刑罚他们，此地定名他备拉(焚烧)。
2.摩西祈求神:(民数记11:2)百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。
以色列人看见火就惧怕，因此哀求摩西，摩西呼求神，火就熄灭了。
3.那地方便叫做他备拉:(民数记11:3)那地方便叫做他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。
因为神的火烧在以色列人中间，因此那地方便叫做他备拉。
七、以色列人贪恋肉食厌弃吗哪发怨言(民11:4-34)
1.以色列人因没有肉哭号:(民数记11:4-6)他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说："谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。"
以色列人开始是因无食物发怨言，现在又厌弃了天天食用单调的吗哪，他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人嫌弃吗哪单调，痛哭渴求埃及的肉食。
2.以色列人至少也取了十贺梅珥鹌鹑:(民数记11:31-32)有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。
神首先给以色列人赐下鹌鹑，好显明他们的贪心。果然，他们至少的也取了十贺梅珥，不是他们能够食用完如此多的鹌鹑，而是出于贪心。
3.神降下瘟疫审判贪欲之人:(民数记11:33-35)肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫做基博罗·哈他瓦 ，因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。百姓从基博罗·哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。
以色列人还没有消化完鹌鹑，神就在他们中间降下瘟疫。那地方就成为葬埋贪欲之人的坟墓--基博罗·哈他瓦。这里的坟墓无声地在诉说着以色列人的贪心。
八、以色列人听到探子报恶信后拒绝进迦南(民14章)
1.十个探子报恶讯:(民数记13:31-33)但那些和他同去的人说："我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。"探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说："我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。"
十个探子向以色列人报恶信，夸大仇敌强大。
2.以色列会众哭号:(民数记14:1-4)当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说："巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？"众人彼此说："我们不如立一个首领回埃及去吧！"
以色列全会众大声哭号，向摩西、亚伦发怨言，甚至决意推选首领重回埃及。
3.神惩罚犯罪的以色列人:(民数记14:20-24,26-27,29-31,33-34)耶和华说："我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。……耶和华对摩西、亚伦说："这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。……你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。……你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了……
以色列人的怨言，惹动了神的怒气，神要惩罚出埃及的一代以色列人，使他们不得进入迦南。他们的儿女要在旷野漂泊38年，担当他们的罪行。
4.报恶信的探子死在神面前:(民数记14:36-38)摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。
神使那些报恶信的探子遭瘟疫，死在神面前。惟有约书亚和迦勒仍然存活，后来进入迦南，得地为业。
九、可拉一党叛乱，质疑摩西、亚伦权柄(民16:1-35)
1.可拉一党叛乱:(民数记16:1-3)利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说："你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？"
利未人堂兄弟可拉与流便的子孙大坍、亚比兰等人，不满神设立的领袖体系，聚众聚集攻击摩西、亚伦，说他们擅自专权！
2.大地吞没叛党:(民数记16:31-35)摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说："恐怕地也把我们吞下去。"又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。
神使大地裂开口子，天下叛党。火从神面前出来，烧灭了那献香的二百五十个人。
3.以色列全会众向摩西、亚伦发怨言:(民数记16:41-42)第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说："你们杀了耶和华的百姓了。"会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。
第二天，以色列全会众向摩西、亚伦发怨言，毁谤他们杀了耶和华的百姓了。以色列人聚集攻击摩西、亚伦的时候，神的荣光向以色列人显现。
4.以色列人:(民数记16:46-49)摩西对亚伦说："拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。"亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。
面对百姓毁谤摩西害死族人，神使他们遭遇瘟疫致死14700人(同属这一次悖逆延伸)。
十、加低斯缺水再次怨怼摩西(民20:2-13)
1.会众聚集攻击摩西、亚伦:(民数记20:2-5)会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说："我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。"
38年过去了，以色列人抵达迦南边界再次缺水，百姓聚集攻击摩西、亚伦，大发怨言。
2.摩西怒气中击打磐石犯下过错:(民数记20:6-11)摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说："你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。"于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说："你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？"摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
摩西在忍无可忍的怒气中击打磐石两下，犯下过错。
3.摩西、亚伦不得进入迦南:(民数记20:12-13)耶和华对摩西、亚伦说："因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。"这水名叫米利巴水 ，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
摩西、亚伦因为不在以色列人面前尊神为圣，因此不得进迦南，成为他们一生最大的遗憾。这水就叫米利巴水，就是"争闹"的意思。
结语:以色列人向神这十次发怨言本质，并非单纯衣食缺乏、仇敌强大、道路难行等的抱怨，而是看不见神的信实、忘记神的大能和过往恩典、用环境质疑神的同在。即便一次次看见神迹，依然被肉体的需求、眼见的环境所辖制，最终出埃及的那一代人因为持续的不信，倒毙在旷野，也为后世留下警戒。(哥林多前书10:6,10) 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；……你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。