经文:出34:6-7;约2:13-17
神是不轻易发怒的:(出埃及记34:6-7)耶和华在他面前宣告说："耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。"然而，神不轻易发怒不等于神不会发怒，神一旦发怒，谁能担当得起呢？"惟耶和华是真 神，是活 神，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起(耶利米书10:10)。"圣经上既记载了神向群体的发怒，也记载了神向个别人的发怒。我们主要看神向个别人的发怒，从八个方面来看《神向XX发怒》。
一、神因摩西推辞神的工作向他发怒
1.摩西五次推辞神的呼召:(出埃及记4:10-13)摩西对耶和华说："主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。"耶和华对他说："谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我－耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。"摩西说："主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！"
神的时候到了，因此呼召摩西做带领以色列人出埃及的领袖，摩西却五次推辞神的呼召(出3:11,13;4:1,10,13)，前四次是找出各种借口与理由推辞，而最后一次"你愿意打发谁，就打发谁去吧！"则是直接的拒绝，不再找理由，不愿接受呼召。
2.神向摩西发怒:(出埃及记4:14-17)耶和华向摩西发怒说："不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作 神。你手里要拿这杖，好行神迹。"
面对摩西直接的拒绝，不轻易发怒的神也向摩西发怒了，神应允派他能言善辩的哥哥亚伦作他的代言人，也要赐给摩西口才，让摩西把当说的话传给亚伦，亚伦替摩西对百姓说话"你要以他当作口，他要以你当作 神。"
摩西见神发怒了，才不敢再推辞，当摩西勇敢地站起来为神作工的时候，神就赐给他口才，因此，后来，主要是摩西对法老、对百姓说话。
二、神因亚伦制造金牛犊向他发怒
1.百姓要求亚伦给他们做神像:(出埃及记32:1)百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说："起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。"
摩西在山上四十天领受律法时，百姓在山下等的不耐烦，信心开始动摇，他们聚集到亚伦那里，要求亚伦给他们做神像，作在他们前面引路的。因为他们不知道摩西出了什么事。
2.亚伦制造金牛犊:(出埃及记32:2-6)亚伦对他们说："你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。"百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说："以色列啊，这是领你出埃及地的神。"亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说："明日要向耶和华守节。"次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
不敢说"不"的老好人亚伦不敢不听从百姓，就要他们把妻子和儿女耳朵上佩戴的金耳环，拿来给亚伦。亚伦就用这些金耳环为他们铸造了一只金牛犊，百姓就把它当作领他们出埃及地的神，违背了神的不可制造偶像的诫命(出埃及记20:4-5)。
3.神向亚伦发怒:(申命记9:20)耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷。
亚伦本来该制止百姓，却纵容他们犯罪，为他们制造了偶像，因此神向亚伦甚是发怒，要灭绝他。摩西为亚伦祷告，神才收回怒气，存留亚伦的性命。
三、神因米利暗和亚伦毁谤摩西而向他们发怒
1.米利暗和亚伦毁谤摩西:(民数记12:1-3)摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说："难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？"这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
米利暗和亚伦是摩西的姐姐与哥哥，他们早已不满摩西超然的地位，因此抓住"摩西娶了古实女子为妻"的契机，毁谤摩西。这事件使他们原本和谐的关系受到严重的破坏。造耳朵的神听见了米利暗和亚伦毁谤摩西的话。而"为人极其谦和，胜过世人众人"的摩西默默地承受着自己的兄姐对自己的毁谤，保持缄默，不替自己辩护，将事情全交给神。
2.神责备米利暗和亚伦:(民数记12:4-8)耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说："你们三个人都出来，到会幕这里。"他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说："你们且听我的话：你们中间若有先知，我－耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？"
耶和华神忽然对摩西、亚伦、米利暗三人说话，要他们三人都出来，到会幕这里来。他们就出来了，神降临，召亚伦和米利暗，二人就出来了。神要他们听神的话，他们中间若有先知，神必在异象中向他显现，在梦中与他说话。然而，神肯定他的仆人摩西在神的全家是尽忠的，神要与摩西面对面说话。责备他们"毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？"
3.神向米利暗和亚伦发怒:(民数记12:9-12)耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，就对摩西说："我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。"
耶和华神就向米利暗和亚伦发怒而去，米利暗突然长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，就惧怕，请求摩西不要加罪与他们，不要使米利暗"像那像那出母腹、肉已半烂的死胎。"
4.摩西为米利暗祷告:(民数记12:13)于是摩西哀求耶和华说："神啊，求你医治她！"
摩西不计前嫌，立即为米利暗哀求神，求神医治她，使她康复。
5.神要摩西把米利暗关锁七天:(民数记12:14-15)耶和华对摩西说："她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。"于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。
父亲若吐唾沫在女儿脸上，她就要蒙羞七天。因为米利暗犯了错误，就从营中被放逐了七天──把她公开地羞辱以抵制她私下的对抗。当一个人的过失不足以受到囚禁的刑罚时，吐唾沫在他脸上是一种羞辱他的方式。她所以没有更进一步受苦，是由于摩西的介入。虽然亚伦以前曾向摩西挑战，但如今他求摩西为米利暗祷告。
四、神因乌撒扶约柜向他发怒
1.大卫用牛车运送约柜:(撒母耳记下6:1-5)大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉·犹大将 神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将 神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将 神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。
大卫是个爱慕神的人，因此他作了以色列的王后，就为神的约柜预备了地方，到处寻找约柜。寻到后就要把约柜运送来，在此之前，约柜是被非利士人用牛车运送回来的，所以大卫采用了非利士人运送约柜的方式，特意制造了一辆新车，却没有按照神指示的运送方式。他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车，亚希约在柜前行走，乌撒则紧随其后。
2.神耶和华向乌撒发怒:(撒母耳记下6:6-8)到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄 ，乌撒就伸手扶住 神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在 神的约柜旁。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。
然而，当车行到拿艮的禾场，这样一个平坦的地方时，突然牛失前蹄，乌撒惊慌中伸手扶住神的约柜。而神圣的约柜不是人可以随便抚摸的，耶和华神向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。喜剧变成了悲剧，大卫因这事心里愁烦，称那地方为"毗列斯·乌撒"。
3.约柜运到俄别·以东家中:(撒母耳记下6:9-11)那日，大卫惧怕耶和华，说："耶和华的约柜怎可运到我这里来？"于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别·以东家中三个月；耶和华赐福给俄别·以东和他的全家。
大卫因此惧怕耶和华，就不肯将约柜运进大卫城，却运到了迦特人俄别·以东家中。第一次运送约柜以失败告终。神因此赐福给俄别·以东家和他的全家。
五、神因所罗门离弃神向他发怒
1.所罗门离弃神:(列王纪上11:1,3-8)所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。……所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华－他的 神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。
所罗门在拥有大量财富的时候(10:14-25)，开始不顾神的律法(申17:17)，放纵情欲，为自己纳了上千妃嫔。所罗门年老的时候，这些妃嫔诱惑他去随从别神，所罗门为外邦的偶像建筑邱坛，离弃耶和华神，惹动耶和华神的怒气。
2.神向所罗门发怒:(列王纪上11:9-13)耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华－以色列的 神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说："你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。"
耶和华神向所罗门发怒，因为他偏离了神，随从别神。神预言要将所罗门的国夺回，赐给他的臣子，就是耶罗波安。然而，神因着大卫的缘故，不在所罗门在世的时候 行这事，而要到所罗门去世后，从他儿子手中将国夺回，只留下一个支派给他的儿子。这事后世都应验了(参列王纪上12:1-20)。
六、神因乌西雅进殿烧香向他发怒
1.好王乌西雅:(历代志下26:3-5,14-15)乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的；通晓 神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求 神；他寻求耶和华， 神就使他亨通。……乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓，和甩石的机弦，又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。
乌西雅行神眼中看为正的事，定意寻求耶和华，神就使他亨通。乌西雅得了神的帮助，因此甚是强盛。
2.乌西雅要进圣殿烧香:(历代志下26:16)他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华－他的 神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。
乌西雅强盛的时候，就心高气傲，要进圣殿，在香坛上烧香。
3.祭司亚撒利雅劝阻乌西雅:(历代志下26:17-18)祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说："乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华 神必不使你得荣耀。"
祭司亚撒利雅一看乌西雅行事邪僻，就率领祭司八十人，跟随他进了殿，祭司们阻挡乌西雅，告诉他给神烧香不是他的事，而是亚伦子孙承接圣职祭司的事。他这样做是在犯罪，神必不使他得荣耀，要他出圣殿吧！
4.神向乌西雅发怒:(历代志下26:19-21)乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。
乌西雅却不肯听从祭司们的劝阻，执意要手拿香炉烧香。乌西雅向祭司发怒的时候，神也向他发怒，降灾与他，使他的额上发出大麻风来。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，看见他额上发出大麻风，就催他出殿，乌西雅自己也急速出去。乌西雅从长大麻风直到死日，住在别的宫时在，与圣殿隔绝。乌西雅成为犹大国历史上唯一的一个长大麻风的王。
七、耶稣因门徒拦阻小孩子到他面前来而向他们发怒
1.门徒责备那些带着小孩子来见耶稣的人:(马可福音10:13)有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。
耶稣正在工作期间，有人带着他们的小孩子来见耶稣，要耶稣给他们祝福，门徒看见便责备那些人，以为他们会妨碍耶稣的工作。
2.耶稣看见就恼怒门徒:(马可福音10:14-15)耶稣看见就恼怒，对门徒说："让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在 神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受 神国的，若不像小孩子，断不能进去。"
耶稣看见就恼怒门徒，要门徒让小孩子到耶稣这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是像这些小孩子的人。
3.耶稣给小孩子祝福:(马可福音10:16)于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。
耶稣就抱起小孩子，给他们按手祝福。
八、耶稣向在圣殿做买卖的人发怒
1.耶稣上耶路撒冷过逾越节:(约翰福音2:13)犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。
按照律法的规定，犹太男人年满十二岁，就要一年三次上耶路撒冷过节，逾越节是犹太人第一个也是最重要的一个节日，为的是纪念神当年在逾越节时拯救他们祖先出离埃及。耶稣生在律法下，因此逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷过节。
2.耶稣向殿里做买卖的人发怒:(约翰福音2:14-16)看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说："把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。"
当耶稣来到圣殿，这本是万民祷告、敬拜神的地方，现在却成了贼窝，里面满了卖牛、羊、鸽子的，还有兑换银钱的人，耶稣立即怒火中烧，就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出去，洁净了圣殿。'殿里'指圣殿开放给外邦人敬拜用的院子。'鸽子'是供穷人献祭之用(参利12:8；14:22；15:14,29)。
当时圣殿的祭司允许商人在圣殿的外邦人院作买卖，售卖献祭用的牛羊鸽子及其它祭品；又因圣殿不收希腊和罗马的钱币，犹太人缴纳殿税或奉献，须用指定的希伯来钱币(参出30:13-15)，故有兑换银钱的人，为那些外来朝圣者提供方便。这类买卖商业行为，表面看似乎并无不妥，但实际上有下列严重的弊端：(1)因买卖是在圣殿的范围内进行，神圣之地因而被玷污；(2)占用外邦人的院子，剥夺了外邦人敬拜神的权利；(3)因祭司和商人勾结串通，祭司给予商人各种方便(例如祭牲未严格检验，有瑕疵者也予通融)，而商人高价剥削，然后朋分暴利。
主耶稣洁净圣殿一事，其它三卷福音书均记载在祂钉S字J之数天前发生(参太21:12-13；可11:15-17；路19:45-46)，但本书则记载在祂公开职事之后不久发生。或者主确曾两次洁净圣殿，所以在首次称殿为'我父的殿'(参16节)，因祂是以神儿子的资格来洁净圣殿；而在第二次则称'我的殿'，因祂是以大卫的子孙──弥赛亚的资格来洁净圣殿。"拿绳子作成鞭子，"'绳子'指灯心草作的绳子。 "把牛羊都赶出殿去"'都'字原文的意思不仅指牛羊，也包括卖牛羊的人。"倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，"兑换银钱之人的'桌子'原文与'银行'(参路19:23)同字，是由'四脚桌子'转变而成的字，今天在希腊的银行门口仍可见到此字。
3.门徒想起诗篇上的话:(约翰福音2:17)他的门徒就想起经上记着说："我为你的殿心里焦急，如同火烧。"
"祂的门徒就想起，"本书通常以'想起'这词形容门徒在主耶稣复活以后，对祂生平事迹的回想与领会(参22节;12:16;14:26)。"我为你的殿，心里焦急，如同火烧"引自(诗篇69:9)。
结语:米利暗、亚伦和摩西三姐弟都是被神重用的人，神却向他们三人都发过怒:神向摩西发怒是因他五次推辞神的呼召，神向亚伦发怒是他制造了金牛犊，神向米利暗和亚伦发怒是因他们毁谤摩西。在大卫用牛车运送约柜的过程中，乌撒伸手扶约柜，结果神耶和华向乌撒发怒，乌撒死在神面前。所罗门年老的时候离弃耶和华神，侍奉偶像，神向他发怒，预言他去世后，国家将一分为二。乌西雅王强盛的时候，要进圣殿烧香，耶和华向他发怒，使他额头上发出大麻风。耶稣看见门徒拦阻小孩子到主面前，就向他们发怒。耶稣看见圣殿成了贼窝，就在怒气中洁净了圣殿。