经文:王上14:1-18;路1:5
"亚比雅"名字含义"耶和华是我的父。"中文圣经有亚比雅、亚比亚，犹大王又叫亚比央，是同一个希伯来名字的不同译法，圣经一共记载8位同名人物：1.撒母耳的次子(亚比亚)；2.便雅悯支派比结的儿子(代上7:8)，只是家谱记载，没有事迹。3.大卫时期第八班祭司的族长；4.犹大王罗波安之子，又叫亚比央；5.北国耶罗波安一世的儿子(王上14:1-18)；6.希斯仑的妻子(女性，代上2:24)，家谱出现，事迹很少。7.希西家王的母亲(亚比，是亚比雅简称王下18:2；代下29:1)，犹大王希西家的生母。8.尼希米时代被掳归回的祭司(尼10:7；尼12:4,17)参与签署立约，归入祭司家谱。我们从五个方面来看《圣经上记载了五个亚比雅》。
一、撒母耳的次子是亚比亚(亚比雅)
1.撒母耳次子亚比亚:(历代志上6:28)撒母耳的长子是约珥，次子是亚比亚。
一代工人撒母耳生了两个儿子：长子是约珥，次子是亚比亚。约珥的意思是"耶和华是神/耶和华是我的神"。撒母耳给两个儿子起了两个属灵名字，可见父亲对儿子的希望。
2.撒母耳立儿子作士师:(撒母耳记上8:1-3)撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
撒母耳年纪老迈的时候，擅自立他的两个儿子约珥和亚比亚在别是巴作士师。士师与国王有两个重大的分别──每一个士师都是由神所任命的，而国王则由父传予子。在古代，国王是一个属神的统治者，也是圣职的一种。
然而，这两个儿子有着如此属灵的父亲，他们却不行他的道，反而行神眼中看为恶的事："贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。" 可见出身于属灵的家庭，名字属灵，不等于生命的敬虔，生命是个人的事。
3.以色列人要求立王:(撒母耳记上8:4-5)以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说："你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。"
撒母耳的两个儿子贪财受贿，成为以色列人要求立王的缘由。以色列的长老来见撒母耳，把他年纪老迈，他儿子不行他道的客观情况摆在他面前，接着提出立王的请求，他们要效法列国，让王来治理他们，不要耶和华神作他们的王。
在神的指示下，撒母耳膏立了农夫扫罗作以色列王，扫罗的受膏，标志着士师时代的结束与王国时代的开始。
二、耶罗波安的儿子亚比雅
1.耶罗波安的儿子亚比雅病了:(列王纪上14:1)那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
耶罗波安是分裂后北国以色列的第一任国王，他出身卑微，是寡妇的儿子，神却抬举他作了以色列的王，且赐给了宝贵的应许。只是他辜负了神对他的期望。他在位后期，他的儿子亚比雅病了。
2.耶罗波安差妻去见先知:(列王纪上14:2-3)耶罗波安对他的妻说："你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。"
面对爱子的病，耶罗波安爱莫能助。耶罗波安想到了预言他作以色列王的先知亚希雅(参王上11:29-39)，就打发他的妻子去见先知。他不愿意让先知知道他的妻子是王后，因此就要妻子改装成普通的老百姓，带着礼物往示罗去见先知亚希雅，向他求问儿子将来怎样。
耶罗波安知道有神，但却不敢坦然来到神面前。他想要神的祝福，却不愿意回转悔改；想要儿子得医治，却不肯放弃金牛犊的偶像。他想绕过神的公义，只索取神的怜悯。
3.神指示先知亚希雅:(列王纪上14:4-5)耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说："耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。"
耶罗波安的妻就照着丈夫所吩咐的行，从北国首都得撒到35公里外的示罗去见先知亚希雅，就是说在路上大约得走一天半到两天，往返需要3-4天。先知亚希雅此时年纪老迈，眼目发直，不能看见。神事先晓谕他，把耶罗波安的妻要来问他的事告诉他，也告诉他如何回答。
4.亚希雅宣告凶信:(列王纪上14:6-11)她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说："耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：'耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。'
耶罗波安的妻一进亚希雅家的门，亚希雅就听见了她的脚步声，责备她为何装作别的妇人呢？亚希雅将凶信告诉她，因为神从民中抬举耶罗波安，他却不遵守神的诫命，竟然行恶，比在他以先的更甚，为自己立了别神，铸造偶像，惹神发怒。因此，神要降祸与耶罗波安的家，将他家的男丁剪除。凡属耶罗波安的人，"死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。"
5.唯有亚比雅得入坟墓:(列王纪上14:12-13)所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。
亚希雅预言了亚比雅必死，以色列人必为他哀哭，将他埋葬。凡属耶罗波安的人，唯有他得入坟墓，因为只有他向耶和华神显出善行。虽然耶罗波安行恶，但神没有将父亲的罪归到儿子身上，纪念他儿子亚比雅的善行。在古代，不得入列祖的坟墓是一种奇耻大辱。
6.预言以色列人将被掳异乡:(列王纪上14:14-17)耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。"
神必另立一王就是巴沙，他必剪除耶罗波安的家，那日期已经到了。预言了近200年后，神要把以色列人从迦南美地拔出来，分散到大河那边就是亚述。因为他们侍奉偶像，惹动神的怒气。
7.亚比雅的死与埋葬:(列王纪上14:18)耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
耶罗波安的妻得到儿子亚比雅必死的凶信，怀着沉重的心情回到了得撒，刚到门槛，儿子就死了，"以色列众人将他葬埋，为他哀哭，"应验了先知亚希雅的话。亚比雅有善行，依然要病死。神免去他死后的羞辱，却没有让他逃脱病痛死亡。今生的祸福，不完全对应个人善恶；公义的成全，还要等候神最终审判的时候。
(以赛亚书57:1-2)义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患；他们得享平安。素行正直的，各人在坟里 安歇。
8.拿答行耶和华眼中看为恶的事:(列王纪上15:25-26)犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年，拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。
耶罗波安去世后，他的儿子拿答接续他作王二年。拿答行耶和华眼中看为恶的事，侍奉偶像。
9.巴沙就杀了耶罗波安的全家:(列王纪上15:27-30)以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华－以色列 神的怒气。
拿答作王第二年，巴沙背叛他，杀了他，篡了他的位，巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，应验了先知亚希雅的话。
三、罗波安的儿子亚比雅(亚比央)
1.罗波安的儿子亚比雅接续他作王:(列王纪上15:1-3)尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华－他的 神。
亚比央(亚比雅)是罗波安的儿子、所罗门的孙子。罗波安去世后，他儿子亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。亚比雅犯罪得罪神。
2.亚比雅打败耶罗波安:(历代志下13:2b-4,12-21)亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说："耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！……率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。"耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音 和属以法拉音的镇市。亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战，这里记载了亚比雅年间与耶罗波安之间的一场战争，在战场上亚比雅高举神的名，神就为他们争战，使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城。耶和华攻击耶罗波安，他就死了。亚比雅却渐渐强盛起来，娶妻妾十四个，生了众多的儿女。
四、祭司中的第八班亚比雅班
1.亚比雅是第八班祭司的族长:(历代志上24:3,7-10,18-19)以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。……掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，第三是哈琳，第四是梭琳，第五是玛基雅，第六是米雅民，第七是哈歌斯，第八是亚比雅，……第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。
大卫在位年间，为了方便祭司侍奉，把在圣殿供职祭司分成廿四班，'亚比雅班'是第八班，每班供职七天。
2.亚比雅班里祭司撒迦利亚:(路加福音1:5)当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。
"当犹太王希律的时候，"'犹太王希律'即历史学家称呼的'大希律'，他本身是以东人，却被罗马皇帝封为犹太地的王，统治期间从主前卅七年至主后四年。当主耶稣降生时，残杀伯利恒一带男婴的就是他(参太2:16)。亚比雅班里祭司撒迦利亚是施洗约翰的父亲，"他妻子是亚伦的后人，"意即她是祭司的女儿，因亚伦的后代都是祭司，故亚伦和祭司乃同义词。
(历代志下29:1)希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅，是撒迦利雅的女儿。
希西家是南国犹大难得的一位好王，这与他母亲亚比雅的教导是分不开的。
五、被掳归回的祭司亚比雅
1.亚比雅在公约上签名:(尼希米记10:1,7)签名的是：哈迦利亚的儿子－省长尼希米，和西底家；……米书兰、亚比雅、米雅民。
省长尼希米带头在公约上签名，亚比雅也紧随其后。
2.被掳归回的祭司亚比雅:(尼希米记12:1,4,17)同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、……易多、近顿、亚比雅、……亚比雅族有细基利；米拿民族某；摩亚底族有毗勒太。
第一批归回的祭司有叫亚比雅的，在亚比雅族里还有细基利。
结语:亚比雅是个属灵的名字，然而，撒母耳的儿子亚比雅却名不符其实，有其名却无其实，"贪图财利，收受贿赂，屈枉正直"，导致了以色列人要立王的诉求。犹大王罗波安的儿子亚比雅行神眼中看为恶的事，然而，亚比雅呼求神的时候，神依然帮助他打败仇敌。耶罗波安的儿子亚比雅行善，神使他英年早逝，得入坟墓。祭司的后裔亚比雅在大卫年间给祭司分班侍奉的时候，亚比雅成为第八班的班长，一千年后，亚比雅班里的祭司撒迦利亚生下施洗约翰，作耶稣的开路先锋。第一批被掳归回的祭司中有一个叫亚比雅的，他在公约上签了名。