经文:士师记3:12-30;代下20:1-30
以色列人是亚伯拉罕的后裔，摩押人是亚伯拉罕的侄儿罗得的后裔(参创世记19:30-37)，居住在以色列地的东南方，他们不顾与以色列人的血缘关系，常给以色列人制造难处，他们之间经常发生战争。圣经上记载了以色列人与摩押人四场主要战争，我们从四个方面来看《以色列人与摩押人之间的四场战争》
一、摩押王伊矶伦入侵以色列
1.以色列人又行耶和华眼中看为恶的事:(士师记3:12)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
四十年前，以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，耶和华的怒气向以色列人发作(士师记3:7-8)。四十年后，以色列人旧病复发，"又行耶和华眼中看为恶的事"，但这次没有具体记载他们的恶行，估计与四十年前类似，因为他们常犯这种罪。这次，神使他们的近亲摩押王伊矶伦强盛，来攻击以色列人，使他们受苦。
2.以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年:(士师记3:13-14)伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。
摩押王伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，三国联军去攻打以色列人，占据棕树城耶利哥。当年，以色列人攻占迦南地的时候，他们攻打的第一座城市就是耶利哥，但以色列人犯罪的时候，耶利哥就成为受苦之地。以色列人就服侍伊矶伦十八年。
3.神为以色列人兴起士师以笏:(士师记3:15)以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
以色列人呼求耶和华的时候，神给他们兴起了拯救者以笏，以笏是便雅悯人基拉的儿子，基拉是便雅悯之子，故以笏是便雅悯的孙子:(创世记46:21)便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。"便雅悯"的意思是"右手之子"，来自右手之子的便雅悯支派，却是左手便利的以笏。这里特别告诉我们以笏是左手便利的，一般人是右手便利的，而以笏是左手便利的，这也可以说是以笏与众不同的特色。以色列人托以笏送礼物给摩押王伊矶伦。
4.以笏假装有一件机密事奏告摩押王伊矶伦:(士师记3:16-19)以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。他将礼物献给摩押王伊矶伦(原来伊矶伦极其肥胖)；以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了，自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说："王啊，我有一件机密事奏告你。"王说："回避吧！"于是左右侍立的人都退去了。
以笏准备乘给摩押王伊矶伦送礼之机刺杀他，因此事先打了一把一肘长两刃的利剑，带在右腿上衣服里面。以笏将礼物献给伊矶伦后，便将抬礼物的人打发走了，而自己却从靠近吉甲凿石之地回来，假意告诉伊矶伦："王啊，我有一件机密事奏告你。"伊矶伦信以为真，就叫左右侍立的人都退去了，给以笏提供了一个行刺的好机会。
5.以笏刺杀伊矶伦:(士师记3:20-23)以笏来到王面前；王独自一人坐在凉楼上。以笏说："我奉 神的命报告你一件事。"王就从座位上站起来。以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。
以笏乘机来到摩押王伊矶伦面前，以笏告诉他"我奉 神的命报告你一件事。"伊矶伦就站了起来，以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。事情成功后，以笏没有匆忙逃走，而是出到游廊，将楼门尽都关锁，制造了王在楼上大解的假象，可见他足智多谋。擒贼先擒王，以笏成功地刺杀了伊矶伦，标志着战争胜利了一半。
6.伊矶伦臣仆的愚昧:(士师记3:24-25)以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说："他必是在楼上大解。"他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上。
以笏出来之后，伊矶伦的臣仆们到了，他们看到楼门关锁，根本不去思想摩押王可能遭遇不测，反而以为王在楼上大解。他们就在楼下等待，直到他们等烦了，见楼门仍不开，就拿钥匙开了，不料，他们的主人摩押王已死，倒在地上。
7.以色列人打败摩押人:(士师记3:26-29)他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉；到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，对他们说："你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。"于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。
就在伊矶伦的臣仆耽延的时候，以笏就逃跑了，成功地脱离了摩押人的毒手，保全了自已的性命。以笏到了西伊拉，就在以法莲山地吹角。以色列人听见了，就都来随着他下了山地，以笏在他们前头引路，要他们随他来，"因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。"于是他们跟着以笏下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时以色列人击杀了摩押人强壮的勇士约有一万，没有一人逃脱，彻底取得了这场战役的胜利。
8.国中太平八十年:(士师记3:30)这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
这场战役的胜利，使摩押被以色列人制伏了，国中太平八十年。这次以色列人被摩押人多欺负了十年，但摩押被以色列人制伏后，国中太平了八十年，较比上次多了四十年。(士师记3:11)于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
二、以色列人制伏摩押人
1.大卫制伏非利士人:(撒母耳记下8:1)此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄。
非利士人是以色列人的世敌，他们之间经常发生战争：士师以利末年，他的两个儿子在战场上被非利士人所杀(参撒上4:10-11)；扫罗末年，约主前1010年，扫罗及众子战死沙场(参撒上31章)；大卫刚受膏作以色列王，非利士人就两次来攻打大卫，妄想把以色列国消灭在襁褓中(撒下5:17-25)。因此，大卫攻打非利士人，把他们制伏，使他们再不敢来攻打以色列人。
2.大卫征讨摩押:(撒母耳记下8:2)又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
大卫接着出战摩押，打败摩押人，使摩押成为以色列藩属，向以色列进贡。自此摩押长期臣服以色列，长达150年左右，直到亚哈死后。摩押人才背叛以色列。
三、约兰、约沙法、以东三国联军攻打摩押王米沙
1.摩押王米沙背叛北国以色列:(列王纪下3:4-5)摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
从大卫在位年间，制伏摩押人后，摩押人长期臣服以色列，给以色列王进贡。主前853年，亚哈死后，摩押王米沙乘机背叛北国以色列。
3.三国联军攻打摩押王米沙:(列王纪下3:6-9)那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说："摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？"他说："我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。"约兰说："我们从哪条路上去呢？"回答说："从以东旷野的路上去。" 于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。
以色列王约兰联合犹大王约沙法、以东王三国联军讨伐摩押，然而，他们却遇见一件意想不到的难题--军队和所带的牲畜没有水喝，生是生命之源，没有水，他们不战也得退。
4.以利沙预言以色列得胜:(列王纪下3:13-19)以利沙对以色列王说："我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！"以色列王对他说："不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。"以利沙说："我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。"弹琴的时候，耶和华的灵 就降在以利沙身上。他便说："耶和华如此说：'你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。'在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。"
在急难中，约兰以为神要将他们交在摩押人手里了，但敬畏耶和华的约沙法提出去找先知求问。就这样，三王来到了以利沙那里，以利沙看在犹大王约沙法的面子上，把神的话告诉了他们三王：他们在谷中挖谷，神必使沟满了水。神也必将摩押人交在他们手里。听到先知的话，三王倍受鼓舞，重新振作起来。
5.以色列人打败摩押:(列王纪下3:21-25)次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。次日早晨，日光照在水上，摩押人起来，看见对面水红如血，就说："这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！"摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，拆毁摩押的城邑，各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥·哈列设的石墙；甩石的兵在四围攻打那城。
事实正如以利沙所说，次日早晨的时候，谷中满了水，神超然地他们。摩押人听说三王来攻打他们，就全民皆兵，迎战三军。他们看见对面水红如血，就以为是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人去抢夺三军的财物，以色列人就起来攻打他们。以色列人追杀摩押人，直到摩押的境内，拆毁他们的城墙，各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树。
6.以色列人遭遇耶和华的大怒:(列王纪下3:26-27)摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能；便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒，于是三王离开摩押王，各回本国去了。
摩押王米沙看见阵势甚大，难以敌对，就想冲到以东王那里，却是不能。米沙把长子献上为祭，以色列人遭遇耶和华的大怒，三王才离开摩押王，各回本国去了。"耶和华的大怒"，并非神为偶像献祭发怒，而是针对三王不合心意的征战与联盟发怒。这场征战从起初就带着瑕疵：约兰出于血气报复，约沙法与恶王结盟、沾染罪恶，神不愿自己的百姓继续停留在满是罪恶、人祭的邪恶环境中，更不愿让世人误会，以为邪恶献祭可以左右神的主权。神主动止住了这场战争，不是神失败了，而是神在掌权。
四、摩押、亚扪、以东三国联军攻打犹大
1.三国联军攻打犹大:(代下20:1-2)此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说："从海外亚兰(又作以东)那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊·他玛，就是隐·基底。"
"此后"是指17-19章所记载的事后，包围犹大的三个国家摩押人、亚扪人和以东人，三国联军来到犹大的隐基底，要攻打约沙法。摩押人和亚扪人在犹大国的东边，以东在犹大的南方(参看圣经后面地图《参古以色列王国》)，他们一向与以色列人为敌，现在他们采取联合的方式起来攻打弱小的犹大国。摩押人和亚扪人是罗得的后裔(创19:30-38)，以东是雅各的哥哥以扫的后裔，他们常与神的选民以色列人为敌(士11章、撒上11章记载以色列人与亚扪人争战；王上3章记载以色列王约兰年间，约沙法帮助约兰去攻打摩押)。有人把这事告诉了约沙法。
2.约沙法定意寻求神:(代下20:3-4)约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。
约沙法听见就惧怕，犹大国面临亡国的危险。约沙法知道自己无力抵挡仇敌，也知道无人能够帮助他，因而没有寻求人的帮助，而是效法他父亲亚撒定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。犹大人也聚会，祈求神的帮助，约沙法站在耶和华殿的新院前，作了一个祈求的祷告(代下20:5-12)。
3.神给犹大人的信息:(代下20:13-17)犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔－玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说："犹大众人、耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：'不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎神。明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。'"
祈求就得着，寻找就寻见(参太7:7-8)。约沙法寻求神，神就让他寻见；他祷告的时候，神就垂听并应允；神的灵临到利未人雅哈悉，雅哈悉要约沙法和犹大人听神的话，神如此说，不要因这大军恐惧，因为胜败不在乎人乃在乎神。神要约沙法和犹大人明天下去迎敌，这次他们不要争战，只要摆阵站着，看耶和华如何施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶，因为神与他们同在。在其它的战役中，需要与敌军打仗，但这次，神要亲自为犹大人争战，犹大人只要站着，静观神的作为就可以了，他们由参与者成为旁观者。神有时候要我们行动，有时候神亲自行动，要我们安静等候。主啊，今天我们也在单单等等候你，看你如何施行拯救。
4.约沙法和犹大人敬拜神:(代下20:18-19)约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。
约沙法和犹大人听到雅哈悉奉神的名所说的话，就不再惧怕，都俯伏在耶和华面前，约沙法更是面伏于地，叩拜耶和华，这既是他们谦卑的表现，也是他们信心的彰现，因为神垂听他们的祷告，应许必帮助他们。
歌唱的利未人听到神的话，就都起来，用极大的声音赞美耶和华他们的神。约沙法和犹大人对神的应许做出响应，也表示他们对神的应许深信不疑。
面对仇敌，约沙法和犹大人在惧怕中祷告神，神就应允他们，亲自为他们争战，犹大人由惧怕变成了赞美，如同得胜仇敌一般。
5.约沙法勉励百姓:(代下20:20)次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说："犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华－你们的神就必立稳；信他的先知就必亨通。"
次日清早，众人要按着神的应许起来往提哥亚的旷野去，约沙法王勉励犹大人和耶路撒冷的居民听他说：信耶和华他们的神就必立稳，信他的先知就必亨通。藉此来增加百姓的信心。
6.歌唱赞美神:(代下20:21)约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说："当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！"
约沙法设立歌唱的人，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华"当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。"大敌当前时，犹大人却在歌唱赞美他们的神，这是信心的赞美，他们以赞美为他们争战的兵器。
7.神打败三国联军:(代下20:22-24)众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。
就在犹大人赞美神的时候，神就派伏兵击杀那来攻打犹大人的摩押人、亚扪人和西珥山人，他们就被打败了：先摩押人和亚扪人起来，一同击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。这事早在士师时代就出现过：当基甸率领以色列人与仇敌米甸人争战时，神就使米甸全营的人用刀互相击杀。这里，这种场景再现。同时我们也看到，赞美发出了大能，赞美中仇敌就被打败了。
犹大人来到旷野的望楼，向三军观看，只见尸横遍野，无一人逃脱。犹大人不战而胜。在这场战役中，犹大人没用一兵一卒，没动一刀一枪，而仇敌全军覆灭，因为耶和华神亲自为他们争战。犹大人再次奇妙地经历了神的拯救，坚定了他们对神的信心。后来，犹大王希西家作王年间，亚述王西拿基立攻打希西家的时候，神差遣一个使者出去，就击杀了亚述全营的十八五千人。希西家和犹大人再次不战而胜。
8.约沙法和犹大人收取许多财物:(代下20:25)约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带；因为甚多，直收取了三日。
约沙法带领百姓来收取敌人的财物，就收取了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带，直收取了三日。原来，神让仇敌给他们送来了财物、珍宝。
9.犹大人称颂神:(代下20:26-28)第四日众人聚集在比拉迦谷(就是称颂的意思)，在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，约沙法率领他们；因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。
第四天，约沙法率领犹大人聚集在比拉迦谷，在那里称颂神。犹大人欢欢喜喜回到耶路撒冷，因为神使他们战胜。他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。四天前，面对仇敌时，他们曾惧怕；神为他们打败了仇敌，他们就欢喜快乐，因为神使他们欢喜。忧愁变喜乐，患难得安宁。
10.列国惧怕犹大:(代下20:29-30)列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕。这样，约沙法的国得享太平，因为神赐他四境平安。
列国听见耶和华亲自为犹大人争战，打败了以色列的仇敌，就甚是惧怕。约沙法的国得享太平，是因为神赐他四境平安。感谢神将他的平安赐给我们(约14:27)。
结语:士师时代，以色列人犯罪，神使摩押王伊矶伦强盛，联合亚扪、亚玛力攻打以色列，占据棕树城(耶利哥)，以色列服事摩押18年。后来士师以笏刺杀伊矶伦，在以法莲山地招聚以色列人，击杀一万摩押壮士，击败摩押，为国中赢得了80年的太平。大卫作王年间，征服了摩押，摩押人长期臣服于以色列人。以色列王亚哈死后，摩押王米沙乘机背叛。以色列王约兰、犹大王约沙法和以东王三王讨伐摩押，打败了摩押人。犹大王约沙法年间，摩押人、亚扪人、西珥人联合大军进攻犹大。约沙法祷告依靠神，神使敌军自相残杀，以色列人不战而胜。
以色列人犯罪时，神藉着摩押人管教他们；以色列人依靠神时，神就拯救他们脱离摩押人的手。