经文:创43:33;路11:38
"诧异"的意思是"觉得奇怪。"圣经上一共14次提到"诧异，"其中有一处是重复的(王上10:5;代下9:4)，有时是人让人诧异，有时是人让神诧异，有时是神让人诧异，我们来看《圣经上的诧异》。
一、众弟兄因约瑟让他们按着长幼的次序排列坐席就诧异
1.三桌筵席:(创世记43:32)他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。
这天，在约瑟的相府摆了三桌筵席:为约瑟单独地摆了一席；为约瑟的弟兄们摆了一席；为与约瑟一同吃饭的埃及人摆了一席。这三桌筵席的人数越往后越多，质量可能也越来越次。希伯来人以牧羊为业，而埃及人厌恶牧羊人(参46:34)，故不与他们同席吃饭。正好使以色列人与埃及人分别出来。
2.约瑟弟兄们就彼此诧异:(创世记43:33)约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。
约瑟使众弟兄在他面前按着长幼的次序排列坐席，众弟兄就彼此诧异。因为他们不知道埃及的宰相怎么知道他们弟兄们的长幼次序。
3.约瑟把食物分给弟兄们:(创世记43:34)约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。
为了表达对弟兄们的关心与厚意，约瑟把自己的食物分出来，送给弟兄们，唯独便雅悯所得的比别人多五倍，因为约瑟更爱他这个一奶同胞的兄弟。五倍的食物，不可能是为让便雅悯自己全部享受，而是为试验哥哥们的反应，是否仍心存嫉妒。
二、住在其上的仇敌就因此诧异
(利未记26:32)我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。
以色列地是神赐福之地，然而，他们若犯罪，违背神的律法，神也会使他们的地成为荒场，连住在其上的仇敌都也会因此诧异。
三、示巴女王的诧异
1.示巴女王拜访所罗门:(列王纪上10:1-2a)示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子。
远在南方地极的示巴女王听见所罗门因耶和华的名所得的名声，她半信半疑，为了证实所听见的是否属实。示巴女王不远千里来到耶路撒冷，要用难解的话试问所罗门。跟随女王前来的人甚多，又带来许多香料、宝石与金子。
2.所罗门回答示巴女王:(列王纪上10:2b-3)她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。
示巴女王见了所罗门，就把心里所有的难题说出来，所罗门将她所问的都答上来了，没有一句不能答的，足见所罗门超越的智慧。
3.示巴女王因所看见的诧异得神不守舍:(列王纪上10:4-9)示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶 ，就诧异得神不守舍；对王说："我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的！耶和华－你的 神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐以色列的国位；因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。"
示巴女王见所罗门的智慧，和他所建造的王宫……等，就诧异的神不守舍，确知自己所听见的都属实，称赞所罗门名过其实，因此称颂耶和华神，神喜悦所罗门，使他坐以色列的国位，使他秉公行义。
(马太福音12:42)"当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大！"
四、不要见到不公不平而诧异
(传道书5:8)你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异；因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。
这里说到你若在一省中看见穷人受欺压，没有公平公义的事时，不要因此诧异，因为事上本没有公平公义的事，但有一位神在至高处鉴察，将来神必施行公平公义的审判。
五、《以赛亚书》中神的诧异
1.神见无人拯救甚为诧异:(以赛亚书 59:15-16)诚实少见；离恶的人反成掠物。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。
神是公平公义的，神看见犹大国没有了公平，如"诚实少见；离恶的人反成掠物"，就甚不喜悦。神见既无人拯救，也无人代求，就甚为诧异，因此就用自己的大能施行拯救，以公义扶持自己，准备亲自拯救他的子民犹大人。
2.神诧异没有人扶持:(以赛亚书63:5)我仰望，见无人帮助；我诧异，没有人扶持。所以，我自己的膀臂为我施行拯救；我的烈怒将我扶持。
耶和华看到无人帮助他的子民，就诧异，没有人扶持，因此神准备用自己的大能施行拯救。
六、先知都要诧异
(耶利米书4:9)耶和华说："到那时，君王和首领的心都要消灭；祭司都要惊奇，先知都要诧异。"
"那时"可能指犹大人被掳巴比伦的时候，君王和首领的心都要消化如水，祭司都要惊奇，先知都要诧异，可见这是一件他们没有想到的事。
七、《马可福音》中的诧异
1.耶稣诧异家乡人的不信:(马可福音6:1-6)耶稣离开那里，来到自己的家乡；门徒也跟从他。到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说："这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所做的是何等的异能呢？这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？"他们就厌弃他 。耶稣对他们说："大凡先知，除了本地、亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。"耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。
耶稣爱自己家乡的人，因此在安息日，进会堂教训人，家乡人听见了，就甚希奇，不知道耶稣从哪里有这些奇怪的事，神所赐给他的是什么智慧，……因为他们只知道耶稣是那木匠，是马利亚儿子们的长兄，不知道他就是基督，是神的儿子。因此就厌弃他，熟悉的地方没有风景。耶稣说出一个真理：先知在自己的家乡是无人尊敬的。"耶稣就在那里不得行甚么异能，"这不是因祂在拿撒勒没有能力行神迹，乃是因祂不愿在这种不信的气氛中行神迹。 他们因为凭外貌来认主，结果就不信主；又因为不信主，结果就不能得着主恩典的作为。只有少数的几个病人得了医治，耶稣也诧异他们的不信因为他们亲眼看见了，亲耳听见了，因此就往周围乡村去教训人了，耶稣从不强迫人信他。
2.彼拉多诧异耶稣死得如此之快:(马可福音15:42-46)到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日，有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候 神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。
这天是耶稣的受难日，'晚上'的原文是指黄昏逐渐接近日落之时。又犹太人的安息日是当天(礼拜五)下午六点日落之后才开始算起，故此时仍算是'安息日的前一日'。安息日是礼拜五下午六点日落之后，到礼拜六下午六点日落为止。犹太人因在安息日不能随意行动和工作，故在前一天须稍作预备，乃称安息日的前一天为'预备日'。约瑟来求耶稣的身体，彼拉多诧异耶稣死得这么快，因为人被钉在S字J上，通常要两、三天才断气；主耶稣当日未经打断腿，就已经死了(参约19:33)，事非寻常，因此彼拉多深感诧异。便叫百夫长来，问他耶稣死了的事。既从百夫长得知实情，确认耶稣已经死了，就把耶稣的尸首赐给约瑟。约瑟买了细麻布，照着犹太人殡葬的规矩把耶稣安葬在自己的新坟墓里。
八、《路加福音》中的诧异
1.百姓诧异撒迦利亚许久在殿里:(路加福音1:8-13,17-25)撒迦利亚按班次在 神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。有主的使者站在香坛的右边，向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他说："撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。……他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。"撒迦利亚对天使说："我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。"天使回答说："我是站在 神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。到了时候，这话必然应验；只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。"百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象；因为他直向他们打手式，竟成了哑巴。他供职的日子已满，就回家去了。这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月，说："主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。"
祭司撒迦利亚的妻子伊利莎白是个不生育妇人，因为神预备伊利莎白生育施洗约翰。当撒迦利亚进圣殿烧香的时候，天使向他显现，预言他妻子伊利莎白要怀孕生一个儿子约翰，作耶稣的开路先锋。撒迦利亚因不信成为哑巴。百姓在外面祷告，等候撒迦利亚出来，却迟迟不见他出来，因此诧异撒迦利亚许久在圣殿里。当他出来，成了哑巴时，他们才知道他在圣殿见了异象。这事以后，他的妻子伊利莎白果然怀了孕，生下约翰。伊利莎白因此感谢神，要把她在人间不生育的羞耻除掉。
2.听见的人诧异牧羊之人对他们所说的话:(路加福音2:8-12,15-20)在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说："不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。"……众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说："我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。"他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与 神，赞美他。
耶稣降生的那夜，天使向牧羊人报喜讯，唱响了第一首圣诞赞歌。天使离开后，牧羊人就进城寻找圣婴，既找到了，就把天使论这孩子的事传开了。凡听见的人，就都诧异牧羊人对他们所说的话，因为他们从来没有听见过这样的事。马利亚把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊人就归荣耀与神，赞美他。
3.众人都诧异神的大能:(路加福音9:42-45)正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。众人都诧异 神的大能。耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说："你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。"他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。
耶稣斥责污鬼，治好了被鬼附身的孩子，把他交给他父亲。众人看见了，就诧异神的大能。就在众人正希奇的时候，耶稣向门徒第二次预言他的死。
4.这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异:(路加福音11:37-41)说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。主对他说："如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。'
这个法利赛人为了试探耶稣，找他的把柄，因此请耶稣吃饭。耶稣饭前没有照着法利赛人的遗传洗手，这法利赛人看见就诧异。按摩西律法的规定，祭司进圣所供职前必须洗手洗脚(参出30:19)。而历代口头相传的补充规定，将旧约对祭司的吩咐扩大范围至一般百姓的生活细节，惟恐人们可能在无意中摸过不洁的东西(如死人、死畜、不洁的动物)，所以规定在吃饭前必须洗手。耶稣乘机教训了法利赛人本末倒置：洗净杯盘的外面，里面却满了勒索和邪恶。法利赛人崇拜时所用杯盘等器物，须先经过宗教仪式上的洁净手续。'勒索'与贪财有关，是指压制别人以满足自己；'邪恶'与淫乱有关，是指放纵自己以满足内在的情欲。 主耶稣在39节是责备法利赛人只注重仪文上的洁净(参可7:4)，却任凭内心污秽不洁。神造外面也造里面，40节意即人应当注意里面的情形，因为人的里面比外面更重要(参可7:15)。只要把里面的施舍给人，凡物与他们就洁净了。"里面的"'暗指'杯盘里面的勒索和邪恶'(参39节)，故全句意即'把心里所贪恋的施舍给人'，这样，凡物于他们就都洁净了。
结语:众弟兄因埃及宰相约瑟让他们按着长幼的次序排列坐席就诧异，以色列人因犯罪，神会使他们的地成为荒场，住在其上的仇敌都会诧异。示巴女王看见所罗门的作为就诧异得神不守舍。耶稣诧异家乡人的不信，而法利赛人诧异耶稣不洗手吃饭。