经文:太18:6;彼后2:21-22
新约中出现了7次"倒不如"，其中有一次重复的，我们从六个方面来看《新约中六个"倒不如"》。
一、倒不如把大磨石拴在这人的颈项上
(马太福音18:6)凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。
平行经文:(马可福音9:42)凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。
"凡使这信我的一个小子跌倒的，"'信我的一个小子'指任何一个平凡的信徒；'跌倒'指动摇在主里的信心，以致偏离正路甚或犯罪。根据上文，这里"跌倒"的原因可能指门徒"彼此争论谁为大"(可9:34)，以致轻视、藐视看起来最不起眼的门徒，妨碍了他与基督联合。
"倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里，"'大磨石'原文直译是'驴子推转的磨石'，比一般家用的磨石（参24:41）大得多，故它必是非常沉重，用它拴紧一个人，不但必会沉到海底，且难再浮出水面。"沉在深海里"比喻妨碍人与基督联合的后果非常严重，必须尽快除去这种行为，并非使人"跌倒"会失去永生。
二、倒不如不娶妻
1.耶稣关于离婚的教导:(马太福音19:9)"我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。"
耶稣在(马太福音5:31-32)论离婚"又有话说：'人若休妻，就当给她休书。'只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。"
这里，耶稣郑重声明，休妻另娶若非淫乱之故，便是犯了奸淫之罪。这样连那娶被休的妇人也是犯奸淫。正当的离婚只有一种理由，就是有一方犯了淫乱，因为淫乱在神看，已经破坏了夫妻的合一(5:32)。
无正当理由离婚理由离婚、再娶嫁，等同于犯奸淫，婚姻盟约仍在神面前有效。
2.倒不如不娶:(马太福音19:10)门徒对耶稣说："人和妻子既是这样，倒不如不娶。"
耶稣的回复引起门徒消极的反应："既是这样，倒不如不娶"，以免在婚姻上犯罪。门徒的意思是说，人一旦结婚就要受到婚姻的束缚，除非对方犯了淫乱，否则就无法得到释放，这样倒不如不结婚为妙。有人说，在耶稣的十二使徒中，除了彼得结婚外，其他使徒都是守独身。
现今世人盛行男女同居而不结婚，就是出于这种心态。随着离婚率的逐年上升，许多人因为害怕婚姻不幸而不愿结婚，因此我国出现了单身一族，这种心态并不是神所称许的。
三、倒不如变作愚拙
(哥林多前书3:18)人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。
"人不可自欺，"原文是现在命令式，表示当时他们实在有人正在自欺，保罗要他们停止这种情形。而他们的'自欺'，就是'自以为有智慧'。"你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，"不少哥林多信徒自以为有智慧，追随自己喜欢的领袖(参林前4:6)，导致教会的分裂，所以保罗再次强调世俗智慧的无用(参林前1:18-29)。"倒不如变作愚拙，"意指醒悟过来，离弃人的智慧，不再'在这世界自以为有智慧'。这里的'倒不如'，乃是清楚地建议他们要取代前句的'自以为'。 "好成为有智慧的，"这个'智慧'是指真智慧(参林前2:6)。
四、与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙
(哥林多前书7:8-9)我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
保罗在写本书的时候是独身的；有人认为保罗可能曾经结过婚，妻子早死，之后并未再娶，因此他才对于男女间的需要如此熟稔。"我对着没有嫁娶的和寡妇说，"'没有嫁娶的'原文是男性，在此指丧偶的鳏(guan)夫，而不是指从未结过婚的人，因为关于尚未结婚的男女，要到25节才开始论到；'寡妇'就是丧偶的寡妇。"若他们常像我就好，"保罗自己若非始终独身，便有可能也是丧偶后守住独身。"倘若自己禁止不住，就可以嫁娶，"'禁止'指节制，好像运动员在准备参加比赛时，对自己的饮食诸事有节制一般(参林前9:25)。这里是说倘若自己无法节制肉体的情欲，就以结婚为妙。 "与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙，"'欲火攻心'原文意指被火焚烧，表示被情欲所困，煎熬难耐的状态。当独身者的性欲强烈到这种地步，再婚乃为上策。
五、倒不如赦免犯罪的弟兄
(哥林多后书2:5-7)若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。这样的人受了众人的责罚也就够了，倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。
"若有叫人忧愁的"，保罗没有在信中指名道姓，给软弱的弟兄留下余地。"不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁"，表明那人不只伤害了保罗，也伤害了整个哥林多教会。
"这样的人受了众人的责罚，"'这样的人'指那犯淫乱的弟兄或顶撞攻击保罗的人；'受了众人的责罚'指被教会采取纪律处分。"也就够了，"指责罚宜有限度，适可而止。"倒不如赦免他，安慰他，"'赦免他'指不再记念他的过失，'安慰他'指鼓励他一同往前；前者是消极的接纳，后者是积极的交通。"免得他忧愁太过，"这话证明这位犯错的弟兄，在被众人责罚之后，已有忧伤痛悔的表现。"甚至沉沦了，"这里的'沉沦'不是指灭亡，而是指中了撒但的诡计(参11节)，而完全离开神，被吞没在世界中。
六、假师傅倒不如不晓得义路为妙
(彼得后书2:21-22)他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合适。
"他们"是指假师傅，他们背弃义路。"圣命"原文是单数，特指持守圣洁的命令(利11:45；彼前1:16；提前6:4)。这些假师傅已经"晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙"。因为听道而不行道的，是"自己欺哄自己"(雅1:22-23)、明知故犯，罪加一等。
22节引用了两句俗语，前半句引自(箴26:11)。狗和猪都是律法中不洁净的动物，形容那些知道真理、但却"没有灵性"(12节)的假师傅；他们顺从肉体的情欲，终究会原形毕露。正如狗和猪可以暂时洗净，但却很难保持；因为它们的生命并没有改变，必然按照动物的本性会回到肮脏的环境里去。人若暂时离开罪恶，但却没有接受基督，这样的认罪悔改并没有永恒的价值；虽然"打扫干净，修饰好了"(路11:25)，但却没有圣灵内住作主，只会更深地落在撒但的辖制里(路11:26)。