经文:创14:11-16;路23:34
耶稣在登山宝训中，有许多颠覆人常理的教导，尤其是要人爱仇敌: (马太福音5:43-44)"你们听见有话说：'当爱你的邻舍，恨你的仇敌。'只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那BP你们的祷告。"恨仇敌是人之常情，爱仇敌是人理性所通不过的，除非里面有神的生命。我们从五个方面来看《圣经上五个爱仇敌的榜样》。
一、亚伯兰解救罗得
1.亚伯兰带着罗得:(创世记12:4-5)亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。
当神呼召亚伯兰，亚伯兰前往迦南应许之地的时候，带着已经是孤儿的罗得:(创世记11:27-28)他拉的后代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰；哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。罗得和亚伯兰一同来到了迦南地。
2.罗得离开亚伯兰:(创世记13:1-2,5-13)亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。……与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说："你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉 。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。"罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
饥荒年间，亚伯兰下埃及时带着罗得。当他们从埃及上来时，亚伯兰和罗得的财物多得使他们不能同居。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰看重亲情，不愿在外邦人中失去见证，就要罗得优先选择。体贴肉体罗得不思念叔叔亚伯兰的养育之恩，自私地选择了约旦河全平原，就离开亚伯兰，罗得住在了外表繁华，但罪大恶极的所多玛。
3.亚伯兰解救罗得:(创世记14:11-16)四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿 被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。
亚伯兰年间，四王和五王之间发生了一场混战，强大的四王打败了五王，把所多玛和蛾摩拉所有的财物、粮食都掳掠去了；又把罗得和罗得的财物掳掠去了。亚伯兰得知侄儿罗得被掳掠的消息，立即冒着生命危险，连夜前去解救罗得。神使亚伯兰打败仇敌，解救了罗得。然而，罗得不舍得所多玛的罪中之乐，依然住了那里，直到所多玛被毁灭的时候，才被天使从那里拉了出来。
4.亚伯拉罕为所多玛代祷:(创世记18:22-24,32)二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来，说："无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？……亚伯拉罕说："求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？"他说："为这十个的缘故，我也不毁灭那城。"
(创世记19:29)当 神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
神在毁灭所多玛的前一天，来到亚伯兰这里，把这一消息告诉他。亚伯拉罕立即为所多玛人代祷，把义人的人数由五十个降到十个，神都应允了他。神在毁灭所多玛时，纪念亚伯拉罕，差遣天使把罗得从倾覆之中拉了出来。
亚伯拉罕爱忘恩负义的罗得，就是爱仇敌的爱。
二、大卫为扫罗作哀歌
1.大卫为扫罗弹琴驱魔:(撒母耳记上16:14,23)耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。……从 神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。
因着扫罗一再违背神的命令，神的灵离开了他，有恶魔从神那时来扰乱扫罗，扫罗就在家里胡言乱语。大卫就为扫罗弹琴驱赶恶魔，恶魔离了扫罗，他便舒畅爽快。
2.大卫打死歌利亚:(撒母耳记上17:48-49,51-53)非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。……大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。以色列人和犹大人便起身呐喊，追赶非利士人，直到迦特 和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。
扫罗年间，非利士人经常来攻打以色列人，这次面对非利士巨人歌利亚的骂阵，扫罗和以色列众人极其害怕，没有一人敢前去迎战歌利亚。受父亲委托前来战场上看望哥哥们的牧童大卫，听见歌利亚的叫骂声，就主动请缨出战。大卫依靠万军之耶和华的名打死了歌利亚，赢得了战争的胜利。
3.扫罗BP大卫:(撒母耳记上18:6-11)大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说："扫罗杀死千千，大卫杀死万万。"扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说："将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。"从这日起，扫罗就怒视大卫。次日，从 神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。
(撒母耳记上27:1-2,4)大卫心里说："必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。"于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。……有人告诉扫罗说："大卫逃到迦特。"扫罗就不再寻索他了。
在扫罗和以色列人班师回朝，凯旋而归时，以色列的妇女们从各城出来，为扫罗和大卫唱赞歌，只因妇女们的一句"扫罗杀死千千，大卫杀死万万。"扫罗就甚发怒，从此扫罗就怒视大卫，以他为仇敌，一心想置之死地而后快。次日，大卫为扫罗弹琴驱魔时，扫罗就把把手中的枪刺向了大卫，要把他钉在墙上。大卫躲避他两次。在以后的岁月里，扫罗先是个人追杀大卫，后来干脆率领三千精兵，天天寻索大卫。然而，神不将大卫交在他的手里。虽然大卫一再不加害与扫罗，但大卫一天不死，扫罗就一天不得安生。大卫在扫罗长年累月的追杀中，信心发生了动摇，就带领跟随他的人逃到了非利士地的迦特，扫罗听说大卫逃到迦特，才不追赶他了。
4.大卫为扫罗作哀歌:(撒母耳记下1:11-12,17-25,27)大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此，而且悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。……大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫"弓歌"，写在雅煞珥书上。歌中说："以色列啊，你尊荣者在山上被杀！大英雄何竟死亡！不要在迦特报告；不要在亚实基伦街上传扬；免得非利士的女子欢乐；免得未受割礼之人的女子矜夸。基利波山哪，愿你那里没有雨露！愿你田地无土产可作供物！因为英雄的盾牌在那里被污丢弃；扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩；扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。扫罗和约拿单－活时相悦相爱，死时也不分离－他们比鹰更快，比狮子还强。以色列的女子啊，当为扫罗哭号！他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！……英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！"
扫罗末年，约主前1010年，在非利士人与以色列人的战争中，非利士人杀了扫罗的三个儿子，扫罗在身负重伤的情况下，也自己伏在刀上死了(撒处31:1-6)。大卫和跟随他的人听闻扫罗及众子战死，以色列人倒在刀下的噩耗，就撕裂衣服，禁食到晚上。大卫没有为多年追杀自己的仇敌扫罗的战死而幸灾乐祸，反而为他写下哀歌，就是弓歌，在歌中，没有谴责扫罗的一件罪行，反而为他歌功颂德。大卫称扫罗为以色列的尊荣者，大英雄，咒诅扫罗战死的基利波山，歌颂扫罗的勇敢杀敌，为国征战。纪念扫罗在位年间，如何使以色列人安居乐业，使妇女们穿上朱红色的美衣，佩戴黄金装饰。感叹"英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！"
我们从大卫的哀歌中，看到他那种爱仇敌的爱。
三、司提反求主赦免用石头打他的人
1.司提反满得恩惠能力:(使徒行传6:8)司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。
"司提反"是个希腊名字，意思是"戴冠冕的"，他果然戴上了"生命的冠冕"(启2:10)。'恩惠'即恩典，就是神赐给人，叫人白白享受的好处；人所能得着最大的恩典，乃是神自己给人得着并享受。'能力'即圣灵显在人身上的能力(徒1:8)。他的恩惠能力，来自"大有信心，被圣灵充满"(5节)，这也使他能够"在民间行了大奇事和神迹。"
2.司提反被捕:(使徒行传6:9-15)当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，就买出人来说："我们听见他说谤讟摩西和 神的话。"他们又耸动了百姓、长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证，说："这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。"在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。
这里所列举的一系列地点会堂的信徒，都和司提反一样是"说希腊话的犹太人""辩论"对问，争论，一起寻找答案。司提反被圣灵充满，因此满有智慧和口才，虽然在辩论上赢得了众人，但他们心不服，就设诡计，买出人来作假见证，说听见司提反"说谤讟摩西和 神的话"了。他们耸动了百姓、长老并文士，忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证控告他。在《使徒行传》中，门徒四次被犹太公会审讯，司提反的受审是其中的第三次，其余三次分别是彼得和约翰(4:15)、十二使徒(5:27)、保罗(22:30)。13节的这个罪名非常严重，因为"糟践圣所和律法"是当被处死的大罪，甚至他们说司提反说"这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。"面对这些虚假却严重的控告，主让司提反里面满有安息，所以众人"见他的面貌，好像天使的面貌"，这是一个犯罪的人所没有的。
3.司提反申诉:(使徒行传7:1-2,51-53)大祭司就说："这些事果然有吗？"司提反说："诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的 神向他显现，……"你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗BP呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。"
大祭司问司提反"这些事果然有吗？"指那些说希腊话的犹太人指控司提反"不住地糟践圣所和律法"(6:13)。而司提反的答辩，则围绕"圣所"和"律法"两个主题，从而有了《使徒行传》中最长的讲章。司提反被指控糟践圣所，宣扬耶稣"要毁坏此地"(六14)，所以他指出，神既不会局限于以色列和耶路撒冷(2、9节)，也不能被局限在会幕或圣殿(44-50节)。司提反被指控糟践律法，"说谤讟摩西和神的话"(6:11)，宣扬耶稣要"要改变摩西所交给我们的规条"(6:14)。所以他指出，他并没有攻击或改变律法，反倒是犹太人的祖宗不断抗拒神的拯救(25、34、35节)，拒绝摩西(25、35、39节)、敬拜偶像(40-43节)、BP先知(52节)、不守律法(53节)。
在这长长的一段申诉中，司提反简要地回顾了选民的四段历史，用事实证明不信的犹太人"常时抗拒圣灵"(51节)，行为与他们的祖宗如出一辙："你们的祖宗怎样，你们也怎样"(51节)：神从美索不达米亚领出列祖(2-8节)；神借着约瑟在埃及保存百姓(9-16节)；神借着摩西从埃及领出百姓(17-43节)；建造帐幕和圣殿(44-50节)。
4.司提反为用石头打他的人祷告:(使徒行传7:54-60)众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见 神的荣耀，又看见耶稣站在 神的右边，就说："我看见天开了，人子站在 神的右边。"众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说："求主耶稣接收我的灵魂！"又跪下大声喊着说："主啊，不要将这罪归于他们！"说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。
司提反的申诉精彩犀利、让人无法反驳，所以众人听见就"极其恼怒……咬牙切齿"。五旬节众人听见彼得的布道是觉得扎心，但这些人听到司提反的申诉却产生这样激烈的反应，可见他的话直击人心。这里再次提到司提反被圣灵充满(6:5)，他举目望天时，看到了常人看不到的异象：天开了，正如主耶稣受洗时天为他开了(路3:21)一样。"人子站在神的右边"表明耶稣是作为权能的审判者(路22:69)，站起来证明司提反无罪，并且准备接收教会史上第一位殉道者的灵魂。众人听见了，不仅不为所动，反而反应更加激烈:"众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。"上一次公会审判十二使徒，"公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们"(5:22)，但主却借着律法师迦玛列阻挡了他们(5:40)。但这次"众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿"，主却允许司提反遭害。信徒所遭遇的每一件事，无论是顺利还是挫折，都有神的美意(罗8:28)。这里特别提到"作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前"，表明此时的扫罗不但是作假见证者的帮凶(6:13)、而且得到他们的信任。
司提反在临终前，效法主耶稣作了两个祷告:"求主耶稣接收我的灵魂"，正如主耶稣的祷告："父啊！我将我的灵魂交在祢手里"(路23:46)，主耶稣在S字J上引用(诗31:5)，司提反则把自己的灵魂交给了主耶稣。"主啊，不要将这罪归于他们"，正如主耶稣的祷告："父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得"(路23:34)。为仇敌求赦免的祷告，是爱仇敌的具体表现。
在这两个祷告面前，少年人扫罗却毫不动容，反而"喜悦他被害"。然而，神就是要拣选这样一个铁石心肠、热心BP教会的人信主(9:1-9)。
四、保罗爱伤害他的禁卒
1.禁卒把保罗下在内监:(使徒行传16:16-24)后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说："这些人是至高 神的仆人，对你们传说救人的道。"她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说："我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！"那鬼当时就出来了。使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领；又带到官长面前说："这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受不可行的规矩。"众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。
保罗在腓立比传扬福音时，一个被巫鬼所附的使女，天天跟在他们身后喊叫"这些人是至高 神的仆人，对你们传说救人的道。"以致保罗心里厌烦，就奉耶稣基督的名赶出那鬼。鬼出去了，使女得了释放，然而，她的主人们见得利的指望没有了，就揪住保罗和西拉，把他们带到官长面前，控告他们骚扰他们的城，传罗马人不可受的规矩。官长就吩咐人剥了他们的衣裳，用棍打，之后，将遍体鳞伤的二人下在监里，嘱咐禁卒要严紧看守他们。禁卒就把他们下在内监，两脚上了木狗。禁卒就睡觉去了。
2.保罗拦阻禁卒自杀:(使徒行传16:25-28)约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美 神，众囚犯也侧耳而听。忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说："不要伤害自己！我们都在这里。"
约在半夜，保罗和西拉祷告、唱诗赞美神，忽然，地大震动，监牢的地基摇动，监门全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒被这大声音惊醒，看见监门开了，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀，就在这千钧一发之际，面对这个苦待自己的禁卒，保罗大声呼叫说："不要伤害自己！我们都在这里。"保罗拉阻了禁卒自杀，救了他的性命。
3.保罗给禁卒一家传福音:(使徒行传16:29-34)禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前；又领他们出来，说："二位先生，我当怎样行才可以得救？"他们说："当信主耶稣，你和你一家都必得救。"他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家因为信了神，都很喜乐。
禁卒看到神迹，知道保罗非同常人，因此就战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，虚心地向他们请教"我当怎样行才可以得救？"保罗告诉他，当信主耶稣，就必得救。保罗把主道讲给禁卒和他全家的人听，他们听见就信了，受洗加入教会。禁卒把使徒带去，洗他们的伤。禁卒又把他们领到自己的家，给他们摆上饭。禁卒全家因为信了神，都很喜乐。
五、耶稣为钉他的人求天父的赦免
1.耶稣医治马勒古的耳朵:(路加福音22:47,49-51)说话之间，来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。……左右的人见光景不好，就说："主啊！我们拿刀砍可以不可以？"内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣说："到了这个地步，由他们吧！"就摸那人的耳朵，把他治好了。
(约翰福音18:10-11)西门·彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说："收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？"
在那个最黑暗的夜间，叛徒犹大带领人马来捉拿耶稣。彼得为了保护耶稣，就拔出刀来，把大祭司的仆人马勒古砍了一刀，削掉他的一只耳朵。耶稣一面劝彼得"收刀入鞘"，一面摸马勒古的耳朵，把他治好了。耶稣医治马勒古耳朵，是他上S字J前所行的最后一件神迹，也彰显了耶稣爱仇敌的爱。果然，后来马勒古没有找彼得的任何麻烦。
2.犹太人请求把耶稣钉在S字J上:(路加福音23:1-5,13-16,18-25)众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，就告他说："我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。"彼拉多问耶稣说："你是犹太人的王吗？"耶稣回答说："你说的是。"彼拉多对祭司长和众人说："我查不出这人有什么罪来。"但他们越发极力地说："他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。"……彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说："你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。故此，我要责打他，把他释放了。" ……众人却一齐喊着说："除掉这个人！释放巴拉巴给我们！"这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊着说："钉他S字J！钉他S字J！"彼拉多第三次对他们说："为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。"他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在S字J上。他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。
因着犹太是罗马帝国的殖民地，犹太人没有杀人的权柄。为了达到杀害耶稣的目的，犹太人把耶稣押到罗马巡抚彼拉多那里，在彼拉多面前控告耶稣，说耶稣诱惑国民，禁止纳税给凯撒，自称是基督、是王。彼拉多就问耶稣是犹太人的王吗？耶稣告诉他是。彼拉多查问耶稣后，就三次向犹太人见证，他查不出耶稣有什么罪来。犹太人不听彼拉多的劝说，反而要彼拉多释放那杀人作乱的巴拉巴，请求把耶稣钉在S字J上。彼拉多见说也无济于事，就把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。
3.耶稣祈求天父赦免钉他的人:(路加福音23:32-34)又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫"髑髅地"，就在那里把耶稣钉在S字J上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说："父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。"兵丁就拈阄分他的衣服。
罗马兵丁就把耶稣钉在S字J上，坐在那里看守他。耶稣在S字J，最痛苦的时候，却为那钉他的人发出了求赦免的祷告"父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。"有人称这个祷告是最伟大的祷告，耶稣教导门徒要爱仇敌，他就首先为门徒做了一个爱仇敌的榜样。后来，使徒们效法耶稣，能够为仇敌传扬福音。
结语:我们看到，信心之父亚伯拉罕有着爱仇敌的大爱，面对侄儿罗得的忘恩负义，依然用爱来对待他：当罗得被仇敌掳走后，他冒着生命危险去解救罗得；当神把要毁灭所多玛的消息告诉他时，他一连为罪大恶极的所多玛作了六次祷告，把义人的人数由五十个降到十个。神应允他祷告，在神毁灭所多玛的时候，天使把罗得一家拉了出来。大卫为扫罗弹琴驱魔，勇敢杀死非利士巨人歌利亚，为以色列人赢得了战争的胜利，只因妇女们赞美大卫超过了扫罗，扫罗就因嫉妒BP大卫十来年。神一次次把扫罗交在大卫手里，大卫却看重他是神的受膏者的份上不害他。扫罗战死沙场后，大卫为他作哀歌，为扫罗歌功颂德。初期教会的执事司提反，面对仇敌，从容不迫地申诉，面对众人的石头，司提反效法主耶稣，为他们作了一个求赦免的祷告。保罗在腓立比因赶鬼被打下监，保罗却爱苦待他的禁卒，不仅拯救了他的性命，还把福音传给了他的全家，使他们受洗归主，成为主内的兄弟。主耶稣教导门徒要爱仇敌，他也首先做了爱仇敌的榜样，在耶稣被捕时，他医好了前来捉拿他的马勒古的耳朵，耶稣在S字J上，为那些钉他的人，发出求赦免的祷告。