经文：马太福音二十二1—14
引言
我们常常会在读经或听道中发现一个事实：以色列民为神的天选之民，这是神的主权，但他们却因为不相信耶稣是弥赛亚，不接受S字J的救恩，所以，救恩从犹太传遍地极，我们这群本不配得这恩典的人，却白白得了主永恒的救赎。
今日我们一同查考太22：1-14节，这是主耶稣亲自讲述的一个意义深远的婚宴的比喻，讲述救恩如何临到外邦，恩典如何落在本不配得的人身上。在这个比喻中，我们看见一位国王为自己的儿子摆设娶亲的筵席，向着那些被选召的人发出了邀请，竟然遭到拒绝，甚至有人杀害他所差派的仆人。于是，国王转而邀请那些原本不在邀请名单上的人，然而在宾客中有一个人没有穿礼服，最终被赶了出去。耶稣用一句我们很熟悉的话结尾：“因为被召的人多，选上的人少”。这段经文不仅揭示了神国度的奥秘，也向我们发出挑战：你是否已经回应了上帝的邀请？是否穿上了祂所预备的礼服？今天，我以《你穿上礼服了吗？》为题与大家分享。
一、恩典的邀请：国王慷慨的呼召与人心复杂的回应
“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席”（太二十二2），这个比喻是以一幅喜乐的画面展开的。在古代中东地区的文化中，婚宴是一年当中极其重要的活动，尤其王室的婚宴是极其盛大的活动，通常会持续很多天，能够被邀请是极大的荣誉。
耶稣讲了许多的比喻，比喻就会有喻意，门徒听了好多还是不懂，就会问耶稣比喻的意思，耶稣常常是耐心的给他们讲解。比喻中的“王”代表天父，儿子代表主耶稣，娶亲的筵席则象征神国度的丰盛与喜乐。国王慷慨地发出邀请，这本是极大的尊荣和喜乐，但出人意料的是那些人却不肯来。国王再次派遣仆人去提醒，列举了宴席的丰盛：“牛和肥畜已经宰了，各样都齐备”， 但受邀的人却以各种理由推辞。
第一个拒绝的理由是“各人专顾自己的事”。一个要去田里，一个要做买卖。这些事务本身并非罪恶，田产和工作都是神所赐的。问题在于，当这些事务被置于神的邀请之上时就成了偶像，他们看重眼前利益过于永恒的祝福，看重自己的计划过于神的计划。反映了人心中常见的状态：总是被眼前的事务所缠绕，以至忽略了生命中最重要的邀请。
第二个拒绝更为恶劣：他们“拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了”。反映了人对神恩典的彻底藐视和敌对。这不是简单的忽略，而是主动的抗拒和仇恨。这情节与耶稣在前一章所说的凶恶园户的比喻相呼应，暗示犹太宗教领袖们将如何对待神的先知和神的儿子。国王对此的回应是“发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城”。这预言性地指向主后70年耶路撒冷被罗马军队毁灭的历史事件，在此就显明拒绝神邀请的严重后果。由于原先被召的人不配，国王吩咐仆人“往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席”。于是宴席上坐满了人，无论善恶，这体现了神恩典的普世性：福音临到外邦人，临到那些原本不配的人。神的恩典是白白的恩典，是无条件的赐予，是给所有愿意回应的人的。
在这里跟大家对比一下比喻中的两次邀请：第一次邀请的对象是那些原先被召的人（代表犹太人）；第二次邀请的对象是岔路口遇见的人（代表外邦人）。第一次邀请犹太人，他们的回应方式是拒绝、忽视、甚至杀害仆人；第二次邀请的外邦人则是前来赴宴。那些拒绝神恩典的人结果就是被定罪，他们的城被毁灭。接受神邀约的人结果是享受宴席，但有一个很重要的条件是需穿礼服。
之前听过这样一个弟兄，忙于事务而错过恩典的见证。李先生是位成功的企业家，年轻时曾去过教会，也听过福音。但他总是说：“等我把事业做大了，等我有更多时间，我会考虑信仰的事”。他忙于扩展业务、积累财富、提升社会地位。教会朋友多次邀请他参加聚会或团契活动，他总是推辞：“这周有个重要谈判”“下次一定去”。岁月流逝，他拥有了世人羡慕的一切，内心却越来越空虚。当他终于想起来要寻求神的时候，却被诊断出癌症晚期。在病床上，他懊悔说：“我浪费了那么多机会，只顾眼前的利益，却忽略了最重要的生命问题”。可惜，有些机会一旦错过就再也没有了。之前常常会听到这样的声音，“等我孩子大了；等我挣钱买房子了；等我闲下来有时间了”，各种各样的推辞。人们常常会让神等等、再等等，时间会不会等人呢？机会又会不会等人呢？
我们想一想，是否也在为生活中的事务忙碌，以至忽略了神的邀请？你的田地和买卖——可能是工作、家庭、娱乐生活，如果我们可以为了神的圣工再争取努力一下，这些事情或许都不能拦住我们服侍神脚步的。这些事务是否占据了本该属于神的位置和时间呢？神的筵席已经预备好了，祂在呼唤你，你是否愿意回应？然而，比喻在这里出现了转折。国王进来观看宾客，见有一个没有穿礼服的，就问他：“朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？”那人无言可答。于是王吩咐把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
二、礼服的意义：蒙恩者当有的准备与穿戴
这件礼服代表什么？这些宾客是从路口处随便召来的，他们本是贫穷人，不可能自备礼服。很显然礼服是国王为每位宾客预备的，拒绝穿上礼服，就是拒绝国王的恩典和权柄。
在属灵意义上礼服代表什么？象征基督的义袍。赛61：10节记载：“我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上”。我们本是不义的，但因信耶稣基督被称为义，是披戴基督的，让基督的义成为我们的义。启19：8节记载：“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义”。这里所行的义不是靠自己的努力，而是因信基督而从里面活出来的生命。作为生活在世界中的人，谁都做不到因行为称义，因为人都不完全。人里面会有私欲的牵引、有软弱和失败，是神白白的给了那些信祂之人永恒的救恩。
这个比喻完美地平衡了神的恩典和人的责任。宴席是国王预备的，邀请是白白的，礼服也是国王给提供的——这一切都是恩典。虽然这一切都是恩典，但人必须回应邀请，穿上礼服，这是人的责任。腓2：12-13记载：“当恐惧战兢，做成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”。我们一定要明白的真理：是神运作，人回应。
跟大家分享一下我个人只有外在形式没有内在生命的信仰经历。我从小在基督教家庭长大，婚前甚至刚结婚那几年，每周日都会去教会参加诗班，也一直参与服侍。在别人眼中，我是一个虔诚的基督徒；但我内心知道信仰大部分是习惯和传统，却没有与神建立真实的关系。我当时就依靠着自己的“好行为”（比方说孝敬父母，工作中尽量多干活少说话，诚实守信，乐于助人……），也依靠着参加教会活动，却没有真正的让基督的生命内住。在婚后第三年给我闺女做心脏手术的时候，我真正遇见了主，当时我在监护室门口待了整整一天一夜，不吃不喝，带着耳机反复听着一首歌《你的爱不离不弃》，后来大夫和护士看孩子太小，就让我进到监护室里陪着孩子。那些天怎么过来的我甚至都忘记了，当时是吃不下睡不着，但身子没有垮，一岁半的宝宝做了开胸手术，从来没有哭闹，甚至没说过一句疼。在那次经历之后，我才发现自己之前的信仰是如此的空洞，没有经历主同在的信仰是无法给到力量和安慰的。之前的我就像那个穿了普通衣服赴宴的人，徒有基督徒的身份和外表，却没有基督的义袍遮盖。感谢神，让我经历了主的生命，如约伯所说的：当从风闻有主，到亲眼看见主，我认清了神，也看到了满身污秽的自己，所以在尘土和炉灰中懊悔。约伯是被神看中的人，在经历磨难，被神炼净后，对自己还会有这样的看见，更何况我们呢？那时我才真正的悔改，接受基督为主，经历了生命的更新。或许你们也有我曾经那样的经历，只有信仰的形式和外貌，却没有基督的生命？当我们来参加聚会，唱诗、祷告、奉献，内心是不是真正披戴了基督呢？礼服是国王预备的，但你必须愿意穿上它。
三、被召与选上：回应恩典的永恒后果与日常实践
耶稣说：“因为被召的人多，选上的人少”。这句话不是指神偏待人或预定一些人灭亡，而是强调人对神恩典的回应的重要性。神的呼召是普遍的，但只有那些以信心和顺服回应的人才会被“选上”。那些拒绝邀请的人，代表犹太人中拒绝耶稣为弥赛亚的人。那些后来被召的人，代表外邦人和其他被社会边缘化的人。但那不穿礼服的人就是在提醒我们：单单人在教会中并不足够，必须有真实的信心，活出与蒙召的恩相称的生活。
这个比喻包含了丰富的神学真理。比喻中提到了王（天父）、儿子（耶稣）和仆人（或指先知、使者），暗示三位一体的神在救赎工作中的不同角色：天父策划救恩，基督成就救恩，圣灵实施救恩。整个救恩计划源于神的爱和智慧。从原先被召的犹太人到后来被召的外邦人，显明神的救恩计划具有普世性。教会不是某一民族或阶级的专属，而是包含“各国、各族、各民、各方”的人。这挑战我们打破一切人为的隔阂，拥抱所有蒙召的人。比喻中，国王进来查看宾客的场景，提醒基督再来时的审判。那时，每个人都要向神交账，不是根据我们的标准，而是根据神的标准。那没有穿礼服的人被丢在外面的黑暗里，表明将来有真实的审判和永远的后果。
在这里再跟大家对比一下比喻中不同的人物及我们当下的学习应用：第一组被邀请的人拒绝邀请，原因是忙于自己的事，这里对应的就是听见福音却推辞的人，结果就是错过宴席，自己引以为傲的坚固城被毁坏。第二组人物是杀害仆人的人，他们敌对邀请者，迫害使者，所对应的就是当今那些反对福音的人，结局就是被除灭。第三组是后来被邀的人，接受邀请，前来赴宴。所对应的就是当今接受福音的人，结局就是享受宴席。第四组是不穿礼服的人，虽然接受邀请但不穿礼服。指现如今教会中挂名的基督徒，没有真实信仰，最终结局是被丢在外面的黑暗里！
神今天仍在邀请人参加祂儿子的婚宴。有人可能像那些最初被邀请的人，已经多次听到福音却一直推辞。或有人可能像那些在岔路口上的人，原本不配得邀请却蒙了恩典。无论如何，今天就是悦纳的时候，是拯救的日子。不要再硬着心，不要再推辞，回应神的邀请吧！来到神面前，不是靠自己的义行，乃要披戴基督。就像那个没有穿礼服的人，靠自己的努力和条件来到神面前，最终只会被拒之门外，承认自己的贫穷和缺乏，接受神所预备的救恩，让基督的义成为你的义。穿上礼服不仅是最初的信靠，也是持续的生命成长。这意味着每一天让基督掌管你的思想、言语、行为，结出圣灵的果子，活出与蒙召的恩相称的生活，在世上见证神的荣耀。
让我们把这个比喻应用到生活的几个具体方面：在个人信仰上，每天检查是否“穿着礼服”，即是否依靠基督的义，而不是自己的成就或在教会里的行为，培养与神真实的关系，而不只是参与聚会和诗班。在家庭生活中，让家庭成为回应神邀请的家庭，带领家人一起追求神，建立家庭祭坛，一起祷告、读经、敬拜。在工作职场中，即使忙碌工作，也不忘记首要的是回应神的邀请。在生活工作中活出基督的生命，成为盐和光，见证神的恩典。在教会事奉中，教会是蒙召之人的群体，我们应当避免形式主义，追求真实的事奉。同时，也要积极扩展神的国度，往“岔路口”去邀请人来参加宴席。
四、结语
神的宴席已经预备好了，祂正在呼唤你。你是否像那些忙于事务的人，忽略了这重要的邀请？或者你已经来到宴席中，却还没有穿上基督的义袍？愿我们回应神的恩典，穿上祂所预备的礼服，享受在基督里丰盛的生命。
你穿上礼服了吗？这不是一个简单的是非对错题，而是一个需要我们用生命来回应的永恒问题。愿我们都能像启3：18节记载的：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”。愿主使我们都能披戴耶稣基督，拥有被炼净的生命，求主开我们的眼睛，使我们能看见！