经文：箴三十7—9;太六31—34
引言
“读经”和“祷告”被比喻成基督徒的两个翅膀。这两翅膀要保持平衡，无论哪一个翅膀出现问题，我们都不能自由地飞翔。
一、祷告的局限与误区
祷告不单单是指祈求，它包括认罪、祈求、感恩、赞美和默想五个方面。祈求仅仅是祷告中的一个环节，但是我们往往只注重祈求而忽略了其他四个方面，使祷告产生了局限与误区。
1、无事不登三宝殿式的祷告
无事不登三宝殿式的祷告是指没事不祷告，有事就马上到神面前祈求。这种祷告往往是临时性的。
2、心里满足式的祷告
心里满足式的祷告没有实际内容，像列菜单一样，求神一一满足自己的要求。
3、强迫式的祷告
强迫式的祷告是指祷告时神没有成就，就说一些狠话试探神，有时甚至会说，“不给我成就，我就不信了。”
二、祷告的“度”
“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。”(箴三十7—8)这是一个智慧的祷告。第一，虚假和谎言会使人与人之间、人与神之间的关系破裂，祈求虚假和谎言远离自己，就可以保持人与人之间、人与神之间美好的关系。第二，贫穷的窘迫和大富大贵的安逸都可能使我们远离神，祈求神赐给每天所需用的饮食，使自己不贫穷也不富足，在平稳的环境中坚定地跟随主。这种智慧的祷告是基督徒应有的祷告。
有时候，我们的祷告神没有给我们成就，或者神给我们的不是我们祈求要得到的，我们都不可埋怨。因为神最知道我们的需要，他给我们的都是我们最需要的、对我们最好的。
三、祷告的“先”
祷告的“先”要求我们把眼睛定睛在神的身上。神创造世界万有，一切都在他的手中，他想赐给谁就赐给谁。“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”(伯一21)所罗门很有智慧，他祈求神赐给他智慧，神喜悦他的祷告，结果不仅赐给他智慧，也把其他的一切赐给了他。
祷告的“先”，告诉我们祷告是有次序的，我们不能本末倒置。“耶稣说：‘你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。’”(太六33)如果我们祷告没有先求神的国和神的的义，只是看重自己的私利，那我们祈求的神就不会成就。“你们求也得不着，是因为你们妄求。”(雅四3)我们祷告要先求神的国和神的义，祈求与神国有份，神才会按着我们的需要给我们成就我们的祷告。
祷告的“先”还包括放下忧虑。人一生会有很多的忧虑，不同的阶段会有不同的忧虑，怎样面对这些摆在我们面前的问题呢?有人说人的一生只有三天，昨天、今天和明天。昨天已经过去，明天还未来到，我们所拥有的只有今天。“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”(太六34)我们应当放下各样的重担来到神面前，让神在我们的生命中居首位，寻求神的旨意，让他的旨意充满我们的思想和我们的心。“你要保守你心，胜过保守一切(注：或作“你要切切保守你心” )，因为一生的果效，是由心发出。”(箴四23)凡事顺服神，以神为榜样。
结语
惟愿求神帮助我们不仅在读经上不断进深，在祷告上也要有智慧，使自己的祷告合乎神的旨意，蒙神的悦纳、应允和祝福。